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律詩走上講究平仄用韻，篇句定型，是源自於沈約周顒的四聲八病，加以齊梁以來小詩的流行，到沈、宋時，才成定型。

　　沈佺期（六五○~七一三），字雲卿，相州內黃（今河南省內黃縣）人。宋之問（六五六~七一三），字延清，虢州弘農（今河南省靈寶縣）人。他們傾心媚附張易之，由於善寫應制詩，得武后的賞賜，然世人譏其無行。後張易之敗，均遭到貶謫，而他們的作品，也在這時才有真正優秀的詩篇出現：

　　　獨遊千里外，高臥七盤西。曉月臨窗近，天河入戶低。芳春平仲綠，清夜子規啼。浮客空留聽，褒城聞曙雞。（沈佺期夜宿七盤嶺）

　　　盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰謂含愁獨不見？更教明月照流黃。（沈佺期古意呈補闕喬知之）

　　　鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天臺路，看余度石橋。（宋之問靈隱寺）

　　　鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年。（宋之問新年作）

　 　沈宋二家的詩，在律詩上的貢獻，是建立律詩的格律；他們的詩依然帶有濃厚的齊梁浮豔的色彩，但他們 在語言上的精鍊，氣勢上的貫串，已比齊梁詩更進一步。明胡應麟《詩藪》上評道：「五言律體兆自梁陳，唐初四子靡縟相矜，時或拗澀，未為正始。神龍以還，卓 然成調。沈宋蘇李合軌於前，王孟高岑並馳於後，新製迭出，古體攸分

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。實詞章改革之大機，氣運推遷之一會也。」

　　最足以代表初唐的詩人，要算初唐四傑了。初唐四傑包括王勃、楊烱、盧照鄰、駱賓王四人，他們在高宗到武后初年期間，以文章齊名於天下，都是年輕的詩人。杜甫在戲為六絕句中，推崇他們道：

　　王、楊、盧、駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流。真按：故宮寒泉版全唐詩作「楊王（一作王楊）盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱減，不廢江河萬古流。」減當為滅之訛。今據中華書局1960年版全唐詩訂正。

他們的詩依然沿續六朝唯美的宮體詩風格，被譏為「輕薄為文」的「當時體」，但他們在詩歌的題材、內容上，有所探索和開拓，奠立了在初唐詩歌上的地位，比起上官體、沈宋體，更具代表性。初唐宮庭浮華文學的流行，是由於帝王和大臣們的提倡，而四傑雖生長在這種文風中，但他們畢竟是民間的年輕詩人，他們想擺脫齊梁浮華的習氣，寫下真生活、真感情的詩歌。真按：此解杜詩有誤也。由其「他們的詩依然沿續六朝唯美的宮體詩風格」「他們想擺脫齊梁浮華的習氣」 既依然沿續，又想擉脫，互相矛盾，愈可知矣。「輕薄為文」乃「輕薄為文者」之省也。（添字輔助讀法可解。）謂王楊盧駱當時為詩，則輕薄為文者妄加哂笑也。 乃今彼輕薄為文者身與名俱裂，俱不廢王楊盧駱當時體之流傳也。何乃曰「被譏為輕薄為文的當時體」，然則是王楊盧駱為輕薄為文矣，則老杜又何「推崇」之－－ 又自相矛盾－－實在誤人。

　 　王勃（六五○～六七五），字子安，絳州龍門（今山西省稷山縣）人。六歲能文章，九歲讀顏師古漢書 注，便指出其中的錯誤，撰指瑕十卷。龍朔元年（六六一），僅十二歲，以神童被舉薦於朝廷。麟德元年（六六六），年十五，對策高第，授朝散郎。當時諸王喜愛 鬥雞，勃戲作檄英王雞文，高宗讀後，大為生氣，便廢了他的官職。於是王勃遠遊江漢。後來，他的父親因得罪眨為交趾令（今越南北部），上元二年（六七五）， 王勃跟父親到交趾去，八月過淮陰，九月到洪州（今江西省南昌市），十一月到南海（今廣東省廣州市），渡海溺水，驚悸致病而卒，年二十六。今有王子安集十六 卷傳世，共有詩八十九首。

　　王勃是王通的孫子，王績的侄孫，少年英氣，便以詩文名世，然不為朝廷所重用，流落在野，所作詩，清綺之中帶有剛健之氣，比之一般初唐詩人的浮華作品，已無脂粉味。例如他的普安建陰題壁：

