15.修治；治理。《孟子‧盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。” 孫奭 疏：“不得志則脩治其身以立於世間。” 唐 柳宗元 《羆說》：“今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。” 明 方孝孺 《讀聱隅子》：“聖賢安顧其一身哉，上之欲善天下，次之欲淑來世。”16.大；高；豐。《詩‧大雅‧桑柔》：“民之未戾，職盜為寇。涼曰不可，覆背善詈。” 鄭玄 箋：“善，猶大也。”參見“ 善賈 ”、“ 善歲 ”、“ 善熟 ”。17.多。參見“ 善懷 ”。18.容易。《史記‧河渠書》：“自 徵 引 洛水 至 商顏山 下。岸善崩，乃鑿井，深者四十餘丈。” 張守節 正義：“言 商原 之崖岸，土性疏，故善崩毀也。”《太平御覽》卷六○六引 漢 應劭 《風俗通》：“ 劉向 《別錄》：‘殺青者直治竹作簡書之耳。新竹有汁，善朽蠹，凡作簡者，皆於火上炙乾之。’” 魯迅 《集外集拾遺補編‧〈越鐸〉出世辭》：“海岳精液，善生俊異，後先絡繹，展其殊才。”如：多愁善感。19.妥善；好好地。《左傳‧成公二年》：“無德以及遠方，莫如惠恤其民而善用之。” 漢 陳琳 《飲馬長城窟行》：“善侍新姑嫜，時時念我故夫子。”《水滸傳》第四二回：“此三卷之書，可以善觀熟視，只可與天機星同觀，其他皆不可見。”20.成功。參見“ 善敗 ”。21.適意；適宜。《莊子‧逍遙游》：“夫 列子 御風而行，泠然善也。”《淮南子‧說林訓》：“布之新不如紵，紵之獘不如布，或善為新，或善為故。” 高誘 注：“善，猶宜也。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“起步梧竹間，微飆泠然善。”22.愛惜。參見“ 善日 ”、“ 善時 ”。23.揩拭。參見“ 善刀 ”。24.方言。輕；少；不厲害。《醒世姻緣傳》第八五回：“ 素姐 又問：‘你聽誰說？’ 選子 道：‘誰沒說呀？京裏說的善麼，奶奶，你待不走哩麼？’”25.通“ 膳 ”。膳食。 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧治家》：“蔬果之畜，園場之所產；雞豚之善，塒圈之所生。”26.姓。 五代 有 善友 ， 宋 有 善辰 ， 明 有 善養 。見《正字通‧口部》。 異.http://dict.variants.moe.edu.tw/yitia/fra/fra03222.htm 真批：蘭亭集序無善字也.疑乃署銜等文.○在稽、蘭字之前，疑乃「暮」或「春」之訛也！ 今諦審所集莫字偏旁之字暨莫字，真有似善者.則此應為暮，非善也！春上則只有一頭（丿），絕無二點（丷）者，故絕非春字也！今仍定作沈津識字誤也！ 二行“稽”字、“蘭”字，十三行“骸”字皆有補痕。真按：識字誤以致斷句標點皆誤！-『又前石廿一行“興”字，後石一行“暮”字，二行“稽”字、“蘭”字，十三行“骸”字皆有補痕。』豈不文從字順？ D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5324_復初齋文稿（五）\_000921.jpg 拓手墨稍重即不可見，真按：原稿作搨. D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5324_復初齋文稿（五）\_000922.jpg 真按：露出馬腳 真按：露出狐狸尾巴 吾豈敢誣前人哉真按：真按：翁方綱的治學態度-平 真按：翁方綱的治學態度-看大端、大局 真按：翁方綱的治學態度-寬厚勿苛 翁方綱的治學態度-不妄作 ？真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-裝潢痕跡 真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-紙墨色澤 凡事求其實可傳者而已，不在乎以唐刻炫人也。真按：姜宸英的毛病 真按：姜宸英之為人 真按：姜宸英的衒耀心態 真按：翁方綱的治學態度-寬厚勿苛-用炫不用欺，亦忠厚矣. 真按：翁方綱之為人 真按：翁方綱的治學態度-不妄作 真按：摘要 真按：翁方綱的處世學 真按：翁方綱之為學 真按：翁方綱的修養論 真按：翁方綱論作偽心理學 真按：翁方綱論虛榮心 真按：衒耀心態

