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；卷十五至卷二十二之「器用」，分「冠裘」、「冠服（附顏色）」、「圭璽」、「簠簋（附戲具）」、「文具」、「寶翫」、「音樂」、「鹵簿」、真按：詞：【鹵簿】古代帝王駕出時扈從的儀仗隊。出行之目的不同，儀式亦各別。自 漢 以後亦用於后妃、太子、王公大臣。 唐 制四品以上皆給鹵簿。 漢 蔡邕 《獨斷》卷下：“天子出，車駕次第謂之鹵簿。”《晉書‧趙王倫傳》：“ 惠帝 乘雲母車，鹵簿數百人。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷四：“ 唐 人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衛以甲楯居外為前導，捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰‘鹵簿’。因舉 南朝 御史中丞、 建康 令皆有‘鹵簿’，為君臣通稱，二字別無義，此說為差近。” 魯迅 《漢文學史綱要》第八篇：“ 梁孝王 名 武 ， 文帝 竇皇后 少子也。七國之叛， 梁 距 吳 楚 最有功，又最為大國，鹵簿擬天子。”參閱《通典‧禮六七》、 唐 封演 《封氏聞見記‧鹵簿》。 「舟車」等目；卷二十四至卷三十七之「經說」，分「周易」、「尚書」、「毛詩」、「春秋左傳（附公穀）」、「禮記」、「周禮」、「儀禮」、「戴記」、「論語」、「孟子」、「爾雅」等目。

　　再以明代來斯行所撰《槎菴小乘》（四十一卷）一書為例。真批：大批引據楊慎著作尚未見詳析，而又舉新例？恐非宜也.

　 　斯行，字道之，號槎菴居士，西陵人，萬曆丁未三十五年（一六○七）進士，官至福 建右布政使。斯行為學甚勤，著有《經史典奧》六十七卷，倣司馬光《徽語》之例，取經史諸書字句之可用者，鈔撮成書。此書則為其平日讀書有得，以次記載而 成。〈自序〉釋書名之義，云：「槎菴者地也，小者避大也，乘者志載也。」可知此書之作，旨在考證典籍中不為人所重之隱微者。全書四十一卷分二十二類，其類 目如下：

　 　天文類（卷一至卷三）。地理類（卷四卷五）。國事類（卷六至卷九）。考訂類（卷 十至卷十五）。經史類（卷十六至卷二十一）。兵刑類（卷二十二）。祭葬類（卷二十三）。冠冕類（卷二十四）。姓名類（卷二十五）。音樂類（卷二十六）。書 畫類（卷二十七）。閨壼類（卷二十八）。藝術類（卷二十九）。驗方類（卷三十）。飲食類（卷三十一）。格物類（卷三十二）。仙釋類（卷三十三卷三十四）。 祥異類（卷三十五卷三十六）。鳥獸類（卷三十七卷三十八）。蟲魚類（卷三十九）。草木類（卷四十）。夷狄類（卷四十一）。

　　以上二書，都屬於雜家類的「雜考之屬」，內容以考證舊文為主。

　　再以宋代沈括《夢溪筆談》（二十六卷）為例。沈氏之書，依其內容分為十七類，其類目為：「故事」、

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「辨證」、「樂律」、「象數」、「人事」、「官政」、「權智」、「藝文」、「書畫」、「技藝」、「器用」、「神奇」、「異事」、「謬誤」、「譏謔」、「雜誌」、「藥議」。

