329

多年城武廡墻下，日銷月鑠荊棘纏。竊嘗手拓為辨證，借以遠想貞觀鐫。真按：翁方綱對孔子廟堂碑的鑑定-翁方綱與虞世南 唐初藝苑盛文藻，諸儒尚及師說沿。真按：翁方綱的文學方法論 真按：翁方綱的文學與經學 瀛洲學士挍讎日，孔疏陸釋相差肩。真按：孔穎達、陸德明 北堂書鈔典籍在，真按：虞世南 西堂書目星辰懸。真按：國無.詞：【西堂】1.西廂的前堂。《書‧顧命》：“一人冕，執劉，立于東堂；一人冕，執鉞，立于西堂。” 孔 傳：“立於東西廂之前堂。”《儀禮‧特牲饋食禮》：“几席兩敦在西堂。” 鄭玄 注：“西堂，西夾室之前。”2.泛指西邊的堂屋。《楚辭‧九辯》：“澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。”《南史‧謝惠連傳》：“﹝ 靈運 ﹞嘗於 永嘉 西堂思詩，竟日不就。” 元 《谷口散暑》詩：“維時仲夏半，織女當西堂。”3.佛教語。佛門職位的稱呼。《禪林象器箋‧稱呼門》：“他山前住人，稱西堂。蓋西是位，他山退院人來此山，是賓客，故處西堂。” 真按：翁方綱的目錄學 山陰猶存璞玉矩，真按：王羲之 歐褚宛合形神全。真按：歐陽詢、褚遂良 何至重摹滑欹側，競謂虞法圓機傳。真按：翁方綱的書法審美觀-戒圓媚 有如宋後改詁訓，漸滋空議薄傳箋。真按：翁方綱對宋學的態度 真按：翁方綱對宋學之批評 真按：翁方綱的書學與經學 真按：翁方綱的經學詮釋學 真按：翁方綱的經學態度 真按：翁方綱對宋儒的批評 方今聖人崇實學，真按：國：聖人 注音一式　ㄕㄥˋ　ㄖㄣˊ 相似詞　 至人 相反詞　 凡夫、凡人、小人 1.有完美品德的人，如禹、湯、文、武、周公、孔子等。 2.專稱孔子。孟子˙公孫丑上：「子夏、子游、子張，皆聖人有之一體。」儒林外史˙第二回：「丁祭肉若是不喫，聖人就要計較了。」 3.古時對天子的敬稱。禮記˙大傳：「聖人南面而治天下，必自人道始矣。」新唐書˙卷一三九˙李泌傳：「著黃者聖人，著白者山人。」 4.清酒。三國志˙卷二十七˙魏書˙徐邈傳：「平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人。」 5.佛教稱見道位以上的修行人，相對輪迴中的凡夫而言。摩訶般若波羅蜜經˙卷二十三：「復次，須菩提，菩薩摩訶薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相尸羅波羅蜜，具足戒不缺、不破、不雜、不著，聖人所讚。」 詞：【聖人】1.指品德最高尚、智慧最高超的人。《易‧乾》：“聖人作而萬物睹。”《孟子‧滕文公下》：“ 堯 舜 既沒，聖人之道衰。”《淮南子‧俶真訓》：“下揆三泉，上尋九天，橫廓六合，揲貫萬物，此聖人之游也。” 唐 韓愈 《原道》：“古之時，人之害多矣。有聖人者出，然後教之以相生養之道。” 明 王鏊 《震澤長語‧經傳》：“余始讀《易》，至《繫辭傳》，曰：大哉言乎！天地陰陽造化之賾，盡在是矣，非聖人孰能作之？” 毛澤東 《黨內團結的辯證方法》：“有些人似乎以為，一進了共產黨都是聖人，沒有分歧，沒有誤會，不能分析。”2.專指 孔子 。《孟子‧公孫丑上》：“ 子夏 、 子游 、 子張 ，皆有聖人之一體。” 唐 陸龜蒙 《復友生論文書》：“六籍中獨《詩》、《書》、《易象》與 魯 《春秋》經聖人之手耳。” 明 李東陽 《詩話》：“ 荊楚 之音，聖人不錄，實以要荒之故。” 毛澤東 《青年運動的方向》：“ 中國 古代在聖人那裏讀書的青年們，不但沒有學過革命的理論，而且不實行勞動。”3.君主時代對帝王的尊稱。《禮記‧大傳》：“聖人南面而治天下，必自人道始矣。”《韓非子‧外儲說右下》：“是以聖人不親細民，明主不躬小事。” 唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“聖人筐篚恩，實願邦國活。” 仇兆鰲 注：“ 唐 人稱天子皆曰聖人。” 宋 歐陽修 《豐樂亭記》：“及 宋 受天命，聖人出而四海一。” 元 白樸 《梧桐雨》楔子：“叵奈 楊國忠 這廝好生無禮，在聖人前奏准，我做 漁陽 節度使，明陞暗貶。