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毛詩原解（8/672）
謹按：《毛詩原解》三十六卷，明京山郝敬著。前有《讀法》一卷，大指在駁朱 《傳》改序之非，而專以序首一語為據，每篇於序之首句增“古序曰”三字，而下以“毛公曰”別之。攷《詩》序有謂子夏、毛萇合作者，有謂子夏所創而毛萇、衛 宏更加潤色者，有謂首句為毛萇所分，而其下為後人所益者。真按：翁方綱的詩經學 今 敬之說主於遵序，而轉為畫定界限，如此蓋與所著《毛詩序說》八卷相因者也。刻本首尾皆有闕頁，故無序，止有目。桐城錢秉鐙論之曰：“京山說《詩》拘定序 說，序有難通輒為委曲生解，未免有以經就傳之弊，而又立意與《集傳》相反，不得其平。至議論之精醇者，足以發明朱《傳》，不可廢也。”此數語足蔽其書之概 矣。真按：一字定江山 真按：翁方綱撰寫提要之方法 應存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部詩類存目一”著錄。
詩經六帖重訂（9/712）
謹按：《詩經六帖重訂》十四卷，明徐光啟輯，國朝范方重訂。光啟字子先，上海 人。萬歷甲辰進士，歷官東閣大學士，謚文定。范方字令則，如臯人。前有范方自序，謂徐光啟《六帖》後先相錯，為未定之書，爰為重訂而去其“博物”一帖，其 餘五帖皆移定其次而無所增改。五帖者，一“翼傳”、二“存古”、三“廣義”、四“擥藻”、六“正叶”也。卷前有徐光啟《韻譜說》並例，以後諸章皆不載其 詞，但以白、黑圈識，下注韻字而已。既如此圈識，則每篇下宜詳言諧聲之理，乃其所解又與尋常講章無別，而徒列此圈識以代字句，且於無韻之句但以黑圈記之， 亦未必其黑圈記者果皆無韻之句也。詩之有韻本出天成，不假後人訓詁比附，真按：翁方綱的韻學 真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱的詩經學 然既以古音不叶為全書注意之處，自當逐篇言其所以然，而是書徒有“譜韻”之名，並無“譜韻”之實。且所謂“六帖”者，亦不必其有六矣，蓋原書本是每帖一卷
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，《明史‧藝文志》亦載徐光啟《毛詩六帖》六卷，而范方者釐之為十四卷，則與光啟作此書之意又不相合，且其書名亦復不合。今或仍依《明史‧藝文志》存其六卷之原目，而其書存否又未可知矣。若以此十四卷之書，則名實既不符，所訂又未為善，竟可毋庸存目耳。
格按：《四庫全書總目》“經部詩類存目一”著錄。真按：不擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
詩經考（11/974）
謹按：《詩經考》十八卷，明黃文煥著。文煥字維章，福建永福人，天啟乙丑進士，歷知海陽、番禺、山陽縣，擢翰林編修。與黃道周同下獄，得釋，乞身歸里，後寓居金陵。所著有《詩經嫏嬛》、《毛詩箋》諸書，而朱彝尊《經義考》皆不載。真按：經義考漏收之書 是 書於三百篇所載人、地、名物具為考核，自天時、地利以及動植之屬，各立題目，分條詁解，依經之次而不及解經之文義，自為序例於前，可謂博而勤矣。其於古人 事實，每人竟似編成一傳，此又與考核名物者不同。然其於名物則分條而載所引之書，至於人則連文而下，不復著所引書名，如以讖緯之書合於經傳，誰其辨之？且 使考證者無由而剖其同異矣。然《毛詩》人名、地名，前人雖亦有著為書者，而此編頗為詳悉。應鈔錄之。
格按：《四庫全書總目》“經部詩類存目一”著錄。真按：擬著錄而存目者-四庫全書選書的標準
惢泉手學（6/441）真按：詞：惢1 〔su ㄙㄨㄛˇ〕〔《廣韻》蘇果切，上果，心。〕〔《廣韻》姊宜切，平支，精。〕〔《廣韻》才棰切，上紙，從。〕心疑。 北周 衛元嵩 《元包經‧孟陰》：“內有惢，下有事。” 李江 注：“惢，疑也。謂進退不決。”惢2 〔ru ㄖㄨㄟˇ〕〔《字彙》如累切〕沮喪貌。○真按：心疑者，正成三心二意之會意也。