　　然如前石廿一行“興”字後“不”、真按：翁方綱修改自己的作品-此段/首原稿天頭有「節改本」（節作莭）可見翁修改潤飾文章的過程. “若”、真按：前作善，此又作若，沈氏都不之疑？蘭亭若在“稽”、“蘭”、“骸”等字之後，“稽”、“蘭”、“骸”等字皆按序列，何故若先舉？都不一寤？不顧文義，見樹不見林者，多此類也。 “稽”、“蘭”、“骸”等字皆有補痕，真按：識字誤以致斷句標點皆誤！-同前『然如前石廿一行“興”字，後石、“暮”、“稽”、“蘭”、“骸”等字皆有補痕』。石訛不，暮訛若（前訛善）. 拓手墨稍重，即不可見，吾豈敢誣前人哉？且如前石八行“氣”字後、石十九行“況”字之類，真按：國：況　　部首　水　部首外筆畫　5　總筆畫　8 注音一式　ㄎㄨㄤˋ 1. 情形、狀態。如：「近況」、「概況」、「實況」、「窘況」。 2.恩惠。通「貺」。漢書˙卷四十六˙萬石君傳：「皇天嘉況，神物並見。」 3.姓。如三國時蜀國有況長寧，元代有況逵。 4.比擬、譬喻。漢書˙卷十六˙高惠高后文功臣表：「以往況今，甚可悲傷。」唐˙孟郊˙宇文秀才齋中海柳詠詩：「飲柏況仙味，詠蘭擬古詞。」 5.拜訪、惠顧。史記˙卷一一七˙司馬相如傳：「足下不遠千里，來況齊國。」漢書˙卷五十二˙灌夫傳：「將軍肯幸臨況魏其侯，夫安敢以服為解！」 6.益、更加。詩經˙小雅˙出車：「憂心悄悄，僕夫況瘁。」鄭玄˙箋：「況，茲也。」國語˙晉語一：「以眾故不敢愛親，眾況厚之。」韋昭˙注：「況，益也。言以眾故殺君，除民害，眾益以為厚。」 7.正、恰好。董西廂˙卷三：「生不勝怏怏，況是無聊，又聞夜雨。」 8.表示更進一層的語氣。相當於「何況」、「況且」。孟子˙萬章下：「則天子不召師，而況諸侯乎？」唐˙韓愈與崔群書：「況天之與人，當異其所好惡無疑也。」 詞：況1 〔kun ㄎㄨㄤˋ〕 〔《廣韻》許訪切，去漾，曉。〕 “ 兄2 ”的被通假字。 1.情形；景況。《詩‧大雅‧桑柔》：“為謀為毖，亂況斯削。” 唐 杜荀鶴 《贈秋浦張明府》詩：“他日親知問官況，但教吟取 杜 家詩。” 明 陳大聲 《一枝花‧夏日寫懷》套曲：“纔荷葉弄清浮水面，又芭蕉分綠上晴窗，窄窄書房，自一種清閑況。”2.比。比較。《漢書‧高惠高后文功臣表》：“以往況今，甚可悲傷。”《後漢書‧袁紹傳》：“每讀其書，謂為信然，於今況之，乃知妄作。” 南朝 梁 任昉 《為范尚書讓吏部封侯第一表》：“在 魏 則 毛玠 公方，居 晉 則 山濤 識量。以臣況之，一何遼落。” 宋 蘇洵 《兵制》：“今家止一夫為兵，況諸古則為逸。”3.比。比擬；比方。 宋 司馬光 《答武功石令書》：“足下語及不肖，動輒以 仲尼 況之，此雖甚愚不辨菽麥之人，亦不敢當。”《明史‧文苑傳二‧桑悅》：“﹝ 桑悅 ﹞敢為大言，以 孟子 自況。” 清 俞樾 《諸子平議‧春秋繁露一》“《春秋》之辭多所況”：“言《春秋》之辭，多以況譬而見。”4.比。引申為推及；推測。 漢 王充 《論衡‧案書》：“用 墨子 之法，事鬼求福，福罕至而禍常來也。以一況百，而墨家為法，皆若此類也。” 晉 葛洪 《抱樸子‧塞難》：“天有日月寒暑，人有瞻視呼吸，以遠況近，以此推彼，人不能自知其體老少痛癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈蹜災祥之所以。”5.兄。 漢 班固 《白虎通‧三綱六紀》：“兄者，況也。” 清 方以智 《通雅‧稱謂》：“今 江 南北猶呼兄為況。”6.水寒。《說文‧水部》：“況，寒水也。”7.疑問代詞。怎麼。《左傳‧昭公七年》：“社稷之不皇，況能懷思君德？”《晉書‧忠義傳‧韋忠》：“ 裴 常有心託我，常恐洪濤蕩嶽，餘波見漂，況可臨 尾閭 而闚 沃焦 哉！”8.副詞。更加。《詩‧小雅‧常棣》：“脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。”