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷二：“側聞宮中聖人又復減膳持齋，對天涕泣。”4.稱皇后、皇太后。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：“國朝禁中稱乘輿及后妃，多因 唐 人故事，謂至尊為官家，謂后為聖人，嬪妃為娘子。”《續資治通鑒‧宋光宗紹熙五年》：“﹝ 關禮 ﹞入見太皇太后而泣，問其故， 禮 對曰：‘聖人讀書萬卷，亦嘗見有如此時而保無亂者乎？’”5.泛稱佛、菩薩等得道者。《涅槃經‧聖行品七之一》：“以何等故名佛菩薩為聖人耶？如是等人有聖法故。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記‧融覺寺》：“﹝ 西域 ﹞沙門常東向遙禮之，號 曇謨最 為東方聖人。” 隋 王通 《中說‧周公》：“或問佛。子曰：‘聖人也。’” 元 耶律楚材 《＜楞嚴外解＞序》：“學至於佛，則無可學者，乃知佛即聖人，聖人非佛。” 明 唐寅 《釋迦如來贊》：“西方有大聖人，不言而自信，不治而不亂，巍巍乎獨出三界之外，名之為佛。”6.對有異術的仙道、方士等的尊稱。 唐 李復言 《續玄怪錄‧辛公平上仙》：“二人相顧方笑，而 臻 適入，執其手曰：‘聖人矣。’”《資治通鑒‧晉孝武帝太元九年》：“ 隴西 處士 王嘉 ，隱居 倒虎山 ，有異術，能知未然； 秦 人神之。 秦王 堅 、 後秦王 萇 及 慕容沖 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 長安 ，眾聞之，以為 堅 有福，故聖人助之。”7.清酒的別稱。亦指酒之清者。《太平御覽》卷八四四引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 太祖 時禁酒，而人竊飲之，故難言酒，以白酒為賢人，清酒為聖人。”《三國志‧魏志‧徐邈傳》：“時科禁酒，而 邈 私飲至於沈醉，校事 趙達 問以曹事， 邈 曰：‘中聖人。’ 達 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度遼將軍 鮮于輔 進曰：‘平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋 楊萬里 《和蕭伯和春興》：“聖人枉索方兄價，我與賢人也一中。”參見“ 中2聖人 ”。 【中2聖人】酒醉的隱語。《三國志‧魏志‧徐邈傳》：“ 魏國 初建，為尚書郎。時科禁酒，而 邈 私飲至於沈醉。校事 趙達 問以曹事， 邈 曰：‘中聖人。’ 達 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度 遼 將軍 鮮于輔 進曰：‘平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’” 唐 陸龜蒙 《添酒中六詠》之五：“嘗作酒家語，自言中聖人。” 是。”參閱 龍樹 《中論》。36.姓。 周 有 中旄父 。見《逸周書‧作雒》。 中2 〔zhn ㄓㄨㄥˋ〕 〔《廣韻》陟仲切，去送，知。〕 真按：原有平抬. 六經日月光中天。真按：翁方綱對當時經學環境的奉承 此時此碑移曲阜，如對泮藻鸞聲宣。真按：翁方綱的文獻修復學 真按：翁方綱的經世學方法論 真按：翁方綱的實用傾向 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 班諸乙瑛韓勅側，真按：乙瑛碑=漢魯相乙瑛奏置孔廟百石卒史碑=百石卒史碑=孔龢碑（孔和碑） 真按：韓勑碑=漢魯相韓敕造孔廟禮器碑-漢魯相韓勑造孔廟禮器碑 肅肅俎豆森堂筵。中丞陳公敬將事，真按：陳預 真按：陳預與孔子廟堂碑 正值榱桷新修虔。昌黎作歌比郜鼎，真按：韓愈 石鼓恰與論墨緣。真按：韓愈與石鼓文 按春秋傳注郜鼎正是城武縣也。周官禮並嘉祐篆，真按：翁方綱與宋石經 真按：翁方綱與宋嘉祐石經 大運帖非王著編。真按：大運帖=唐秘書少監虞世南書大運帖 怳追會稽內史印，真按：王羲之-應即此人 真按：詞無.國無. 來聽魯壁鏘管絃。真按：虞世南與石經 真按：虞世南與王羲之