謹按：《惢泉手學》上、下二冊，未分卷次，明鄞人聞性道輯。前有自序，不著姓 氏、爵里、歲月，觀其印章始知姓名。其稱“明山鑑西隱人”者，謂四明山也。序稱“吾鄉豐氏”，則鄞人也。序稱“壬辰”，當是萬歷二十年，又稱“歲丁在 卯”，則天啟七年。其冊末云“己巳手補朱字”者，則崇禎二年也
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。《端木詩傳》、《魯詩世學》二書皆豐坊偽撰，坊恃其能書，以古篆體偽作石經。真按：豐坊之為人 真按：豐坊之書法 嘉 靖中，廬陵郭相奎家忽出其本，謂得之香山黃佐所傳秘閣石本摹古篆書，而附以楷體今文，用作音注。後又有張元平者，刻其書於貴竹，專用楷體無篆文，而李本寧 復合刻篆、楷於白下。至常熟毛晉刻其楷本，復疑為宋皇祐間張紹文、楊南仲輩手篆。是書則合《端木詩傳》、《魯詩世學》二書鈔而一之，目曰“環流堂石經魯詩 正”，其云“正”者，謂以正毛本朱《傳》之不正云爾。以篆與楷手鈔之，故謂之“手學”。遐稽古篆，非出一途，蝌蚪、蟲鳥本不同原，鐘鼎、簡篇亦皆異法，乃 是書信豐坊之謬說，牽雜傅會，又多摹誤之筆，而欲以取正經文，難矣。或僅存目。
格按：《四庫全書總目》“經部詩類存目一”著錄不著撰人名氏《惢泉手學》二卷。
詩經惜陰錄（12/1003）
謹按：《詩經惜陰錄》二十卷，國朝江陰徐世沐著。亦分卷記其起草之年月。前有自記，又有小引，中間第五卷至七卷皆闕。自謂曾請正於李光地、陸隴其，蓋其人固虛心力學者。真按：徐世沐之為人-翁方綱對徐氏之評價不一也！ 或存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部詩類存目二”著錄。
詩經旁參（2/71）
謹按：《詩經旁參》上、下二卷，國朝宜黃應麟著。於三百篇中摘篇標目而為之解，其解亦就所見隨舉句義，一篇中亦不盡解也。前有自序。或存目。
格按：《四庫全書總目》“經部詩類存目二”著錄。
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詩經提要錄（7/528）
謹按：《詩經提要錄》三十一卷，國朝徐鐸著。鐸爵里已具《易經提要錄》按語中，真按：翁方綱撰寫提要之方法 是書大意，遠參小序、朱《傳》，而近宗李光地《詩所》、楊名時《詩經語錄》。鐸，名時之門人也。每篇雜採前人之說而附以己意。應存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部詩類存目二”著錄。
詩經彙詁（7/525）
謹按：《詩經彙詁》二十四卷，國朝范方著。方字令則，如臯人。前有自序并所輯用諸書之目。其大意於漢唐以後則衷諸朱子，於宋明以後則衷諸常熟楊彝、太倉顧夢麟。彝與夢麟，同輯《詩經說約》者也。所輯用諸書，自毛、鄭而下凡三十一種，而其家法如此。或存目。
格按：《四庫全書總目》“經部詩類存目二”著錄。
禮類
周禮訂義（3/142）
謹按：《周禮訂義》八十卷，宋永嘉王與之集。是《通志堂經解》中所刻之板，而坊賈去其中縫“通志堂”字，并去卷首納蘭成德序，蓋欲冒為宋刻耳。真按：翁方綱之四庫學 真按：翁方綱的辨偽學 此書宜歸於《通志堂經解》中校辦之，毋庸另為專校。纂修官編修翁方綱。真按：四庫全書與通志堂經解
格按：《四庫全書總目》“經部禮類一”著錄。
周禮傳（6/470）
謹按：《周禮傳》十卷，明王應電著。應電字昭明，崑山人。止傳天、地、春、夏、秋五官
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，每官為上、真按：爲-不復一一出校. 下二卷，分句段解之，不錄《考工記》，并不錄“大司樂”。其於每官人數，皆散附於後每官各段之首。又其每條所為《圖說》、《辨議》等篇，皆第撮其題目，而其文別見焉。其中引“師曰”者，應電之師太常卿魏校號莊渠所著《周禮沿革傳》中語也。嘉靖中刊於吉安，又附刻其所為《翼傳》、《圖說》各上下二卷於後。應存目。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類一”著錄《周禮傳》十卷、《圖說》二卷、《翼傳》二卷。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準