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　　　江漢深無極，梁岷不可攀。山川雲霧裏，游子幾時還。

雖有思歸之心，但詩境壯闊。又如〈山中〉：

　　　長江悲已滯，萬里念將歸。況復高風晚，山山黃葉飛。

　　他最著名的詩，是送杜少府之任蜀州，杜少府，指姓杜的縣尉，生平不詳，唐代劍南道蜀州，府治在晉原縣，即今四川省崇德縣。該詩如下：

　　　城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若此鄰。無為在歧路，兒女共霑巾。

曹植有「丈夫志四海，萬里猶比鄰」的句子，王勃更能推陳山新，變成「海內存知己，天涯若比鄰」，面目為之一新，成為千古傳誦的名句。

　　此外，他的秋夜長、採蓮曲、臨高臺、江南弄、滕王閣詩，在七言雜言詩體上有所探索和創造。如滕王閣詩：

　　滕王高閣臨江渚，珮玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

　　楊炯（六五○～六九三），陝西華陰人，曾為崇文館學士，盈川縣令，性情簡傲，炯聞時人以四傑稱，便自言道：「吾愧在盧前，恥居王後。」其實他在四傑中，詩篇數量最少，成就也不高，有《盈川集》。其中幾首邊塞詩和五律較為出色。如從軍行：

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　　　烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雞鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。

　 　盧照鄰（六三七～六八九），字昇之，幽州范陽（今北平市）人。他一生不得志，做過幾任小官。生性狷 介，厭世悲觀，自號幽憂子。辭官後，居太白山，服丹藥中毒，臥病十餘年，自沈潁水而死。所作結客少年場行、失群雁、行路難、長安古意等詩，為五、七言歌行 體，辭情奔放，尤以行路難、長安古意二首，足以代表他的詩風。

　　　君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田。昔日含紅復含紫，常時留霧亦留煙。春景春風花似雪，香車玉輿恆闐咽。若箇遊人不競攀，若箇娼家不來折。娼家寶袜蛟龍帔，公子銀鞍千萬騎。黃鶯一一向花嬌，青鳥雙雙將子戲。……（行路難）

　 　　長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶 晚霞。百丈游絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。啼花戲蝶千門側，碧樹銀臺萬種色。複道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。梁家畫閣天中起，漢帝金莖雲外直。樓前相望不 相知，陌上相逢詎相識？……（長安古意）

這 些描寫長安富貴者的車駕、宮室，以及歌姬、舞女的繁華生活，而自己卻是一介書生，守著寂寞的一牀書， 故長安古意結束時，是「寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一牀書。獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾」。不禁使人想起人生的矛盾和空虛，比起齊梁宮體只寫輕豔浮華， 卻是有深刻的另一層意義。

　　駱賓王（六四0～六八四），婺州義烏（今浙江省義烏縣）人。作過長安縣主簿，臨海縣丞。武后稱制時，

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曾參加徐敬業起兵，共討武后，寫下著名的討武曌檄。後敬業事敗，駱賓王遂亡命他鄉，不知所終。中宗時，詔求其文，得數百篇，今有駱臨海集十卷傳世。由於他的詩好用數字作對仗，時人稱為「算博士」。

　　駱賓王擅長寫七言歌行體，他的帝京篇可與盧照鄰的長安古意相媲美。由於他曾戍守過邊城，也寫了小少的邊塞詩：

　　　城上風威冷，江中水氣寒。戎衣何日定，歌舞入長安。（在軍登城樓）

　　　平生一顧重，意氣溢三軍。野日分戈影，天星合劍文。弓絃抱漢月，馬足踐胡塵。不求生入塞，唯當死報君。（從軍行）

寫邊塞豪情，壯志效命，非虛幻之作，全憑實際的生活而作真實的報導。此外尚有邊夜有懷、邊城落月等詩，邊塞風光入詩，別有異國情調。至於他的在獄詠蟬，更是膾炙人口：

　　　西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰為表予心。

借詠蟬來表露自己的心跡，「露重飛難進，風多響易沈。」一語雙關，有絃外之音。

　 　在初唐四傑的作品中，已由齊梁的宮體擴大了寫作的題材，由宮庭閨閣推展到市井街陌，甚至擴展至鄉野 邊塞。由於初唐的上官儀、沈宋等，他們生活在宮庭，所寫的詩，自然以宮體為範圍，只是在格律上要求謹嚴，使律詩得以成立；然四傑的詩，他們是青年詩人，由 於他們年少而才高，官小而名大，他們生活在市井鄉野，遊宦四海，征戍邊城，雖然浮華的文風下，依然有活生生的一面，因此他們的詩，已擺脫了宮庭詩有限的境 界，走上江山遼闊的天地