《國語‧晉語一》：“以眾故，不敢愛親，眾況厚之。” 清 姚鼐 《桃核研歌為庶子葉書山先生賦》：“幽輝豈非玉質薀，含芒況淬筆鋒利。”9.副詞。正，恰。表示情狀。 唐 王昌齡 《送東林廉上人歸廬山》詩：“昔為 廬 峰意，況與 遠公 違。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“生不勝怏怏，況是無聊，又聞夜雨。” 清 顧炎武 《寄劉處士大來》詩：“世路況悠悠，窮愁儻能遣。”10.副詞。恍如，仿佛。 唐 元稹 《酬樂天書懷見寄》詩：“況我江上立，吟君懷我詩。”參見“ 況乃 ”。11.副詞。乃，就。 宋 司馬光 《和范景仁聞蟬》：“心閑寧感物，道合況忘年。”12.連詞。何況；況且。《易‧繫辭上》：“出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？”《漢書‧司馬遷傳》：“且夫臧獲婢妾猶能引決，況若僕之不得已乎！” 北齊 顏之推 《顏 氏家訓‧兄弟》：“娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無閒者，鮮矣。”《二 刻拍案驚奇》卷十：“你兒子又小，官府見了，只有可憐，決不會難為他的，況又實實是骨血，腳踏硬地，這家私到底是穩取的了。” 朱自清 《笑的歷史》：“你雖然曾寄給他們一半的錢，他們那裏會滿意！況你的寄錢，又沒有定期，家裏等用，又是焦急！”13.象聲詞。形容鐘聲。《呂氏春秋‧自知》：“ 范氏 之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有聲。”14.通“ 貺 ”。賜予。《國語‧魯語下》：“君以諸侯之，況使臣以大禮。” 韋昭 注：“況，賜也。”一本作“ 貺 ”。《新唐書‧東夷傳‧高麗》：“﹝帝﹞下馬再拜，謝況于天。” 清 章學誠 《校讎通義》卷三：“名家之言，分為三科：一曰命物之名，方圓黑白是也；二曰毀譽之名，善惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚愛憎是也。”15.通“ 貺 ”。惠顧；光臨。《史記‧魏其武安侯列傳》：“將軍乃肯幸臨況 魏其侯 ， 夫 安敢以服為解。”16.通“ 皇 ”。美；大。《荀子‧非十二子》：“成名況乎諸侯，莫不願以為臣。” 俞樾 《荀子詩說》：“成與‘盛’通。”17.通“ 荒 ”。遠。參見“ 況古 ”。18.通“ 怳 ”。參見“ 況瘁 ”。19.姓。 明 代有 況鍾 。見《明史》本傳。 異.http://dict.variants.moe.edu.tw/yitia/fra/fra02173.htm 真按：原文同原稿作况-若此類不復/不暇計較了. 真按：斷句之誤-此「石」不復誤矣，卻又讀錯--且如前石八行“氣”字，後石十九行“況”字之類，看來沈氏於此前石後石之喻者全然不曉矣！ 愚擬稿曰： 此本一低行、一高行，高者刻於石背。……而以壇長諸跋合之，葦間自跋則面背二本，其互見他所者三焉。……玩其紙墨，良是宋拓，與背刻高一字本又毫髮無異。（跋蘭亭（慈谿姜氏藏本），251頁） 「而以壇長諸跋合之，葦間自跋則面背二本，其互見他所者三焉。」斷句有誤，當讀作「而以壇長諸跋合之葦間自跋，則面、背二本，其互見他所者三焉。」愚前已糾正矣。所謂「石背」「背」者，即此之後石也。此之後石，即彼之謂「石背」之「高者」也。 又非出自《聖教》，則是摹手亦偶然自運，真按：翁方綱的碑刻學 真按：翁方綱的文獻複製學 真按：翁方綱的臨摹學 并不得以定武、潁上諸本相例者矣。真按：翁方綱對自己說法的改進-前無此語，可見是後來再諦審而發覺者也！

　　注：見《文集》影印本第四冊第921頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5324_復初齋文稿（五）\_000921.jpg 第二段/首原稿天頭有「節改本」（節作莭）可見翁修改潤飾文章的過程. D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5324_復初齋文稿（五）\_000922.jpg