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。蓋篇成之後渾然不覺也。要在聽之於未發聲之初，求之於未著色之始，則得之矣。真按：翁方綱的作詩方法論 故曰劚山者先觀鑱跡，發矢者兼聽弦聲。真按：原文有缺末筆諱. 此不傳之秘也。真按：下文有『白香山曰「劚石破山，先觀鑱迹；發矢中的，兼聽弦聲。」』（仿同學一首為樂生別，634） 真按：翁方綱的創作方法論 語云：良工不示人以璞。此對眾人言耳。若良工之遇良工，示以璞又何傷？君應笑而許我否？真按：翁方綱的文學批評
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仿同學一首為樂生別真按：翁方綱與樂鈞
樂生蓮裳將之揚州，予為題扇一詩曰「分刌量黍尺，真按：原文有異體.上禾下米. 黍之異體也. 真按：國：黍 部首 黍 部首外筆畫 0 總筆畫 12 注音一式 ㄕㄨˇ 1. 植物名。禾本科稷屬，一年生草本。葉細長而尖，有粗毛，平行脈。果實呈淡黃白色，帶黏性。宜於大暑時植於旱田。 2. 古代的一種酒器。呂氏春秋˙慎大覽˙權勛：「臨戰，司馬子反渴而求飲，豎陽穀操黍酒而進之。」高誘˙注：「酒器受三升曰黍。」 3. 二一四部首之一。 詞：黍1 〔sh ㄕㄨˇ〕 〔《廣韻》舒呂切，上語，書。〕 1.植物名。古代專指一種子實稱黍子的一年生草本作物。喜溫暖，不耐霜，抗旱力極強。葉子線形。子實淡黃色者，去皮後北方通稱黃米，性黏，可釀酒。其不黏者，別名穄，亦稱稷，可作飯。 唐 杜甫 《羌村》詩之三：“莫辭酒味薄，黍地無人耕。” 明 李時珍 《本草綱目‧穀二‧稷》：“稷與黍，一類二種也。黏者為黍，不黏者為稷。稷可作飯，黍可釀酒。” 郭沫若 《中國史稿》第二編第三章第二節：“ 西周 時期的農副產品，有稻、粱、黍、麥、菽（豆）、稷、粟和桑麻、瓜、果之類。”2.指黍的子實。即黍子。 唐 杜甫 《遣意》詩之一：“衰年催釀黍，細雨更移橙。” 明 高啟 《曉睡》詩：“廚中黍熟呼未起，妻子嗔嘲竟誰恤？”3.糯米。 晉 崔豹 《古今注‧草木》：“稻之黏者為黍。”4.古時度量衡定制的基本依據。長度即取黍的中等子粒，以一個縱黍為一分，百黍即一尺；容量千有二百黍為一合，十合為一升；重量千有二百黍重十二銖，二十四銖為一兩。參閱《漢書‧律曆志上》。5.通“ 觚 ”。一說，指容量為三升的酒器。參見“ 黍酒 ”。 浩蕩馳古今。」蓋言詩之意盡在是矣。真按：翁方綱的詩論 真按：翁方綱的詩學 而生以集序為屬，尚未喻吾言乎？故仿介甫之別子固復為文以贈之。真按：王安石與曾鞏 夫所謂分刌黍尺者，肌理針線之謂也。真按：翁方綱的肌理說 遺山之論詩曰「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」此不欲明言針線也。真按：翁方綱與元好問 少陵則曰「美人細意熨貼斗，裁縫滅盡針線迹真按：翁方綱與杜甫
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。」善哉乎！究言之、長言之，真按：國無.詞：【長言】1.引長聲音吟唱。語出《禮記‧樂記》：“言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟歎之。” 鄭玄 注：“長言之，引其聲也。” 唐 元稹 《善歌如貫珠賦》：“長言邐迤，度曲纏綿。” 朱自清 《中國歌謠》：“歌者，詠言之謂，詠言即永言，永言即長言也……長言生於詠嘆，故曲折而紆徐。”2. 漢 代注家譬況字音用語。與“短言”相對。《公羊傳‧莊公二十八年》“《春秋》伐者為客” 漢 何休 注：“伐人者為客，讀伐長言之， 齊 人語也。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄‧伐》：“長言，若今讀平聲；短言，若今讀入聲。” 又何嘗不明言針線與？白香山曰「劚石破山，先觀鑱迹；發矢中的，兼聽弦聲。真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱的作詩方法論 真按：翁方綱的口頭禪 」而昌黎曰：真按：重出,重複,-前已見矣！作『劚山者先觀鑱跡，發矢者兼聽弦聲。此不傳之秘也。』（同學一首送別吳穀人，633頁） 「將軍欲以巧伏人，盤馬關弓故不發。」然則巧力之外條理寓焉矣。真按：翁方綱的肌理說 真按：翁方綱的理 真按：翁方綱的詩學 昔李、何之徒空言格調，真按：李夢陽、何景明 真按：翁方綱對明七子的批評 至漁洋乃言神韻；格調神韻皆無可著手也，真按：王士禛與明七子 予故不得不近而指之曰肌理。