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，使唐詩得到康莊的啟步，為唐詩奠下恢宏的基礎。故陸時雍《詩鏡總論》云：「王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易，子安其最傑乎？調入初唐，時帶六朝錦色。」

　 　（二）反對宮體浮華詩的作家：初唐期間，反對六朝綺靡文風的詩人，主要的有隱逸詩人王績，復古詩人 陳子昂。其次，王梵志，寒山子等，都是追隨王績的詩風而有所開展，他們受佛道的影響，唾棄六朝金粉的色澤，投向自然，然過於真樸，而落於俚俗或說理，多少 亦有矯枉過正的缺失。

　 　王績（五八五～六四四），字無功，自號東皋子，絳州龍門（今山西省稷山縣）人。是王通的弟弟，隋大 業末年，任六合縣丞，因嗜酒被辭官。入唐，在武德初，待詔門下省。歸田後，常以嵇康阮籍陶淵明自比，服膺老莊，玩世不恭，居東皋著書，過隱逸的生活。他反 對宮庭綺豔的詩，而寫沖淡樸質的自然詩，開創了唐代吟詠田園詩的先聲。平生好酒，詩中常借酒抒寫憤世之情。如醉後：

　　　阮籍醒時少，陶潛醉日多；百年何足度，乘興且長歌。

他長於寫田園景色和農家閒淡的詩，比之同時虞世南、李百藥、魏徵的宮庭詩，畢竟有新鮮明嫵之感。

　　　北場芸藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛。（秋夜喜遇王處士）

　　　東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。（〈野望〉）

〈野望〉一詩，是王續的代表作，也是初唐山水田園詩的第一聲。

　　其次，為王梵志（約五九○～六六○），清敕編的全唐詩不錄王梵志的詩，今巴黎國家圖書館所收藏的敦煌卷

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，有王梵志詩三殘卷。

　　他的詩不講格律，用語俚俗，時帶嘲笑的口吻，類似偈語；有時也帶有勸世的意味，勉人為善：

　　　黃金未是寶，學問勝珍珠。丈夫無伎藝，虛霑一世人。

　　　世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑。

　　　城外土饅頭，餡食在城裏。一人喫一箇，莫嫌沒滋味。

　　　吾有十畝田，種在南山坡。青松四五樹，綠豆兩三窠。熱即池中浴，涼便岸上歌。遨遊自取足，誰能禁我何？

他的詩沒有標題，內容有勸世的、有諷世的，不外對幻滅的人生加以嘲諷反省；一洗初唐浮華詩風，追尋心靈的絕對自由，然詩雖口語俚俗而有深度，讀之能發人深省。今據太平廣記卷八十二「王梵志」條記載，說他是隋末初唐時人，所以將他列在初唐。

　 　初唐隱逸詩人，除王績、王梵志外，尚有寒山子。寒山子生卒年代不可考，約為貞觀時的高士。今據閭丘 胤（全唐詩作閭丘均）的寒山詩集序云：寒子山是個瘋狂之士，隱居在天台山的寒巖，時來國清寺，寺中有拾得、豐十二僧，掌廚房之事，經常將寺中的剩飯菜貯於 竹筒中，讓寒山子帶走。寒山子捨棄世俗，著破布裘、樺皮冠，詠嘯於寒巖林野，或歌或笑，是個純然忘世的寒巖隱士。他的詩跟王梵志的作品有共同的特徵，喜歡 用禪門偈語，但比王梵志的詩，更具率真和美感。例如：

　　　吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？

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　　　人間寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中。

　　　自樂平生道，煙蘿石洞間。野情多放曠，長伴白雲閑。有路不通世，無心孰可攀。石牀孤夜坐，圓月上寒山。

　　　五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都來六百首。一例書巖石，自誇云好手。若能會我詩，真是如來母。