　　《四庫全書總目》將沈書置於「雜說之屬」，內容多記當代掌故及目見耳聞之事。

　　從以上三書的類目來看，大致可見雜著筆記類的著作，內容以考證舊文，記錄掌故及見聞為主，所涉及的，涵蓋天文、地理、人事、草木、鳥獸、器物等。

三、雜著筆記的文獻價值

　　雜著筆記類的著作，由於採摭繁夥，所涉甚廣，每為學者所引用。若從文獻的角度觀察，其價值可從下列幾點論之：

　㈠可資輯佚

　雜著筆記類的圖書，不論其為考證舊文或記錄見聞，每多引故事，或以證成其說，或以存異聞。其所引文獻，每有今日已佚而不傳者，成為後人輯佚之寶庫。

　　以宋代王安石所撰《字說》（二十四卷）一書為例。《宋史‧藝文志‧經部‧小學類》著錄此書二十四卷；晁公武《郡齋讀書志》著錄此書則作二十卷。晁氏曰：

皇朝王安石（介甫）撰。晚年閑居全陵，以天地萬物之理，著於此書，與《易》相表裡。而元祐中，言者指其揉雜釋老，穿鑿破碎，聾瞽學者，特禁絕之。王氏〈自序〉曰：「文者奇耦剛柔，

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雜 比以相承，如天地之文，故謂之文。字者始於一，一而生於無窮，如母之字子，故謂之字。其聲之抑揚開塞，合散出入；其形之衡從曲直，邪正上下，內外左右，皆 有義，皆出於自然，非人私智所能為也。與文王八卦，文王六十四，異用而同制，相待而成《易》，先王以為不可忽，而患天下後世失其法，故三歲一同，同者所以 一道德也。秦燒《詩》《書》，殺學士，而於是時始變古而為隸，蓋天之喪斯文也，不然，則秦何力之能為。而許慎《說文》，於書之意，時有所悟，因序錄其說為 二十卷，以與門人所推經義附之。惜乎先王之文缺已久，慎所記不具又多舛，真按：許慎 而以予之淺陋考之，宜有所不合，雖然，庸詎非天之將興斯文也，而以予贊其始，故其教學必自此始，能知此者，則於道德之意已十九矣。」﹝59﹞

　　按：《字說》一書說解文字的方法，多用會意的角度說解字義，而忽略了聲義間的關係，因此不免有所穿鑿附會。《文獻通考‧經籍考》引石林葉氏（夢得）曰：

凡 字不為無義，但古之制字，不專主義，或聲或形，其類不一，先王略別之，以為六書， 而謂之小學者，自是專門一家之學，其微處遽未易盡通，又更篆隸，損益變易，必多乖失。許慎之《說文》，但據東漢所存，以偏旁類次，其造字之本，初未嘗深究 也。王氏見字多有義，遂一概以義取之，雖六書且不問矣，況所謂小學之專門者乎。是以每至於穿鑿附會，有一字析為三四文者，古書豈如是煩碎哉

﹝59﹞　此據《文獻通考‧經籍考》所引。清代王先謙以衢本為底本之校刊本及商務印書館《四部叢刊續編》本影宋淳祐袁州本，並無「王氏〈自序〉曰」以下文字。

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。學者所以鬨然起而交詆，誠不為無罪，然遂謂之皆無足取，則過也。真按：推廣太快-與王安石都是推廣太快的謬誤！故思想方法不導而論之，語言與人生焉能無疵纇云！

王氏之書，由於「穿鑿破碎，聾瞽學者」（晁公武語），「學者所以鬨然起而交詆」（葉夢得語），遂佚而不傳，但是我們可以從當時的雜著筆記，獲得許多《字說》的資料。今舉數書為例：

　　1宋代黃朝英所撰《靖康緗素雜記》（十卷），《四庫全書總目提要》謂其「大抵多引據詳明，皆有資考證，固非漫無根柢，徒為臆斷之談。」是宋代重要的雜著筆記。今檢此書卷八「鴝鵒」條云：真按：詞：鴝1 〔q ㄑㄩˊ〕〔《廣韻》其俱切，平虞，群。〕〔《廣韻》古侯切，平侯，見。〕鳥類的一屬。體小，尾長，羽毛美麗，嘴短而尖。參見“ 鴝掇 ”、“ 鴝眼 ”。鴝2 〔u ㄍㄡ〕〔《集韻》居侯切，平侯，見。〕見“ 鴝2鶹 ”。鴝3 〔u ㄍㄡˋ〕〔《集韻》居候切，去候，見。〕雉鳴。《逸周書‧時訓》：“又五日，雉始鴝。” 晉 潘岳 《射雉賦》：“麥漸漸以擢芒，雉鷕鷕而朝鴝。”

