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。此卷雖小結搆，然董公得力處全具於此，真按：據原文右旁校注插入.續修四庫本無. 正是其入路處耳。真按：翁方綱對董其昌書法的評價 真按：董其昌書法的淵源 真按：董其昌書法學習的歷程 觀者勿輕視也。真按：翁方綱的書法教學 真按：翁方綱與董其昌
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跋董尺牘二首
昔人嘗病董文敏與人手牘往往有請託語，以為士君子涉筆之戒。然士君子致謹，原在平日動止不苟，豈僅在手牘哉？真按：董其昌之為人 真按：翁方綱的修養論 真按：翁方綱對董其昌的批評 真按：翁方綱重視作者之品格 因觀此而益致謹焉可耳。真按：士人無行 真按：翁方綱的治學態度-看大端、大局 真按：不拘小節
今人論書以顏公三藁皆信手點竄所為，真按：翁方綱與顏真卿 故謂不加意之書更妙，然亦不可以概論也。真按：翁方綱的嚴謹 真按：翁方綱的考證方法論 有加意而愈妙者，有不加意而愈妙者。若概以不加意為工，則亦非持平之論耳。真按：翁方綱的治學態度-平 真按：翁方綱的治學態度-看大端、大局
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跋董文敏尺牘
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予見董書尺牘未有若此冊之多者，真按：翁方綱與董其昌 有內子六十語，又有自楚歸語，大半皆其晚年筆也。明政不綱，如大計之說往往形於尺牘，此皆黨援門戶之習耳。真按：翁方綱對門戶之見的批判 真按：翁方綱對董其昌的批評 真按：董其昌也搞門戶 又嘗笑明朝士人幸而不精於攷證，若使明朝人互相攷證，正不知貽累經籍若何。真按：翁方綱對明朝學術的批判 真按：翁方綱對考證學的態度 如董文敏雖八股出身，然亦何至說孟子不動心動者，猶如支動錢糧、弔動兵馬之動，真按：國無.詞：【弔動】猶牽動。《儒林外史》第五四回：“就是四正有些不利，弔動了一個計都星，在裏面作擾，有些啾唧不安，卻不礙大事。” ○此應同調動也. 反駮朱注為非，每覽舊蹟，宜鑒觀得失也。真按：翁方綱的治學方法-不人云亦云,不扣槃捫籥 真按：翁方綱的嚴謹 真按：董其昌與朱子 真按：董其昌的詮釋學 真按：董其昌的經學 真按：翁方綱對董其昌的批評
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跋董文敏書五條
董書有虞有褚，有顏有李北海，有蘇有米有黃，獨其心不肯服趙耳。真按：董其昌與褚遂良 真按：董其昌書法的淵源 真按：董其昌與虞世南 真按：董其昌與顏真卿 真按：董其昌與李邕 真按：董其昌與蘇軾 真按：董其昌與米芾 真按：董其昌與趙孟頫 真按：董其昌與黃庭堅 然就此諸家中，似北海者，其精能也；真按：董其昌與李邕 似顏者，其本質也；真按：董其昌與顏真卿 似虞者，則其最高之境也。真按：董其昌與虞世南 然每到似虞處真按：翁方綱對董其昌書法的評價
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吾亦有智勇俱困之歎矣。此事天人之界，固一毫不能假借耳。真按：翁方綱的天賦說 真按：翁方綱的書學 真按：翁方綱對董其昌書法的評價
二十年前見胡雨方侍御所藏董臨蔡明遠帖，真按：胡紹鼎 真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）（381 / 966）姚大源、胡紹鼎.則胡紹鼎歟？ 『胡紹鼎， 字雨方，號牧亭， 男， 清， ｜， 孝感， 進士』（查詢演示系統 - 簡 - [ 轉為繁體網頁 ]這個網站可能會損害您的電腦。） 『胡绍鼎，字雨方，号牧亭，孝感人。乾隆甲戌进士，历官御史。有《所存集》。 辛巳夏登翼际山 过桥攀绝巘，冉冉到虚空。石仄下临水，云高微有风。万家分汉北，一郡出… 』（胡绍鼎诗） 『胡绍鼎 胡绍鼎，字雨方，号牧亭，孝感人。乾隆甲戌进士，历官御史。有《所存集》。 辛巳夏登翼际山 过桥攀绝巘，…一勺杯中羹，民间汗如雨。念此心怃然，聊订嘉蔬谱。 治人自有术，种蔬亦有方。培之欲其厚，养之欲其长。毋为日… 』（《晚晴簃诗汇》卷084） 『胡绍鼎，字雨方，号牧亭，孝感人。