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。然而孔氏《詩疏》云：《毛傳》未嘗改字，此一語即以顯白鄭之考字矣。蓋當東漢時師承既非一家，傳寫亦非一本，其間豈無搘拄須整比者，是以鄭君注釋時，間或有所訂正，實亦出於不得已也。今金壇段氏乃為之發例，一曰“讀若”，二曰“讀為”、“讀曰”，三曰“當為”，不知鄭君昔時果森然起例若斯歟，抑鄭未有例，而段氏代為舉例歟？真按：摘要 真按：翁方綱對段玉裁的批評 真按：翁方綱對段玉裁說文解字學的批評-代表作--愚亦竊疑之也.然學章黃學派者，幾乎奉為天經，未見置疑者？乃由此大發後緒，實未敢安也！今見翁同時即有此問，是代某先聲者.而未知諸老師以為如何？ 以 愚淺見，竊嘗為鄭君諸經之注計之，蓋當有三例焉：一曰，實有所承受於某經師，改某字為某也；二曰，實有親見某本之證據，改某字為某也；三曰，以己意揆字， 改某為某也。如是分條以授後學，則得以知所別擇矣。鄭君既無此區別，則愚竊自計之，竊為同志者計之，乃又有三例焉：一曰，實可改而非改者，若《禮記‧郊特 牲》所以交於旦明之義，鄭注“旦”當為“神”，此篆書之誤，“旦”即“神”字無可疑者，此豈得以改字例之，然若此者頗不概見。二曰，可存以資考者，則鄭所 改雖非其原字，而於義皆可通，以備互相參質焉爾。三曰，必不可考而妄改，則不可勝舉也。偶試舉之，若詩《斯干》篇“似續”，鄭云讀如“辰巳午”之“巳”， 《禮記‧禮運篇》其居人也曰養。鄭云“養”當為“義”。《檀弓》其慎也，鄭云“慎”當為“引”。其尤謬者，《儀禮》之《燕禮》、《聘禮》“賓為苟敬”，此 “苟”字，從芊省，與從艸者迥別，真按：疑為从草，蓋本書仍用簡化起版，故有此疑.前已有廠誤作厂之明證！（翁書內言字形從，多作从，詩文集可驗也！） 而鄭云“苟且之敬，小敬也”，則在東漢時乃有此，顯然誤讀之音義乎！其亦可怪之甚者矣。真按：沈津的國學程度有問題-愚記前讀沈書時即有此之疑.原以為小生不知天高地厚，而今再讀幾篇，更信非妄議敢輕先生之葸葸也. 真按：斷句不當！-當予連讀："則在東漢時乃有此顯然誤讀之音義乎！""有此顯然"豈可斷開？ 此皆非今段君所舉之三例云爾也。段君之說曰欲以明聖人之道也，段君試思今何時乎？今之時非猶鄭康成所際師承雜出之時也，士生今日，上承欽定諸經義疏，炳焉如日中天，又下承程、朱大儒經義明析之後，真按：翁方綱對當時經學環境的奉承 真按：翁方綱對段玉裁說文解字學的批評 即或宋諸儒不甚留意古訓，故之書，偶有未及詳核者，真按：沈津的國學程度有問題-然則此若非手誤，豈可辭其咎耶？ 真按：斷句之誤-即或宋諸儒不甚留意古訓故之書，偶有未及詳核者.「訓故」為詞，即訓詁也，豈可斷開！古訓故之書，謂古時訓詁之書也.○故→詁，字形結構換部首爾.想沈氏必不明此理也.愚之所以示諸生者，而不知寶者，其庶幾乎！ 惟當博綜漢學以融合之，豈宜後舉鄭君改字之弊以著為例乎？真按：翁方綱對漢學宋學的態度 真按：翁方綱對宋學的態度 吾聞段君熟精於《說文》形聲之學，因而詳推形聲以撰此書。愚嘗謂鄭康成生於許慎作《說文》後之廿九年，蓋不及與南閣祭酒共相研切，即如《禮經‧扃鉉》一條，許與鄭必不可合者，而段君必欲從而合之，真按：段玉裁的治學方法有問題 真按：段玉裁的治學態度有問題 且鄭君之注，實有自撰經者、自補經者，蓋不能一一曲為之諱。今段君既苦為分明，而於其所謂三例者，就中又時有齟齬，則又為之說曰，“讀為”、“疑作”、“讀如”，“讀若”、“疑作”、“當為”。昔鄭君禮堂寫經，真按：翁方綱的愛用典故 真按：鄭玄禮堂寫經 自謂整百家之不齊，孰意千載下又有整鄭君之不齊者，良可笑也。是以愚意奉勸善為學者，真按：翁方綱的治學態度-善學者 當博考古今諸家，而一以勿畔程、朱為職志，真按：摘要 於此等同異審正處，隨事隨文，權其輕重，而平心酌之，真按：翁方綱的治學態度-平 真按：翁方綱的治經方法論 且莫一意高談復古，戒嗜異而務闕疑，庶稍免於罪悔乎！真按：真按：翁方綱對漢學宋學的態度 真按：翁方綱的治學方法-虛衷審定 真按：翁方綱的經學方法論 真按：翁方綱對段玉裁的批評 真按：翁方綱對宋學的態度 翁方綱對程朱的態度