儀禮旁通圖（6/477）
〔謹按〕：真批：何故加中括號，凡例並未說明也. 《儀 禮旁通圖》一卷，宋楊復著。復號信齋，福州人。朱子弟子。嘗撰《儀禮圖》十七卷。其自序曰：“因先師《經傳通解》之義例，釐為家鄉、邦國、王朝、喪祭諸 禮，附《旁通圖》於其後，則制度名物之總要也。”童承敍跋之曰：“楊氏《儀禮圖》凡為篇十有七，為圖二百有五，為《旁通圖》三十有五。”而陳普序《旁通 圖》，亦曰《旁通圖》名物制度尤明，盡合十七篇，圖而熟之，無昌黎“難讀”之患矣。蓋是圖取《儀禮》中之制度，旁證他經以通其義，故以“旁通”名。而此刻 本前無陳普序，則其原刻合前十七卷為一書無疑也。板刻於明嘉靖時，今印行者已少。應合前書校刊之。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類二”以此書與楊復《儀禮圖》十七卷同著錄。真按：翁方綱纂四庫提要稿與今日四庫全書總目不同的地方 真按：擬刊刻者-四庫全書選書的標準 真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準
天子肆獻祼饋食禮纂（12/985）
謹按：《天子肆獻祼饋食禮纂》上、中、下三卷，國朝宜興任啟運輯。啟運以《儀禮》特牲饋食、少牢饋食之禮皆諸侯之士之祭禮也，而無天子之祭禮，因取其散見經傳者纂輯成編。其大意欲倣朱子《儀禮經傳通解》編次之旨
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， 蓋《漢志》有“推士禮而致於天子”之說，朱子於黃榦所立喪、祭二禮，亦謂他日宜悉用此更定，故啟運是編竊取其遺意。經則天子祭禮散見於《周禮》者為多，其 他參用諸經之文以類比附之；傳則諸經箋傳、《正義》以及《白虎通義》等書靡不綜摭。上卷曰《祭統》、曰《吉蠲》、曰《朝踐》，中卷曰《正祭》，下卷曰《繹 祭》，於是天子祭禮具有全經，其名則取《周禮》“以肆獻祼享先王”、“以饋食享先王”之文。每條所據之書即綴其下，或云“以某書參某書”，蓋文未備而以其 事合之，意固勤矣，中亦間有其子翔附識語。真按：任翔 其自題云“通纂”，蓋擬諸《續通解》之後爾，而每卷前書名無“纂”字，刻書者之失也，應依其序目，每卷加“纂”字而鈔錄之。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類二”著錄《肆獻祼饋食禮》三卷。真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準 真按：翁方綱的文獻學
月令解（8/594）
〔謹按〕：《月令解》十二卷，宋國子祭酒張虙撰。虙，慈谿人。慶元丙辰進士。端 平初入侍講幄，纂次是《解》，書未竟以病歸，家居時乃續完之，表進於朝。十二月各自為卷，奏稱，每一月改則令以此一月進於御前，可以裁成天地之道，因隨月 進御，故凡《解》見孟月者，仲月、季月皆重見。從《永樂大典》鈔出，前有虙進《月令解》劄子一篇、進表一篇。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類三”著錄。真按：翁方綱與永樂大典 真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準
周禮述註（3/139）
謹按：《周禮述註》六卷，明金瑤著。瑤字德溫，休寧人，嘉靖中選貢生，官廣西衛經歷爵里已見所著《六爻原意》按語內。是書前有萬歷己卯瑤自序，并所作凡例十條