乾隆甲戌进士，历官御史。有《所存集》。… 』（胡绍鼎_百度国学）真按：國：侍御 注音一式 ㄕˋ ㄩˋ 1. 在君王左右侍從車御的官吏。書經˙冏命：「昔在文武，聰明齊聖。小大之臣，咸懷忠良，其侍御僕從，罔匪正人。」 2. 清朝御史的通稱。負糾察、彈劾責任的官吏，屬都察院，有左、右御史，左、右副都御史，僉都御史，監察御史等。 詞：【侍御】1.侍奉（君王）。《書‧冏命》：“今予命汝作大正，正於群僕侍御之臣。”《史記‧樂毅列傳》：“今足下使人數之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以書對。” 宋 蘇轍 《梁惟簡供備庫使誥》：“朕惟崇慶，日總萬機，號令所至，澤遍海內。況其左右侍御之臣，朝夕執事之勞，而有不被其賜者乎？”《醒世恒言‧李玉英獄中訟冤》：“禮部官見了 玉英 這個容儀，已是萬分好了。但祇年紀幼小，恐不諳侍御，發回寧家。”2.侍奉君王的人。《書‧冏命》：“昔在 文 武 ，聰明齊聖。小大之臣，咸懷忠良，其侍御僕從，罔匪正人。” 孔 傳：“小臣皆良，僕役皆正。”《列子‧周穆王》：“既寤，所坐猶向者之處，侍御猶向者之人。”3.指帝王的侍姬。《公羊傳‧僖公二年》：“ 獻公 朝諸大夫而問焉，曰：‘寡人夜者寢而不寐，其意也何？’諸大夫有進對者曰：‘寢不安與，其諸侍御有不在側者與？’ 獻公 不應。” 清 李漁 《玉搔頭‧情試》：“陛下的心事，臣等盡知，不過為皇嗣未生，東宮暫缺，故此要博選嬪妃，以充侍御耳。”4.泛指婢妾。《漢書‧外戚傳上‧孝昭上官皇后》：“ 安 醉則裸行內，與後母及父諸良人、侍御皆亂。” 顏師古 注：“良人謂妾也。侍御則兼婢矣。”5.為尊者御車。《孔子家語‧觀周》：“ 公 曰：‘諾。’與 孔子 車一乘，馬二疋，豎子侍御。”6.唐代稱殿中侍御史、監察御史為侍御。後世因沿襲此稱。 唐 李白 有《贈韋侍御黃裳》詩。 王琦 注引《因話錄》：“御史臺三院，一曰臺院，其僚曰侍御史，眾呼為端公；二曰殿院，其僚曰殿中侍御史，眾呼為侍御；三曰察院，其僚曰監察御忠，眾呼亦曰侍御。” 明 車璽 《＜河汾諸老詩集＞序》：“侍御 沁水 李公 叔淵 企仰鄉賢。”《花月痕》第二回：“一路蕭蕭疏疏，落起細雨來。同行一為 謝小林 侍御，一為 鄭仲池 太史。”7.指專供帝王食用的極精細的米糧。《詩‧大雅‧召旻》“彼疏斯粺” 漢 鄭玄 箋：“米之率，糲十，粺九，鑿八，侍御七。” 孔穎達 疏：“其術在《九章‧粟米之法》。彼云：‘粟率五十，糲米三十，粺二十七，鑿二十四，御二十一。’言粟五升，為糲米三升。以下則米漸細，故數益少。四種之米，皆以三約之，得此數也。” 清 袁枚 《隨園隨筆‧摘注論語》：“王所食也，米至侍御而細極矣。” 真按：胡紹鼎的收藏 雖顏法而頗得虞意，真按：董其昌與虞世南 真按：董其昌與顏真卿 嘗借臨旬日還之，真按：翁方綱書法學習之路 真按：翁方綱向人借閱 此外則惟今日見墨卿所購此冊矣。真按：翁方綱與伊秉綬 真按：伊秉綬的收藏 惜不得以彼卷對看也。然臨蔡明遠帖卷皆行草，而此內乃有正楷，豈竟欲更在彼卷上耶？真按：翁方綱的書法鑑賞 真按：翁方綱的書學-行書 真按：翁方綱的書學-楷書 真按：翁方綱的書學 吾齋有文敏大楷，以顏法入〈瘞鶴銘〉，則直欲上該魏晉六朝矣，又豈止學虞法而已？真按：翁方綱對董其昌書法的評價 真按：翁方綱的收藏 真按：董其昌書法的淵源 真按：翁方綱書法宗晉帖 真按：翁方綱與董其昌
歐陽子與徂徠論書，真按：歐陽修與石介 既言書不可無法，而又薄鍾、王以下為君子所不務。真按：鍾繇、王羲之 此蓋以魏、晉、唐賢皆不足言書也。真按：翁方綱對歐陽修的批評 真按：歐陽修的書學 岳倦翁以米老之身關係六書存亡，此蓋以書至米而後足言書也真按：岳珂與米芾
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。嘻！二賢之言皆過也。乃若董文敏書，則當於何論是程也乎？若以歐荅徂徠之說概之乎？吾則何敢。若以岳贊米老之言概之乎？吾亦不敢也。真按：翁方綱對董其昌書法的評騭 真按：翁方綱對董其昌書法的評價
董公一生得力在轉束二字，知此者鮮矣。真按：董其昌書法的訣竅 真按：翁方綱的書學 真按：翁方綱的書法教學 真按：翁方綱與董其昌