329

　　　石濤山水卷真按：翁方綱題石濤畫

閻浮一漚影，參透苦瓜禪。幻藥方諸滴，牟尼象罔傳。小團蒲結法，四大海迴旋。面壁層青合，秦箏即響泉。真按：筝 真按：國：箏　　部首　竹　部首外筆畫　8　總筆畫　14 注音一式　ㄓㄥ 1. 樂器名。撥弦樂器，形似瑟，古為五弦，秦蒙恬改為十二弦，唐以後加十三弦，現已增至十八弦﹑二十一弦﹑二十五弦等。如：「古箏」。 2. 見「風箏」條。 詞：箏1 〔zhn ㄓㄥ〕 撥弦樂器。形似瑟。傳為 秦 時 蒙恬 所作。其弦數歷代由五弦增至十二弦、十三弦、十六弦，現經改革，增至十八弦、二十一弦、二十五弦等。 漢 應劭 《風俗通‧聲音‧箏》：“箏，謹按《禮‧樂記》‘箏，五絃筑身也。’今 并 涼 二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或曰 秦 蒙恬 所造。”《隋書‧樂志下》：“絲之屬四：一曰琴， 神農 制為五弦， 周文王 加二弦為七者也。二曰瑟，二十七弦， 伏羲 所作者也。三曰筑，十二弦。四曰箏，十三弦，所謂 秦 聲， 蒙恬 所作者也。”

329

　　　儷笙閣老、巽泉閣學同韻之作裝卷，真按：曹振鏞與汪守和 題二首真按：翁方綱與曹振鏞.汪守和論教育

三十科逢三十賢，壬申至今三十科矣。中間所得士入翰林者三十人。真按：原似訛作人翰休，又不似筆畫損滅.蓋前有此事，故敢義訂也. 真按：翁方綱與庶吉士 真按：翁方綱桃李滿天下 真按：翁方綱的教育事業 真按：重出,重複,-見前.「辛 巳至今丁丑，凡十九科，蘇齋所得士改庶常者凡三十人。」（乾隆己卯予初奉使於定遠驛館，夢硯池有光，作一台字，醒而異之。後為謝蘊山題蘇潭扁。辛巳，謝蘊 山入翰林，擬以此賦贈而未果也。其後按試廣信，於上饒南巖得古篆「應谷」二字，因有「文字之祥致斯應，蘇門響答謝子潭」之句，蓋以坡谷詩盟踐蘇齋之契合 也。今又三十年而上饒周湘臯入翰林，賦此致賀，兼呈儷笙） 今看台鼎領群仙。新詩並出臯比席，舊韻如賡侑坐篇。真按：廖下从貝不从彡，前己見！ 豈止風騷徹原委，要須忠孝勵班聯。真按：翁方綱重視作者品格的原因 真按：翁方綱對忠孝的看法 真按：翁方綱的文學經世 真按：翁方綱的文學思想 金針玉尺相劘切，始是森嚴對木天。

翡翠蘭苕碧海鯨，鈞天九奏鳳鸞笙。和聲依永皆言志，居業脩辭在立誠。真按：翁方綱的詩學宗旨 真按：翁方綱重視作者品格的原因 真按：翁方綱的文學思想 真按：翁方綱的作詩方法論 真按：翁方綱作詩的動機-以學入詩 真按：翁方綱的文學與修養 真按：翁方綱的詩學與修養 劉井柯亭聯步處，真按：國無.詞無. 杜詩韓筆寸心盟。真按：翁方綱對杜甫詩的評價 真按：翁方綱對韓愈詩的評價 真按：翁方綱對賢哲的景仰 真按：翁方綱的詩統-詩經.陶潛.杜甫.韓愈.蘇軾.黃庭堅.陸游.元好問.虞集.李東陽.邵寶.徐禎卿.高叔嗣.王士禛. 卬須萬頃文瀾闊，多少沿洄佇望情。