　　注：見《文集》石印本卷十六第6頁。

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跋佩觿

　　《佩觿》三卷，前系銜云：“朝請大夫國子周易博士柱國臣郭忠恕記。”按其傳稱：“恕先周廣順初召為宗正丞兼國子書學博士周易博士。真批：其傳怎會稱字呢？--除了以字行者.疑此蓋翁意引爾，不宜加引號！ 真按：郭忠恕 ”此書稱臣則是作於周也。其末之“辨證”一篇，內引景祐《集韻》，其非出恕先可知矣。真按：翁方綱的辨偽方法論-引用資料 至卷中“音釋”雖或不盡言出《說文》，而多與《說文》可相檢證者。毛斧季校刊《說文》識後云：真按：毛扆 真按：毛扆與說文解字 “忠恕小字《說文字源》，扆今不得而見，但夢英篆書偏旁，咸平二年所建者，中有五處次序不侔，始竊疑之，及讀恕先《汗簡》，次序與此悉同，乃知夢英之誤也。”徐鼎臣承詔校定《說文》，真按：徐鉉 在 雍熙三年，而恕先卒於太平興國二年，所用《說文》乃徐氏未校以前之本，其或原有訛脫，而徐後訂正耶？或所見本異邪？凡此自宜存以備考者也。郭氏窮極博綜， 揶揄當世，其作是書蓋亦譏切俗學，以擴啟童蒙，故未暇溯言作字之本始。至如唐人碑帖，經師俗寫皆以入之，是固不得與《說文》之每字必則古昔者可同語矣。真按：翁方綱的文字學 近日史館校勘，每竟一書，輒資朋友講問，真按：翁方綱在四庫全書館的同事 真按：翁方綱在四庫全書館任職情形考 真按：翁方綱作品編年-可見在四庫館時寫也. 若歸安丁君錦鴻之於《漢隸字原》，真按：丁杰 瑞金羅君有高之於是書，皆纍纍數千百言，非徒校讐之勤而已。真按：摘要 真按：翁方綱的論學宗旨-非游藝-寶之勿作宋篆論，萬古津源此傳信。 真按：羅有高與四庫全書 真按：翁方綱的學友 真按：翁方綱與丁杰論學 真按：翁方綱與羅有高論學 方綱既擇其言之要者過錄於卷，真按：翁方綱的治學方法 真按：翁方綱的讀書方法 因為羅君言是書之不可概繩如此，真按：翁方綱的考證方法論 真按：以偏概全的謬誤 真按：不可以偏概全 并識於卷前

