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　　子虛上林賦在藝術表現上很平板，但也有些佳處，如子虛賦中描寫雲夢說：

　 　雲夢者，方九百里，其中有山焉，其山則盤紆岪鬱，隆崇■崒，岑崟參差，日月蔽虧，交錯糾紛，上干青 雲，罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳琘昆吾，瑊玏玄厲，碝石碔砆。其東則有蕙圃衡蘭， 芷若射干，芎藭菖蒲，茳蘺蘼蕪，諸柘巴苴。其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇曼，緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴菥苞荔，薛莎青薠，其埤濕則生藏莨蒹 葭，東蘠彫胡，蓮藕觚盧，菴閭軒于；眾物居之，不可勝圖。其西則有湧泉清池，激水推移，外發芙蓉菱華，內隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉，瑇瑁鼈黿。其北則 有陰林其樹，楩柟豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，樝梨梬栗，橘柚芬芳。其上則有鵷鶵孔鸞，騰遠射干。其下則有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。

這裏寫其山、其土、其石、東、西、上、下是怎樣的情形，但只是堆積了許多名詞和形容詞，很少變化。不過有些句子著重描繪，讀起來也還渾樸自然。傳說李白讀了子虛賦，羨慕雲夢的景色，就隱居在安陸（今湖北安陸縣北），顯然是被司馬相如所描寫的景色所吸引了。

　　據漢志所載，相如有賦二十九篇，但保存下來的除了子虛、上林外，歷來相傳的還有：

美人賦（古文苑）

長門賦（居蜀時作，見史漢）

大人賦（以上三篇，武帝召見後作，見史漢）

哀二世賦（見史記漢書）

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這六篇後人認為不盡是相如手筆，子虛、上林是寫田獵的事，大人是寫神仙的事，都是迎合武帝的心理而作，雖然辭藻的閎麗，談不上什麼文藝價值。長門賦也是受武帝后陳氏的黃金賄買而作的，因為是抒寫戀情，題材比較有情味，最後一段寫棄婦的哀怨，非常感人。

　　忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁，惕寤覺而無見兮，魂廷廷若有亡，眾鷄鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出於東方，望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷鬱鬱其不可再。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明，妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。

子 虛賦和上林賦，在賦的文學體裁發展史上，起了重要作用。賦這種體裁，創始於宋玉和荀卿。司馬相如的子 虛、上林是模擬宋玉的賦，而又有所發展。在賦的整套結構說，則是模仿宋玉的登徒子好色賦，至於內容則是模仿高唐賦。據後人的批評，子虛、上林在筆力上不如 高唐，而鋪張閎麗卻又過之。這兩篇賦繼承了高唐賦的表現方法，形成了一個一定的格式。而在上林賦篇末有所謂「曲終奏雅」，寓一點規諫之意，形成漢賦的特 點，但實際讀者所注意的，還是在於他所極力描寫鋪陳的東西，諷諫的作用很少。

　 　長門賦詞意委婉曲折，近於楚辭，是一篇很美的抒情小賦。它對後來的宮怨一類的詩，也發生很大的影 響。傳說漢武帝讀了這篇賦，陳皇后又得寵幸，可見這確是一篇動人的作品。平心而論，相如的賦「才極富，辭極麗」，是一個有才氣的作家，可惜他不用文學來發 抒自己的實感，徒然誇飾大言，為浮靡淫麗的文辭，寫些沒有個性的辭賦，浪費了自己的才華，終無文學成績而言，這是很值得惋惜的一件事。

　　美人賦有模仿宋玉登徒子好色賦的地方。為純浪漫作品，但它筆意輕靈，字句妍秀，在漢賦中比較獨特。這兩篇作品

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，有人懷疑是偽作，惟劉大杰認為美人賦最能代表相如的個性與情感，相如一生浪漫行為，在這篇賦中留下真實的影子，而譽為是「中國最上等的色情文學」（見中國文學發展史）。

　　大人賦為武帝好神仙，相如賦之以諷，武帝讀後，卻大為高興，縹縹有凌雲之氣。其形式則是模擬抄襲遠遊而來，卻沒有遠遊那種悲世憤俗，超然高舉的意境，用字多生僻，藝術價值不高。

　　至哀秦二世賦敘述秦二世持身不謹，信讒不寤而終至於亡國失勢，宇廟俱滅。

　　漢武帝時是漢代國勢極盛的時代，武帝又好大喜功，很需要這種誇揚文物之盛的作品。賦這種文體，可以說很適應時代的要求。子虛、上林等賦的這種格式形成後，一些描寫京都宮館園囿的大賦，都規摩它，那些賦在內容上和藝術上都是因襲多而獨創少。