人皆知有明一代書家結穴於董文敏，真按：翁方綱的口頭禪-常用此詞彙也. 然明人書開始者，當誰屬耶？吾必推南宮生矣。真按：宋克 真按：翁方綱對宋克書法的評價 真按：翁方綱對董其昌書法的評價 真按：翁方綱的書法史 如此則由董書直溯魏晉六朝矣。真按：原文作異體-氵羊月. 慎勿日饜董書，而只求之米海岳、真按：米芾 吳雲壑諸老以還耳。真按：吳琚 今日對此董書蹟，方發此言。真按：翁方綱的創作方法論 真按：翁方綱創作的原則 真按：翁方綱的書法教學
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跋董文敏論書帖真按：翁方綱與董其昌○此文又可見〈跋明董文敏論書卷〉，文略有異。（《翁方綱題跋手札集錄》，〈跋明董文敏論書卷〉，頁357。（清）吳榮光：《辛丑銷夏記》（上海：上海古籍出版社《續修四庫全書》第1082冊影印南京圖書館藏清道光刻本），卷5，〈董文敏論書卷〉，頁580。）2009/12/9 下午 02:03:39 董華亭以禪理論書，直透無上妙諦，固是前人所未能到矣；然書非小藝也，真按：雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也-乃致遠才泥，致近呢，則可觀者也；而登高必自卑，行遠必自邇，唯恐一般論者皆好高鶩遠地做去了！-致用方法論 真按：翁方綱心目中的小道 真按：翁方綱對書法的態度 性情學問，鑒古宜今，真按：翁方綱的治學態度-看大端、大局 真按：翁方綱的口頭禪 豈一二說所能盡乎真按：真按：翁方綱的書道 翁方綱的書學
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？自米老已專務行書，其於古人分際，第拈取大意，自謂得之矣。若虞、歐以上，由蕭、羊以問山陰，自必從正書始，褚公西堂寫右軍書目，首以樂毅、黃庭冠之，未有捨楷不問，而專力行草者；未有不善臨摹，而輕語飛行絕跡者。若謂臨古不求肖似，則貞觀時馮承素輩敢以己意別書禊帖乎？真按：翁方綱的書法教學 真按：翁方綱的書法學習理論 真按：翁方綱的書法理論 今之取真者，惟賴沙門懷仁集字在也。而於「羣」腳之雙杈，真按：謂羣字之腳有雙杈也. 「崇」「山」之旁點，真按：謂崇字山頭之旁點畫也. 尚可辨驗也。宋、元以後書家漸皆不知講攷證之學，真按：翁方綱對考證學的態度-宗南宋之考證 真按：翁方綱的考證學史 真按：翁方綱對考證學的態度 雖以趙集賢之臨〈蘭亭〉，真按：趙孟頫 而「崇」「山」旁點帶頂四直之所以然皆邈不可問。真按：原續修四庫本訛作置字，蓋上四下直，誤併作置字觀也.此則有改刊擠壓之痕. 至董文敏、邢子愿直目吳江邨所藏〈樂毅〉為梁本，則不求實學而專事虛機其來久矣。真按：翁方綱的實用傾向 真按：不腳踏實地 真按：翁方綱對學者的批判 真按：讀書人的毛病 真按：翁方綱的治學態度每多佳言 真按：學者的嘴臉 董文敏天資筆力實跨古作者
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，故能卓立自名家。若後人無其骨力，而效其虛機，以禪倡為筆髓，漸且竟可不講古帖，自騁筆鋒矣。真按：防微杜漸 真按：翁方綱以教化為己任 真按：翁方綱的書法史 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 董文敏處明末藝林熟習帖括時，而能天挺神秀，是以論者謂書道結穴於華亭也。實則其前尚有宋南宮，真按：宋克 同時尚有孫漢陽精研古隸，真按：孫克弘 豈可廢乎？真按：翁方綱的書法史 士生今日，則經學日益昌明，士皆知攷證詁訓，不為空言所泥；於此精言書道，則必當上窮篆隸，闡繹晉唐以來諸家體格家數，不得以虛言神理而忘結搆之規，不得以高談神肖而忽臨摹之矩。真按：翁方綱對考證學的態度 真按：翁方綱的書法教學 且楷承隸變，自必由方整以定其程，不得輕言圓美，以開率易之漸，真按：防微杜漸 真按：翁方綱的書學-楷書 真按：翁方綱的書學-隸書 此則實關於士君子持躬涉世之正，所裨非細，豈徒為書道計哉？真按：翁方綱對書法的態度 真按：翁方綱以教化為己任 真按：翁方綱的書學 真按：翁方綱的書道 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 真按：翁方綱的嚴謹 真按：翁方綱的經世學
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