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。乾隆四十三年歲次戊戌春二月十一日。文淵閣校理翰林編修北平翁方綱。

　　注：北京圖書館藏善本。

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跋漢隸字原

　　婁氏《漢隸字原》六卷，真按：婁機漢隸字源 真按：翁方綱對婁機漢隸字源的批評 無婁氏自序，據洪序，真按：洪邁 書成在寧宗慶元之初，在劉氏《隸韻》後二十年矣。以韻輯漢隸，雖創始自洪文惠，真按：洪适的隸學成就 而劉球之書，淳熙二年表進，則在洪未撰《隸韻》前也。洪文惠《隸釋》、《隸續》已具成帙，隸圖則附於《隸續》矣。真按：據原稿又似然（肰）字. 《隸纂》或已成書，而今不傳，惟《隸韻》據洪文敏此序，真按：洪邁 乃是未竟之書也。洪文惠於漢碑某字作某，皆具釋於碑下，想其所撰《隸韻》亦如所續《急就》、《傍喜》之章，真按：滂喜-傍字誤也.原稿不誤. 真按：當作滂喜！ 欲備考漢隸，自為摹寫，取字必多，是以功難亟就也。劉氏《隸韻》則每一碑僅略舉其概而已，宜洪文惠不甚許之，真按：洪适對劉球隸韻的批評 然婁氏此書既處諸家後，宜博觀備採矣。而實半出於劉氏所刻，其所增者，又復多所摹誤，今又經毛氏汲古閣重刻，倩一不善分隸之楷書手勉作隸體，又非婁氏之舊。若以後學欲求隸學，則今所行《字原》，直是叩槃捫籥，郢書燕說，無益而有損者也。真按：翁方綱對婁機漢隸字源的批評 真按：翁方綱的隸學 真按：翁方綱的版本學 真按：翁方綱對毛氏汲古閣本的批評 不得因有近日甬東萬氏之《漢隸分韻》備極，醜惡相形，見其成帙，遂謂《字原》有資於隸學也。真按：斷句不當！-「不得因有近日甬東萬氏之《漢隸分韻》備極醜惡相形，見其成帙，遂謂《字原》有資於隸學也。」蓋謂不得因萬氏書之惡劣，見字原成帙完好，便謂有助於隸學也. 有志於學隸者直廢此不觀為得之耳。真按：翁方綱對婁機漢隸字源的批評 真按：翁方綱的隸學