　　在漢賦發展的中期，除了司馬相如外，還有董仲舒、嚴助、東方朔、枚皐、王褒、劉向等人。

　　不過司馬相如是唯一以賦著名，算是一個純粹的文人，其他的許多人，往往是一個史學家、經學家或政治家兼為賦作家。

　　董仲舒　廣川人，武帝時為江都相，後為膠西王相，以病免，他是一位有名的經學家及政治家，著有春秋繁露、董子文集，他的賦有士不遇賦：

　　嗚呼嗟乎！遐哉邈矣，時來曷遲，去之速矣，屈意從人，非吾往矣，正身俟時，將就木矣，悠悠偕時，豈能覺矣。心之憂矣，不期祿矣，皇皇不寧，祇增辱矣。努力觸籓，徒摧角矣，不出戶庭，庶無過矣。

　　首一段三見時字，言時去其速，俟時徒嗟無成，偕行又豈能覺，以見時之為義甚大，即以易言「不出戶庭無咎」立一篇之主旨

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。

　　次節言時當末俗，變亂是非，出門不可偕往，藏器亦所不容，即以易言「洗心退藏」，伸述前節進退維谷的意思，賦中充滿人生哲理的意味，脫不了經學家的氣味。

　　嚴助（？—西元前一二二），嚴忌之子，會稽人，郡舉賢良對策，武帝擢為中大夫，建元中，拜會稽太守，後坐淮南王劉安叛黨，被殺，漢志稱其有賦三十五篇。

　　當閩越舉兵圍東甌時，東甌到漢請救兵，嚴助力主發兵，武帝派嚴助發會稽兵去救。後又出使越南，說越南王降漢。

　　但這些作家後來遭遇都不好，嚴助和朱買臣都遭殺身之禍，董仲舒也幾乎被殺，後免官家居，上面說寫士不遇賦。抒發其感慨，司馬相如晚年也不很得意。

　 　東方朔（約西元前一六一—八七）字曼倩，平原厭次人，善詼諧，言詞敏捷，常在武帝面前滑稽調笑以取 樂，武帝把他當俳優看待，武帝初卽位，徵方正、賢良、文學、材力之士，他就來上書自荐。武帝壯其言，命待詔公車。久之，得為常侍郎。時文人多奉使四方，獨 他與枚皐等在武帝左右，嫚嘲詼諧，以為娛樂。故時人稱他們為滑稽家，他既不獲大用，乃作答客難以自慰。

　　意思是說生在漢武帝大一統時代，雖有才能，也無處施展。因此，賢不肖沒有什麼區別，用之則為虎，不用則為鼠，可以說是發洩牢騷的作品。

　　這篇散文賦在內容上和形式上，都對後人發生了影響。此外他的非有先生論，假託有一個非有先生，在吳國做官三年

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，默然無言，吳王問他，他乘機用一些在昏暗朝廷中，諫諍遇禍的歷史故事，啟發吳王，促使他在政治上作了一些改革。篇中幾個「談何容易」，意味深長的引出作者感慨萬端，是傳神之筆，這是一篇比較好的散文賦。

　 　東方朔在政治上有它一些牢騷，見之於言行則卻是一個玩世不恭的滑稽之雄，因此他的故事，在民間流傳 的很多，都是集中的表現了他的滑稽的一面，漢書東方朔傳說「其事浮淺，行於眾庶，童兒牧豎，莫不眩耀。而後世好事者，因取奇言怪語附著之朔。」這就是說東 方朔在漢朝曾經成為民間談論中心的人物。

　　漢志著錄他的文章凡二十篇，漢魏六朝百三家集，收七諫（初放、沈江、怨世、怨思、自思、哀命、謬諫）七篇。

　　疏、（諫起上林苑疏，應詔上書）二篇。

　　書、（與公孫弘書，從公孫弘借車馬書，與友人書）三篇。

序、（十洲記序）一篇。

論、（非有先生論）一篇。

設難、（答客難、答驃騎難）二篇。

頌、（旱頌）一篇。

銘、（寶甕銘）。

詩、（據地歌，誡子詩，嗟伯夷）

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　　他與相如賦不同之處，相如賦中絕不能見出作者自己的性格，而在他的賦中，則頗包含著他濃厚的滑稽的個性。其實他特長寫滑稽的文章，作賦只是他的末技。

　　枚皋（前一五三—？）字少孺，乘小妻之子，淮陰人，武帝拜為郎，他為人亦詼諧，善辭賦，時以比東方朔。他寫文章很快，故所作賦特多。漢志著錄百二十篇。

　　他之作賦，和東方朔一樣，只是供武帝的娛樂而已。而比東方朔更為明顯，漢書本傳說：

　　「從行至甘泉、雍、河東、巡狩、封泰山，塞決河房，游觀三輔離宮舘，臨山澤，弋獵射，馭狗馬，蹴鞠刻鏤，上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多。」