《字說》鴝從句，鵒从欲，解云：「鴝鵒多欲，真按：詞：【鴝鵒】1.鳥名。俗稱八哥。《春秋‧昭公二十五年》：“有鴝鵒來巢。” 楊伯峻 注：“鴝同鴝，音劬。鴝鵒即今之八哥， 中國 各地多有之。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄‧方物》：“秦吉了，出 藤州 。身紺，嘴丹，而眼旁有眉，如臙脂抹，彎環垂下，秀媚可愛，深類鴝鵒。”《古今小說‧臨安里錢婆留發跡》：“這小鳥兒，又非鸚哥，又非鴝鵒，卻會說話。”2.鴝鵒舞的簡稱。 唐 白居易 《和夢游春詩一百韻》：“酩酊歌鷓鴣，顛狂舞鴝鵒。” 清 吳偉業 《鴛湖曲》：“雲鬟子弟按霓裳，雪面參軍舞鴝鵒。”3.指鴝鵒眼。 明 徐渭《林先生迂教瀧水》詩：“石中鴝鵒當泥迸，帳裏桄榔入夏清。” 清 曹寅 《和芷園消夏十首‧滌硯》：“何由一致中泠水，鴝鵒長教潑眼青。” 尾而足句焉。」余少時讀《字說》而不解其義，後因看段成式《酉陽雜俎》云：「鴝鵒交時，真按：鵒1 〔y ㄩˋ〕〔《廣韻》余蜀切，入燭，以。〕鳥名。鴝鵒。即八哥。《太平御覽》卷九二三引《禮稽命徵》：“ 孔子 謂 子夏 曰：‘群鵒至，非中國之禽也。’” 以足相句促鳴，如鼓翼相鬥狀，往往墮地，人或就將掩之，取其句足為魅藥。」今觀鴝鵒群集木上，其間或有雙墮地者，以是驗成式之言果不妄，而舒王于百家小說之書無所不取也。真按：王安石 唐耜注《字說》，但云島名，引〈考工記〉曰「鸜鵒不踰濟」而已，其它無義，蓋唐公亦未見段成式之說。

　　按：王安石嘗封舒國公，故又稱舒王。真批：似不但為公，且有晉為王也！ 此引《字說》以說解「鴝鵒」之義。

　　又按：唐耜，累官知邛州，著有《字說集解》三十冊，一百二十卷，今已亡佚。

　　2.宋代朱翌所撰《猗覺寮雜記》（二卷），也是著名的雜著筆記。《四庫全書總目‧子部‧雜家類‧雜考之屬》著錄，《提要》說它「引據精鑿者不可殫數，在宋人說部中，不失為《容齋隨筆》之亞。」此編卷上云：

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介 甫《字說》往往出於小說佛書，且如「天一而大」，蓋出《春秋說辭》。「天之為言填也，居高理下，含為太一，分為殊形，故立字一而大。」見《法苑珠林》。如 「星字，物生於下，精成於列。」「精成於列」，《晉天文志》張衡論也。「鸜鵒句其足而欲」，見《酉陽雜俎》。「鸜鵒之交句其足，往往墮地，人掩之以為媚 藥。」「年字，禾一成為年。」《書正義》：「孔炎曰：年取禾穀一熟。」

　　按：這一則採摘《字說》「天」、「星」、「鸜鵒」、「年」四則的說解。

　　3宋 代袁文所撰《甕牖閒評》（八卷）一書，《四庫全書總目提要》說它「雖徵引既繁，不無小誤」，然「大致賅洽，實考據家之善本。」此書久佚，清乾隆年間，四庫 館臣從《永樂大典》輯得四百餘條，依類詮次，分為八卷：卷一論經；卷二論史；卷三論天文、地理、人事之類；卷四專論小學；卷五論詩詞、書畫之類；卷六論飲 食、衣服、器用、宮室之類；卷七論釋道、技術、物產之類；卷八則為雜論因果怪異及自記之語。今檢此編卷四云：