　　且如卷末婁氏附記諸字，《王稚子闕》，漢字固誤矣，真按：標點不當-「且如卷末婁氏附記諸字、《王稚子闕》漢字，固誤矣」蓋謂王稚子闕之漢字（漢隸）也. 而所舉諸字發筆申長之勢，實則無之。又如“年”字腳長，如《五鳳二年石》、《故宛令李孟初碑》亦當分別指出，以俟學者尋原石，然何以名“字原”乎？又如《武梁祠畫像》石刻，世久無其拓本，藝林最傳者，唐荊川家所藏宋拓本，僅前數幅耳。愚得其精拓全本，真按：標點不當-當作。號. 漢世隸書“走”旁未有似唐、宋以後行書，“走”旁下半變“■”為“■”者，真按：斷句不當！-當予連讀：「漢世隸書“走”旁未有似唐、宋以後行書“走”旁下半變“■”為“■”者」 乃劉氏《隸韻》僅就所見拓本此字半磨滅，誤為“走”旁，真按：此字據原稿，當摹其字形.非直作走字也.蓋翁要講其下半字體亦殉从唐宋後筆-下从二點對向也.似此字形. 異. 真按：國：走　　部首　走　部首外筆畫　0　總筆畫　7 注音一式　ㄗㄡˇ 1. 疾行﹑奔跑。漢˙劉熙˙釋名˙釋姿容：「徐行曰步，疾行曰趨，……疾趨曰走。」如：「奔走」。韓非子˙五蠹：「兔走觸株，折頸而死。」 2.步行。如：「走路」。文選˙張衡˙西京賦：「走索上而相逢。」 3.逃跑。如：「逃走」﹑「敗走」。孟子˙梁惠王上：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。」 4.離開。如：「走開」﹑「我明天就要走了。」 5.洩漏。如：「走漏」﹑「走光」﹑「走電」。水滸傳˙第十八回：「三人大驚：『莫不走漏了消息，這件事發了？』」 6.接觸﹑交往。如：「他們兩家走得很勤。」 7.失去原來的形態。如：「走味」﹑「走樣」﹑「走調」。 8.移動﹑挪動。如：「拿走」﹑「我的錶走得很準。」﹑「這步棋走錯了。」 9.到處遊蕩。見「走江湖」條。 10.往﹑去。如：「走往」﹑「走訪」。 11.供行走的。如：「走道」。 12.供驅使的﹑供使役的。如：「販夫走卒」。 13.在陸地上行動的。如：「飛禽走獸」。 14.獸類的總稱。文選˙左思˙吳都賦：「窮飛走之栖宿。」 15.二一四部首之一。 詞：走1 〔zu ㄗㄡˇ〕 〔《廣韻》子苟切，上厚，精。〕 〔《廣韻》則候切，去候，精。〕 “ 奏2 ”的被通假字。 1.疾趨，奔跑。《左傳‧昭公七年》：“循牆而走。” 杜預 注：“言不敢安行。”《韓非子‧五蠹》：“田中有株，兔走，觸株折頸而死。” 宋 王安石 《陰山畫虎圖》詩：“ 陰山 健兒鞭鞚急，走勢能追北風及。” 清 李漁 《比目魚‧偽隱》：“用一根枯藤當了轎子，把人絡在裏面，抬了飛走，這叫做軟座肩輿。”2.借指獸類。《文選‧張衡〈西京賦〉》：“上無逸飛，下無遺走。” 高步瀛 義疏：“此言上下飛走皆無所逃亡也，盡獲之。” 晉 左思 《吳都賦》：“籠烏兔於日月，窮飛走之棲宿。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“寒沍噤人，飛走皆絕，惟夏秋之際可行。”3.有時特指狗。參見“ 走馬報 ”。4.前往。《儀禮‧士相見禮》：“某子命某見，吾子有辱，請吾子之就家也，某將走見。” 鄭玄 注：“走，猶往也。”《淮南子‧說林訓》：“漁者走淵，木者走山，所急者存也。”5.趨向；歸附。《左傳‧昭公十八年》：“ 鄭 有他竟，望走在 晉 。既事 晉 矣，其敢有二心？” 杜預 注：“言 鄭 雖與他國為竟，每瞻望 晉 歸赴之。”《呂氏春秋‧蕩兵》：“兵誠義，以誅暴君而振苦民……民之號呼而走之，若彊弩之射於深谿也，若積大水而失其壅隄也。” 高誘 注：“走，歸。”《史記‧穰侯列傳》：“ 秦 少出兵，則 晉 楚 不信也；多出兵，則 晉 楚 為制於 秦 。 齊 恐，不走 秦 ，必走 晉 楚 。”6.引申為拜謁；趨奉。 唐 封演 《封氏聞見記‧貢舉》：“在館諸生，更相造詣，互結朋黨，以相漁奪，號之為棚，推聲望者為棚頭。權門貴盛，無不走也，以此熒惑主司視聽。”7.奉獻；贈奉。 宋 蘇軾 《與蒲誠之書》之五：“欲奉謁次，聞府官盡出，接張省簉，須至旦出城，恐訝不來，走此聞達。” 明 何良俊《四友齋叢說‧史四》：“走金帛聘四方能詩之士，請 楊鐵崖 為主考。” 清 吳熾昌 《客窗閑話‧某制軍夫人》：“但不別而行，妙手空空，腰纏何藉？未免累及君子。故遣僕走餽贐，伏冀哂存。”