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。其訓字義亦多原本鄭注，而其所謂偽官亂句者，則別以陰文書其語，而斥為非經之文，以為漢儒所竄入也。《周禮》一書，前人亦有言其錯簡者，若元臨川吳澄《考注》、真按：後作吳澂！ 明廣昌何喬新《集注》，皆各有訂證，而瑤是書則謂所見又有與吳、何二書異者，因於《補冬官》一卷之後，復為《二氏改官改文議》一卷，以發己意。雖治經各隨所見，原不必其盡同，然亦徒見其更張而未能有合耳。真按：翁方綱的經學 真按：翁方綱的治學態度 朱彝尊《經義考》亦載是書，卷數亦同。或酌存目。
真按：翁方綱與經義考 格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目一”著錄。
周禮訓雋（6/476）
謹按：《周禮訓雋》二十卷，明陳深著，深字子淵，長興人。嘉靖乙酉舉人，任雷州府推官。是書專以何喬新《周禮集注》之本為主，而增損核正之。其論曰：“宋俞廷椿作《復古編》而五官亂，其後王次點、邱葵、吳澂、真按：前作吳澄！ 何喬新相繼增損，以補俞氏之所未備。五家中何氏最後，而紛裂尤甚。真按：何喬新之禮學 今以紛裂之甚者行之，而其失自見矣。”蓋其書之面目似依何氏本，真按：翁方綱撰寫提要之方法-蓋讀一論而斷定之矣. 而實則非之。朱彝尊《經義考》誤作十卷，且但載其序而不著其書五家補本之意，則無以見是書之指矣。真按：經義考之失 真按：翁方綱的文獻學 應存目。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目一”著錄。
高注周禮（5/372）
謹按：《高注周禮》二十二卷，國朝高愈著。愈字紫超，無錫人。《江南通志》載高 愈《周官集解》十六卷，與此卷數不合，未審即此書否。前無序，有總論，歷引前人論《周禮》之語，亦不詳備。其卷一題曰“卷首”。所注皆依文訓義，間引前人 之說。其解《考工記》，則謂與五官本是一編。此書鈔本旁有紅筆塗竄者，頗有所見，而不著評者姓名
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，其於《考工》二卷大加塗削。或存目。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目一”著錄。
周禮惜陰錄（12/1004）
謹按：《周禮惜陰錄》六卷，國朝江陰徐世沐著。此又改題曰“撮訂”，卷末附載《歷代諸儒敍說》一卷，又載明仁和郎兆玉《周禮奇字》於後。其自跋內，主《周禮》為經禮、《儀禮》為曲禮之說。或姑存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目一”著錄。
儀禮惜陰錄（12/1004）
謹按：《儀禮惜陰錄》四冊，國朝江陰徐世沐著。世沐所著諸經《惜陰錄》皆分卷，而此獨分冊。今實四冊，而內云“八冊”。又題其前曰“訂錄”，逐節逐句分解，若坊本講章旁注體式。或存目。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目一”著錄。
禮記惜陰錄（12/1005）
謹按：《禮記惜陰錄》八卷，國朝江陰徐世沐著。亦每節每句分解，頗遵陳澔《集說》。前云“手錄八卷”，而其中實不分卷。蓋此人於書之體例、文之法度皆所不計，而所解又皆無足採。或存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目二”著錄。
禮記章句（12/999）
謹按：《禮記章句》十卷，國朝荊溪任啟運輯。前有康熙戊戌任啟運自序，是其未通籍時所輯也。自唐魏徵嘗以《小戴禮》綜彙不倫，更作《類禮》二十篇，以類相從，刪其重複，採先儒訓注，擇善從之