這裏說寫賦都是受漢武帝命令而寫的，為了滿足漢武帝的游觀之樂。本傳又說他：

　　「又言為賦乃俳，見視如倡，自悔類倡也。故其賦有詆娸東方朔，又自詆娸其文骫骳，曲隨其事，皆得其意。」

他對自己的見視如倡，也有所不滿，但不能自拔，他的作品現在都不傳。

　 　王褒（前？—六一）字子淵，蜀資中人（四川資陽縣北），宣帝時官諫議大夫，奉命往益州祭「金馬碧 雞」之實，漢志稱其有賦十六篇，以洞簫賦最著名。漢書郊祀志說：「宣帝時或言益州有『金馬碧雞』之神，於是遣諫議大夫王褒使持節而求之。」注云：「金形似 馬，碧形似雞。」今雲南省昆明縣東有金馬山，縣西南有碧雞山，二山相對，相傳卽漢時祀金馬碧雞之神處，其上皆有神祠。

　　洞簫賦前面寫簫幹之所生，寫出了竹林中的景物，後面寫簫聲的動人，用力描繪，作了許多誇張。這是一篇很早的寫音樂的賦

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，對後世有相當的影響。

　　王褒的僮約，是用當時的口語寫一篇賦體的遊戲文字，對當時奴隸僮僕在主人家生活情形，描寫得很生動，文筆也很簡潔。

　　王褒的散文也很有名，有聖主得賢臣頌及四子講德頌，都很有名，留待下章再述。

　　其中洞簫賦、移金馬碧雞文、九懷都是模仿楚辭，他的文章除模仿楚辭外，多用排偶句子，已經開後世駢麗文學之端了。

　 　劉向　本名更生，字子政，漢之宗室，初為諫議大夫，宣帝時曾和王褒同獻賦頌，但主要活動在元帝時。 不過他留給後世的功績，還是今天藝文志所說七略，因漢朝從武帝命民間獻書，成帝又派人到各郡國搜集，「百年之間，書集如山。」漢成帝命劉向、任宏、尹咸、 李柱國等整理，劉向校經傳、諸子、詩賦，還作總其成的工作，劉向校書二十餘年，遺留下來的工作，是由他的兒子劉歆完成的。

　　劉向的賦，在楚辭中有九歎，在古文苑中有請雨華山賦等。劉向的散文，在西漢也別具一格，保存下來的都是一些奏疏和校書時的敘錄。其中以諫營昌陵疏和戰國策敘錄最為有名。這都留下章再談。

　　這一時期的賦家，除了司馬相如、東方朔，還有朱買臣三篇，吾丘壽王十五篇，劉安八十二篇，都已亡佚，只有劉安屏風賦（藝文類聚）、司馬遷悲士不遇賦（藝文類聚）。

　　漢賦這時期特別興盛的原因，除了上述武帝好辭賦外，宣帝也雅好辭賦，漢書王褒傳云：宣帝時，修武帝故事，講論六藝羣書，博盡奇異之好，徵能為楚辭，九江被公召見誦讀。益召高材，劉向、孫子僑、華龍、柳褒，

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待詔金馬門。神爵、五鳳之間，天下殷富，數有嘉應，上頗作詩歌，欲興協律之事。丞相魏相奏言知音，善鼓雅琴者，勃海趙定、梁國龔德？皆召見待詔，於是益州刺史王襄，欲宣風化於眾庶，聞王褒有後才，請與相見，使褒作中和樂職，宣布詩。

　　文心詮賦云：「繁積於宣時，校閱於成世，進御之賦，千有餘篇。」可見當時作品之多，作者之盛了。

　　三

　　漢賦由隆盛而發展到最高峰，漸漸的轉為模擬的時期，當然這也是因為賦的形式容易模仿，因為它是用一定的文學上的形式，鋪陳某種事物，而且在字句間的發展，五、七言好像已經成為定型，就是在結構上，也似乎趨於一致，因此走上模擬的徑途，可以說是很自然的趨向。

　　這時期的作家當以揚雄、班固為代表。

　 　揚雄（前五三——後十八）字子雲，蜀郡成都人，好學深思，口吃不能劇談，有人說他辭賦像司馬相如， 成帝召見他，從成帝游獵，寫了甘泉、羽獵等賦，作了多年給事黃門侍郎，一生困窮。王莽時校書天祿閣，因事恐被罪，自投閣下，幾死，後以病免，又召為大夫。 以作劇秦美新，頗受人訾議，家貧嗜酒，好事者載酒肴從他遊學。所作賦都模仿司馬相如，而賦名亦與之相並，漢志著錄他賦十二篇。他寫了太玄經和法言等哲學著 作，太玄經模仿易經，法言模仿論語。這兩部書是他發表自己對哲學思想的見解，但都是屬儒家的問題。法言繼承了先秦諸子的一些優點，以簡括的文字說理，往往 含蓄蘊藉，在唐代古文家中產生了若干的影響。但也因為他刻意模仿，筆法生硬，也開了後來復古派生搬硬套的風氣。