寒 山詩集中約收三百十餘首，但從他的詩句所述，將近六百首。由於寒山子將他的詩寫在山巖石壁、柴門野樹 上，失傳的自然不少。寒山詩有禪味，用梵語入字，時現空靈孤寂之境，他在三十歲後，便避世居寒巖中，讀佛經參禪理，不與世人交往，於是他能將真空與妙有， 理趣與情趣融攝在詩境中，造成寒山詩的特色，是唐代第一個以禪入詩的詩人。

　　陳子昂（六六一~七○ 二），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人。生長在富有的家庭，從小具有任俠使氣的性格，曾閉門讀書，立下宏遠的抱負。當他初來京都考進士，無人知其 名，正好長安街上有人賣名琴，陳子昂以千金之價買下，並約眾人於次日在此彈奏。第二天，陳子昂當眾毀琴，傳發他的詩文稿，於是一日之間名噪京城。二十四歲 中了進士，上書論政，得武后的重視，擢麟臺正字，因居母喪去官，服終，擢右拾遣。陳子昂曾兩度出塞，一次在二十六歲，到過西北；一次在三十六歲，從武攸宜 伐契丹，到過燕京一帶。後聞父在家鄉受縣令段簡所辱，解官歸里，武承嗣指使縣令加以迫害，冤死獄中，年四十二。今有陳伯玉文集傳世，有詩一百二十餘首

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。

　　在初唐詩壇，正流行浮華的宮庭詩或格律詩時，陳子昂卻獨力提倡復古。他提「漢魏風骨」，主張詩歌要合乎古人的寫實和諷諭的精神，要求對詩歌有所改革，是初唐詩人中，極具進取觀念的詩人。他與東方虬的修竹篇序中說：

　 　　文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而 興寄都絕，每以永歎，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處見明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視， 發揮幽鬱，不圖正始之音，復覩於茲，可使建安作者，相視而笑。

東方虬的孤桐篇和陳子昂的修竹篇，都是詠物而有所託諷的古體詩，與輕靡的宮體詩異趣。陳子昂借和答詩，道出對詩歌的看法，認為齊梁以來的詩，太過於穠豔，缺乏「興寄」，希望恢復「漢魏風骨」，具有「骨氣端翔，音情頓挫」的詩歌。

　 　陳子昂在詩歌上，致力於漢魏風骨的提倡。所謂「漢魏風骨」或「建安風力」，不外是反對形式主義的齊 梁詩，這些只重詞藻的華麗，不重內容、不重寫實的作品，只能算是「彩麗競繁」的詩篇；他崇尚梁劉勰文心雕龍的文學理論，其中有「風骨」、「比興」兩篇，進 而恢復古人的寫作精神，重視文章內容的寫實性和諷諭性，因此打出漢魏風骨的標幟，反對當時的華靡詩風。舊唐書本傳云：「唐興，文章承徐庾餘風，天下祖尚， 子昂始變雅正。」韓愈薦士詩云：「國朝盛文章，子昂始高蹈。」說明了子昂在詩壇的地位和對後世文學的影響。

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　　他的詩，以感遇詩三十八首、薊丘覽古七首和登幽州臺歌等為最出色。感遇詩是寫實性很強的詩篇，非一時一地之作，內容有詠史，有抒懷，有託物寄情，對現實有所揭發和諷刺；也有感歎人事的無常，含有佛老的思想，顯然受阮籍詠懷詩和左思詠史詩的影響。例如他感懷身世的詩：

　　　蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成？

　　　本為貴公子，平生實愛才。感時思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠。誰言未忘禍，磨滅成塵埃。

前首如離騷，借香草比喻君子，有懷才不遇，感傷遲暮；後首寫出身遭遇，為國守邊，有激昂慷慨之情，是唐代邊塞詩的特色。

　　至於陳子昂的代表作，要推登幽州臺歌了。這是他隨建安王武攸宜出征契丹時所寫的。據他的朋友盧藏用在陳氏別傳中說：

　 　　子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身苟容。他 日又進諫，言甚切至，建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂不合，因箝默下列，但兼掌書記而己。因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩數首。乃泫然流涕而歌曰： 「前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下！」時人莫不知也。

陳子昂在薊丘覽古中，再次提到燕昭王用賢容才，使樂毅、郭隗等得以施展才學，為國所用，立下功業。而子昂感生不逢時