真按：翁方綱所以提出肌理說的原因 少陵曰「肌理細膩骨肉勻」，真按：原文作異體.月形.下同. 此蓋系於骨與肉之間，而審乎人與天之合，微乎艱哉！智勇俱無所施，則惟玩味古人之為要矣。真按：翁方綱的肌理說 姜白石云「求與古人合，不如求與古人離。求與古人離，不若不求與古人離而不能不離，不求與古人合而不能不合。」邗江千里之遙，真按：重出,重複,-前亦已有謂其離合之旨也.『山谷有言曰「以質厚為本」，姜白石曰「離而能合」，此二語是詩文書法之總訣也。』（送張肖蘇之汝陽序，512頁） 儻得魚鴈時通，每有緘寄，不寫寒溫，不事虛獎，真按：翁方綱的交友方法論 但就近所日得者，研訂古人之深，以自量失得毫釐之界，庶不負同學臨別語也真按：翁方綱的治學方法
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。予近手定復初齋集，凡吾同年同館諸賢所為序譽以杜、韓、蘇、黃諸家者皆不敢存，真按：杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅 真按：翁方綱與黃庭堅 真按：翁方綱與蘇軾 真按：翁方綱與韓愈 真按：翁方綱與杜甫 真按：翁方綱的嚴謹 真按：翁方綱的實用傾向 真按：翁方綱對應酬文字的處置 真按：翁方綱交友資料 真按：翁方綱的交友方法論 而獨載吾老友陸鎮堂髫年共几切磋數語，擬寫於卷前以代序。此意亦欲與吾同學共之。真按：翁方綱著作出版的情形 真按：復初齋集之成書 真按：翁方綱的著作方法論
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贈李蘭卿歸福建序真按：翁方綱與李彥章-李彥章即本集校刊者也.
昔虞道園送閩憲李公，真按：翁方綱與虞集 告以仲素、真按：羅從彥 愿中之正學。真按：李侗 今蘭卿以弱齡官薇省，於其歸也既勉以樸學攷訂，真按：翁方綱對考證學的態度 又於古文詩期以沉博典則。真按：翁方綱的詩學 蓋其歸里後即來趨職祕省，以實學踐諸實用矣。閩中故多碩學，邇者如伊墨卿、陳恭甫皆時時來吾齋賞析攷證，真按：陳壽祺 蓋欲切磋植行植學之要，必以精研經訓為急，不為空談也。真按：翁方綱與陳壽祺 真按：翁方綱與伊秉綬 況於早登甲科，負一時文譽，如吾蘭卿者耶
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？今子之歸也，墨卿、恭甫皆尚遲北來之期，晨夕晤言，時道鄙懷矣，無庸更贈言矣。真按：翁方綱與陳壽祺 真按：翁方綱與伊秉綬 真按：翁方綱與李彥章 然竊有二言，曰博綜訓故，曰勿畔程朱。兼斯二義也，庶可以贈子之南歸歟！真按：真按：翁方綱的考證學 真按：翁方綱對考證學的態度 真按：翁方綱與程朱-代表作 真按：翁方綱的學術立場 真按：翁方綱的論學宗旨 翁方綱與漢宋學之爭
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書別次語留示西江諸生真按：翁方綱與江西鄉試
九月九日諸生餞予於北蘭寺，歸飯於蘊山蘇潭之鴻雪軒，真按：翁方綱與謝啟昆 與習之論諸經漢學、宋學之不同。真按：翁方綱的學術立場 真按：翁方綱與漢宋學之爭 真按：翁方綱與魯嗣光 愚意專守宋學者固非矣，專騖漢學者亦未為得也。至於通漢宋之郵者又須細商之。蓋漢宋之學有可通者，有不可通者。以名物器數為案而以義理斷之，此漢宋之可通者也。彼此各一是非，吾從而執其兩、用其一，則慎之又慎矣真按：真按：翁方綱的治學態度-慎 翁方綱與漢宋學之爭-代表作
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。且一經之義與某經相經緯者，此經之義與他經相出入者，執此以為安，之彼而又不安也，真按：作動詞. 則不能不強古人以從我者有矣。真按：翁方綱的經學方法論 真按：翁方綱對學者的批判 真按：翁方綱對漢學的批判 是日語未既，輒即席次蘊山韻為詩。明日辛敬堂來，真按：翁方綱與辛紹業 予與言諸經如某家傳人所時肄者，然猶或不備。敬堂因舉資州李氏易集解，并及於書傳會選；愚亦舉眉州杜氏《春秋會義》以質之。真按：睂 然於墨守之處、析疑之方，非一語所能賅也。真按：翁方綱的經學 真按：翁方綱的經學方法論 諸生既各為文以贈，予因書此為諸生別。
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