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。 貞觀十四年詔藏秘府，而其書不傳。至宋，朱子嘗與呂祖謙商訂三《禮》篇次，欲取《戴記》中有關於《儀禮》者附之經，其不係於《儀禮》者仍別為記。其所訂大 綱存於文集，而晚年編次《儀禮經傳》，則其條例與前所商訂又有不同。至元，吳澂作《禮記纂言》曰：“《小戴記》三十六篇，澂所序次。漢興，得先儒所記禮書 二百餘篇，大戴氏刪合為八十五，小戴氏又損益為四十三，《曲禮》、《檀弓》、《雜記》分上、下，馬氏增以《月令》、真按：馬融 《明堂位》、《樂記》，鄭氏從而為之注，真按：鄭玄 凡四十九篇。多是記者旁搜博採，勦取殘篇斷簡，會粹成書，真按：疑為會稡之訛. 無 復詮次，讀者每病其雜亂而無章。用敢竊取朱子之意修而成之，於是一書之中類分條析矣。”此啟運是書之所本也。然啟運之意，則以朱子《經傳通解》一書中喪、 祭二禮續諸黃氏，其於《禮記》不為完書，而吳澂別有《三禮考註》，又取《雜記》之“釁廟”列諸逸經，增入《服義》等五篇，又改《禮記》曰“曲禮”，皆其所 絀也。又據國初溧陽人芮城《禮記通識》定為三十八篇者，謂其勤過吳澂。因復酌之朱子，參之吳氏，更其後先，補其闕略，定為四十二篇，以《大學》、《中庸》 冠於首，《明倫》、《敬身》、《立政》次之，《五禮》又次之，《樂》又次之，《通論》又次之，裒然貫攝，如出一手所排次者，用意亦勤且厚矣。顧其中移易章 次，全不依舊本之文，無論一篇之中前後更易，即隔篇亦有改竄者。如《深衣》篇全附入《玉藻》內，而又取《少儀》之句以附之；《服問》篇全附入《小記》內； 《檀弓》則分出一半，合諸《問喪》、《三年問》、《閒傳》、《喪服四制》而總謂之《喪義》；《郊特牲》則分出一半入《禮器》篇內，而其半分入《冠》、 《昏》、《祭義》。其餘補附參合者，或章或句，尚非一處。昔唐河南元行沖作《類禮義疏》，引國子博士范行恭、四門助教施敬本檢討刊削，成五十卷，於開元十 四年奏上。尚書左丞相張說駁奏曰：“今之《禮記》歷代傳習，著為經教，不可刊削。至魏孫炎始改舊本，以類相比。貞觀中，魏徵因孫炎所修更加整比，兼為之 注，
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先朝雖厚加賞錫，其書竟亦不行。今行沖等解徵所注勒成一家，然與先儒章句隔絕，若欲行用，竊恐未可。”於是賜行沖等絹二百疋，留其書貯內府，竟不得立於學官。據此揆之，則啟運是書即使媲美前修，亦止自勒一家之言耳。真按：翁方綱的文獻學 真按：翁方綱的治學態度 真按：翁方綱的經學 應存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目二”著錄。
稽禮辨論（11/968）
謹按：《稽禮辨論》一卷，國朝劉凝著。凝字二至，南豐人。官崇義縣學訓導。所著 有《六書夬》、《說文解字韻原引書同異》、《石經本末》、《孝經全本注》、《石鼓文定本》等書。是書凡為論者十六、為辨者六，合二十二篇，總名之曰《稽禮 辨論》。其中所論固未盡合，而其名以“稽禮”，亦有不盡為禮作者。且既非專研六書之作，而每遇古字必記於字旁，尤所不必也。真按：翁方綱的文字學 或存目。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目三”著錄。
禮樂合編（10/875）
謹案：《禮樂合編》三十卷，明無錫黃廣編。有崇禎癸酉自跋。其書以經典古訓之 語，合諸後世說部、小史之語雜採之，又或間出一二斷語，并分別名目，如所謂“本紀”、“統紀”諸類，皆無復有文理。且每事不詳其源流本末，但舉其一語。又 有并非禮樂而闌入者，意謂考禮樂者無所不該，而不自知其混淆也。真按：翁方綱的禮學 大約編次既無體例，敍次義乖文義，毫無條理，竟不成書，并其目亦不必存矣。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目三”著錄。真按：不擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
禮問（8/657）
謹按：《禮問》二卷，明高陵呂柟著。朱彝尊《經義考》載呂氏柟《禮問內外篇》二卷，云未見
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