《字說》于種字韻中入穜字，云：「物生必蒙，故從童。艸木亦或種之，然必穜而生之者禾也，故從禾。」是王介甫亦以穜為種字焉。《藝苑雌黃》云：「穜植之穜，其字從童，之用切。種稑之種，其字從重，直容切。」蓋與此意同矣。

按：這一則採錄《字說》對「穜」字的說解。

4宋代陸游所著《老學庵筆記》（十卷），《四庫全書總目‧雜家類‧雜說之屬》著錄。陳振孫說他「生識前輩，年登耄期，所記見聞，殊可觀也

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。」﹝60﹞《四庫全書總目提要》則稱其「軼聞舊典，往往足備考證。」今檢此書卷二云：

《字說》盛行時，有唐博士耜、真按：唐耜 韓博士兼，真按：韓兼 皆作《字說解》數十卷；太學諸生作《字說音訓》十卷；又有劉全美者，作《字說偏旁音釋》一卷、《字說備檢》一卷，又以類相從，為《字會》二十卷。故相吳元中試辟雍，程文盡用《字說》，特免省。門下侍郎薛肇明（昂）真按：薛昂 作詩奏御，亦用《字說》中語。予少時見族伯父彥遠和霄字韻詩云：「雖貧未肯氣如霄」，人莫能曉，或叩之，答曰：「此出《字說》『霄』字，云：『凡氣升此而消焉。』」其奧如此。真批：真是奧步的奧了！orz. 鄉 中前輩胡浚明，前輩胡浚明，尤酷好《字說》，嘗因浴出，大喜曰：「吾適在浴室中有所悟。《字說》『直』字云：『在隱可使十目視者直。』吾力學三十年，今乃 能造此地。」近時此學既廢，予平生惟見玉瞻叔參政，篤好不衰，每相見必談《字說》，至莫不雜他語，雖病亦擁被指畫，誦說不少輟，其次晁子止侍郎亦好之。

　　按：這一則載錄《字說》有關「霄」、「直」二字的說解。

　　5宋 代葉大慶所撰《考古質疑》（六卷），也是雜著筆記類的著作。《四庫全書總目提要》云：「其書上自六經諸史，下逮宋世著述名家，各為抉摘其疑義，考證詳明， 類多前人所未發，其有徵引古書及疏通互證之處，則各於本文之下，用夾註以明之，體例尤為詳悉，在南宋說部之中，可無愧淹通之目。」今檢此編卷三云：

　﹝60﹞　說見《直齋書錄解題》卷十一《老學庵筆記》條解題。

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古 人制字，皆有名義，或象形而會意，或假借而諧聲，或轉注而處事，莫不有義存乎其間，是以成周設官，外史達書名于四方，行人諭書名于九歲，凡以是也。故止戈 為武（原註：《左傳》宣十二年），反正為乏（原註：宣十五年），皿蟲為蠱（原註：昭元年），見于《左傳》者不一，雖然，要難一律論也。近世王文公其說經亦 多解字，如曰：「人為之謂偽。」曰：「位者人之所立。」曰：「訟者言之于公。」與夫「五人為伍」、「十人為什」、「歃血自明而為盟」、「二戶相合而為 門」、「以兆鼓則曰鼗」、真按：unicode字元，國無！待查！ 「與邑交則曰郊」、「同田為富」、真按：此富當作冨也！乃富之異體. 「分貝為貧」之類，無所穿鑿，至理自明，人亦何議哉。有如「中心為忠」、「如心為恕」，朱晦庵亦或取之。惟是不可解者，亦必從而為之說，遂有勉強之患，所以不免諸人之譏也。