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　　他在文學上的成就，主要是辭賦。他的賦雖然是模擬司馬相如，但也有他的特色。他在答劉歆書裏說：「心好沈博絕麗之文。」他的賦也力求寫得沈博絕麗。羽獵賦和長揚賦在他的幾篇賦中，是很有名的。前者寫帝王的田獵，後者寫漢朝聲威之盛。

　　他還有幾篇寫自己情懷的賦，如散文賦，解嘲、解難和別具一格的逐貧賦。解嘲寫他不願趨附權貴去做官，而自甘淡泊來寫太玄經，對當時社會表現出不滿的情緒，如說：

　　「當今縣令不請士，郡守不迎師，群師不迎客，將相不俛眉。言奇者見疑，行殊者得辟。是以欲談者宛舌而固聲，欲行者擬足而投迹。」

但這些不滿，也只是從本身的遭遇出發。在整個社會上並沒有產生很大的影響。

　　解難旨在說明太玄經文字寫得很深的用意。這兩篇文章都是模擬東方朔答客難，寫得挺拔有力。

　　逐貧賦發抒在貧窮生活中的牢騷，多用四字句，筆意詼諧，卻蘊藏沈鬱的心情。

甘泉賦　　揚雄

　 　　於是大廈雲譎波詭，摧嗺而成觀，仰矯首以高視兮，目冥眴而無見，正瀏濫以弘惝兮，指東西之漫漫， 徒徊徊以徨徨兮，魂眇眇而昏亂　，據軨軒而周流兮，匆坱圠而無垠，翠玉樹之青葱兮，璧馬犀之璘，金人仡仡其承鐘虛兮，嵌巖巖其龍鱗，揚光曜之燎兮，垂 景炎之炘炘，配帝居之懸圃兮，象泰壹之威神，洪臺崛其獨出兮，■北極之嶟嶟，列宿迺施於上榮兮，日月纔經於柍桭；雷鬱律於巖窔兮，電倏忽於牆藩，鬼魅不能 自逮兮，半長途而下顛，歷倒景而絕飛梁兮，浮蠛蠓而撇天，左欃槍而右玄冥兮，前熛闕而後應門

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， 蔭西海與幽都兮，涌醴汩以生川，蛟龍連蜷於東厓兮，白虎敦圉乎崑崙，覽樛流於高光兮，溶方皇於西清， 前殿崔巍兮和氏玲瓏。抗浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾，閌閬閬其寥廓兮，似紫宮之崢嶸，駢交錯而曼衍兮，隗乎其相嬰，乘雲閣而上下兮，紛蒙籠以混成，曳 紅采之流離兮，颺翠氣之宛延，襲琁室與傾■兮，若登高眇遠亡國，肅乎臨淵，廻焱肆其碭駭兮，翍桂椒而鬱栘楊，香芬茀以穹隆兮，擊薄櫨而將榮，薌■肹以棍批 兮，聲駍隱而歷鐘，排玉戶而颺金鋪兮，發蘭蕙與芎藭，帷弸彋其拂汩兮，稍暗暗而靚深，陰陽清濁，穆羽相和兮，若夔牙之調琴，般倕棄其剞劂兮，王爾投其鉤 繩，雖方征僑與偓佺兮，猶彷彿其若夢。

揚 雄對於漢代盛行的辭賦，有一些評論。他把賦分為詩人之賦和辭人之賦。說詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以 淫。（法言吾子）在法言中，對於當時辭賦的風一而勸百的作風，有些不滿。他一方面從經學思想出發，對辭賦貶抑，說是雕蟲篆刻。另一方面他卻喜愛辭賦。在當 時的作家，他最推崇司馬相如，說如果孔門用賦，則賈誼升堂，相如入室矣。（法言吾子）稱讚相如賦「不似從人間來，其神化所至耶」。他對賦的見解，頗有一些 影響。班固漢書藝文志多採用他的說法。

　　揚雄現存文章有：

　　甘泉賦、羽獵賦、長揚賦、河東賦、反離騷、廣騷、畔牢愁、蜀都賦，太玄賦、逐貧賦、覈靈賦、都酒賦（即酒箴）、解嘲、趙充國頌、劇秦美新、解難。（以上見漢書、文選、楚辭、古文苑、太平御覽、全上古三代秦漢六朝文）