　　按：此段錄載《字說》中有關「偽」、「位」、「訟」、「伍」、「什」、「盟」、「門」、「鼗」、「郊」、「富」、「貧」、「忠」、「恕」等字的說解。

　　6.宋代羅璧所撰《識遺》（十卷）一書。《四庫全書總目‧雜家類‧雜考之屬》著錄。《提要》說它「爬梳鉤索，徵據舊文，尚頗可採。」今檢此書卷九〈詩從寺〉條云：

詩， 古人言志之辭。孔穎達推其始於蕢桴土鼓之世，蓋有樂即有節，音節者章句之原，聖 人刪取為經，以人情是非，求合乎眾之所與，故可以興，可以觀，所以有補治道為經也。王臨川謂：「詩製字從寺，九寺，九卿所居，國以致理，乃理法所也。」釋 氏名以主法，如寺人掌禁近嚴密之役（原注：韻書寺音侍，詩注初音皆如字。）皆謂法禁所在，詩從寺，謂理法語也。故雖世衰道微，

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必 止乎禮義，雖多淫奔之語，曰思無邪。後之詩，直者傷於訐，美者過於諛，甚至增淫導慾，誇華鬥靡，豈詩之旨哉。康節云：「自從刪後，更無詩。」以無維持世道 之詩也。近代推杜子美詩為詩史，知道者猶以不濟事少之，故真西山選詩，取於民彝世教有補者，至孔子刪《詩》而無自作之詩；商、賜可與言《詩》，孟子長於 《詩》，例皆無詩，苟無益鑒戒，徒工言語，無无也。

按：這一則載錄《字說》說解「詩」字的資料。

以上所舉六書，都是雜著筆記，它們所載錄的《字說》資料，都可供輯佚。

㈡多存佚聞

雜著筆記，每載聞見之事，其中頗有佚聞，可補他書之不足。例如宋代朱弁《曲洧舊聞》卷一云：

仁 宗皇帝至誠納諫，自古帝王無可比者。一日朝退至寢殿，不脫御袍，去幞頭，曰：「頭 癢甚矣！」急喚梳頭者來。及內人至，方理髮次，見御懷有文字，問曰：「官家是何文字？」帝曰：「乃臺諫章疏也。」問：「言何事？」曰：「淫霖久，恐陰盛之 罰。嬪御太多，宜少裁減。」掌梳頭者曰：「兩府兩制，宋內各有歌舞，官職稍如意，往往增置不巳。官家根底謄有一二人，則言陰盛須減去，只教渠輩取快活。」 帝不語。久之，又問曰：「所言必行乎？」曰：「臺諫之言，豈敢不行。」又曰：「若果行，請以奴奴為首。」蓋恃帝寵也。帝起，呼老內侍及夫人掌官籍者，攜籍 過後苑，有旨戒閽者，雖皇后不得過此門來。良久降指揮：自某人以下三十盡放出宮。時迫進膳，慈聖亟遣，不敢少稽。既而奏到，帝方就食，慈聖不敢發問。食罷 進茶，慈聖云：「掌梳頭者，是官家所愛，奈何作第一名遣之

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？」帝曰：「此人勸我拒諫，豈宜置左右。」慈聖由是密戒嬪侍勿妄言，無預外事，「汝見掌梳頭者乎？官家不汝容也。」真按：疑有誤!-此句與上文不諧.

按：此可補史傳的不足。

又如宋釋文瑩《玉壺清話》卷三〈盧多遜籤兆〉條云：

盧多遜方丱角，真按：詞：丱1 〔un ㄍㄨㄢˋ〕〔《廣韻》古患切，去諫，見。〕1.古時兒童束髮成兩角的樣子。《詩‧齊風‧甫田》：“婉兮孌兮，總角丱兮。” 朱熹 集傳：“丱，兩角貌。” 唐 韓愈 《崔十六少府攝伊陽以詩及書見投》詩：“捧書隨諸兄，累累兩角丱。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄‧質王好音律》：“﹝ 質王 ﹞與余交最密，自童丱時，即日相親誼。”2.指幼年時期。《新唐書‧東夷傳‧新羅》：“ 大曆 初， 憲英 死，子 乾運 立，甫丱，遣 金隱居 入朝待命。”《朱子語類》卷一○四：“某自丱讀四書，甚辛苦。”3.指少年人。 明 汪道昆 《何先生墓碑》：“先生翩翩然丱也，業已善詩、善書。”4.猶束，綰。 宋 王令 《韓幹馬》詩：“鐵勒夾口重兩銜，墨絲丱尾合雙紐。”丱2 〔kun ㄎㄨㄤˋ〕“ 礦1 ”的古字。《正字通‧部》：“丱，同礦。” 清 譚嗣同 《仁學》二十：“通有無足矣，而聞丱取金銀胡為者？” 其父攜就雲陽觀小學，與群兒見廢壇上有古簽一筒，競往抽之為戲。多遜尚未識字，抽一簽歸示其父，詞曰：「身出中書堂，須因天水白。登仙五十二，終為蓬島客。」父見之，頗意以為吉兆。迨作相，與秦王事故敗，始因遣堂吏趙白，遂竄南荒，卒于朱崕，年五十二，無一字之差。

　　按：這一則雖涉神仙之說，亦可供參考。

　　㈢可資校勘

　　雜著筆記所載，多徵引他書。其徵引的方式，有的引用其意，有的摘錄部分文字，有的則襲錄全文。引用其意的，文字自是不同，當然不得作為校勘的資料；真批：雖不可作為字校之具，亦可作為理校、意校之據也. 但是摘錄部分文字或襲錄全文的，則可以作為校勘的資料。

　　以宋江少虞《宋朝事實類苑》卷五十八所載〈种世衡〉佚事十一則中的第六則為例。這一則是摘錄自舊題宋司馬光所撰《涑水記聞》卷九。今將此二書所載作一比勘，以見其異文的現象：

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慶 曆二年（《類苑》「二」作「三」）春，范文正公巡邊，至為環慶經略使。環州屬羌（《類苑》此句作「知環州以屬羌」），多懷二心，密與元昊通。公以世衡素得 屬羌心（《類苑》此句作「以种世衡素得羌屬心」），而青澗城已完固（《類苑》無「固」字），乃奏徙世衡知環州以鎮撫之（《類苑》「乃」作「因」；《類苑》 無「知環州」三字）。有牛努額者（「努額」，《類苑》作「奴訛」；《類苑》無「者」字），素崛強（「崛」，《類苑》作「倔」），未嘗出見州官，聞世衡以 約，明日當至其帳，慰勞部落。是夕雪深三尺（《類苑》「夕」作「日」），左右曰：「努額凶詐難信（「努額」，《類苑》作「奴訛」）真批：未詳涑水記聞所據何本也.若為乾隆後本，則譯名之不雅者每每篡奪，又何怪乎！劉師於此未詳記聞之版本，又不詳類苑之版本，學生以為實為疏忽.然由此譯名亦可知類苑本應非清後刊者.○末已有注矣！見下文. ， 且道險不可行（「不可行」，《類苑》作「不平』）。」世衡曰：「吾方以信結邊人（「邊人」，《類苑》作「諸部』），可失期耶？」遂冒雪而往，既至，努額尚 寢（「努額」，《類苑》作「奴訛」〉，世衡蹴起之，努額大驚（「努額」，《類苑》作「奴訛」），曰：「吾世居此山，漢官無敢至者，公乃不疑吾邪？ （「吾」，《類苑》作「我』）」率部落羅拜，皆感激心服。﹝61﹞

兩書所載，頗有異文，可為校勘之資。

　㈣方便檢索文獻

　雜著筆記為求考證精核，作者每每博採散處各書中的相關資料，纂輯成文，一方面方便學者檢索文獻，一方面類聚相關文獻，使原本孤立的瑣碎資料，組成有用的文獻。例如宋代黃朝英《靖康緗素雜記》卷五〈烏鬼〉條云：

﹝61﹞　《涑水記聞》及《宋朝事實類苑》，並用清文淵閣《四庫全書》本。真批：乃竟都用文淵閣本，然則涑水篡改之跡明矣；而類苑則無，此不唯可校勘，更可見四庫承旨辦理之疎漏矣！ 真按：四庫全書辦理之疏失-乃竟都用文淵閣本，然則涑水篡改之跡明矣；而類苑則無，此不唯可校勘，更可見四庫承旨辦理之疎漏矣！