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。
《隋書‧儒林‧劉焯傳》：「（開皇）六年（五八六），運洛陽石經至京師（長安），文字磨滅，莫能知者，奉敕與劉炫等考定。」知石經又一次遷徙。
熹平石經既屢遭毀壞，又經多次遷徙，石經之蹤跡，不復可考。至唐、宋以後，始陸 續發掘，後見於世。唐李綽《尚書故實》謂東都（洛陽）創造防秋館，「穿掘多得蔡邕鴻都學所書石經，後洛中人家，往往有之。」宋代張舜民《畫墁錄》（卷一） 云：「嘉祐末（八年，一○六三），得石經二段於洛陽，乃蔡邕隸書《論語》。」宋代黃伯思《東觀餘論》（卷上）云：「此石刻（漢石經）在洛陽，本在洛宮前御 史臺中，年久摧散，洛人好事者，時時得之。若騏驥一毛，虬龍片甲。今張燾（龍學）家有十版，最多。張氏壻家有五六版，王晉玉家有小塊。洛中所出者止此，予 皆得其拓本。」其他如姚寬《西溪叢語》（卷上）、方勺《泊宅編》（卷二）、董逌《廣川書跋》（卷五）、邵博《聞見後錄》（卷六）等宋人著作，均有石經相關 的記載。這些石經，地點大多在洛陽，在長安所發現的，僅《公羊傳》的一段刻石。
宋代所發現的漢石經文字，主要著錄於趙明誠《金石錄》與洪适《隸釋》二書。《金 石錄》著錄石經部分共三卷，數千字。《隸釋》（卷十四）著錄之漢石經殘字，計：《尚書》五百四十七字；《魯詩》一百七十三字，又校記等二十餘字；《儀禮》 四十五字；《公羊傳》三百七十五字；《論語》九百三十二字。
民國以後，漢石經之出土亦有多次：民國十一年（一九二二）冬，洛陽鄉民朱某，因取瓜蔞合藥，真按：蔞1 〔lu ㄌㄡˊ〕〔《廣韻》落侯切，平侯，來。〕〔《廣韻》力朱切，平虞，來。〕〔《廣韻》力主切，上麌，來。〕1.蔞蒿。《詩‧周南‧漢廣》：“翹翹錯薪，言刈其蔞。” 陸璣 疏：“其葉似艾，白色，長數寸，高丈餘，好生水邊及澤中。正月根牙生旁莖，正白生食之香而脆美。其葉又可蒸為茹。”參見“ 蔞蒿 ”。2.即蒟醬葉。 宋 周去非 《嶺外代答‧食用門‧食檳榔》：“有嘲 廣 人曰：路上行人口似羊。言以蔞葉雜咀，終日譙飼也。” 明 李時珍 《本草綱目‧草三‧蒟醬》：“其苗謂之蔞葉，蔓生依樹，根大如箸。”3.姓。見《通志‧氏族四》。蔞2 〔li ㄌ〡ㄡˇ〕〔《集韻》力九切，上有，來。〕見“ 蔞2翣 ”。蔞3 〔l ㄌㄩˇ〕見“ 萭蔞 ”。 真按：詞：【瓜蔞】栝樓的別名。見 明 李時珍 《本草綱目‧草七‧栝樓》。 在朱■疸村附近，真按：外疒內各 掘地四五尺，得巨碑半截，乃魏正始石經殘石，接著即發掘出熹平石經殘石。十二年（一九二三），徐森玉、馬衡，訪古洛陽，得殘石數十塊
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，其中有《周易》殘石。十九年（一九三○），朱■疸村又發現漢石經《周易》殘碑一大段，真按：此應即疙瘩二字也. 凡九百七十餘字。賈人將此殘碑截為兩段。上段計四百九十六字，售予萍鄉文素松；下段四百八十字，歸于右任。
近世著錄漢石經殘字的重要著作，有：
《集拓新出漢魏石經殘字》四冊 馬衡撰 一九二八年集拓本。 《漢熹平石經殘 字集錄》一卷羅振玉撰 一九二九年影印雙鉤本。《漢熹平石經殘字集錄續編》一卷 羅振玉撰 一九二九年影印雙鉤本。《集拓漢魏石經殘字》四冊 吳寶煒撰 一九三○年集拓本。《漢熹平周易石經殘碑錄》一卷 文素松撰 一九三○年影印本。《漢熹平石經殘字集錄補遺》一卷 羅振玉撰 一九三一年影印雙鉤本。《漢 石經碑圖》一冊 張國淦撰 一九三一年排印本。 《漢魏石經殘字附校錄》三卷 屈萬里先生撰 一九三四年山東省立圖書館集拓本。《漢石經集存》二冊 馬 衡撰 一九五七年影印本。《漢石經周易殘字集證》三卷 屈萬里先生撰 一九六一年影印本。《漢石經尚書殘字集證》三卷 屈萬里先生撰 一九六三年臺北中央 研究院歷史語言研究所影印本。
又按：今臺北國家圖書館藏有《舊雨樓藏漢石經》不分卷，四冊，墨拓本。此書係民 國三十五年（一九四六），國立中央圖書館奉教育部令接收偽政府內政部長陳群的「澤存書庫」時所得，共四冊。不著撰人。在第四冊之末，貼了一張白紙，鈐有二 印：其一是「方若之印」，白文方印；一是「劬園是寶」，朱文方印。全書是把漢石經殘字的拓片，每行剪成一條，截長補短，裝訂成冊。每半葉六行，間有五行 的。每行十字。所收遍及七經，各經字數如下：
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《易》 約三二○○字。《書》 約一一○○字。《詩》 約二八○○字。《儀禮》 約一二○○字。《春秋》 約一七○○字。《公羊傳》 約一二○○字。《論語》 約一二○○字。全書共約一萬二千多字。
漢石經出土後，宋代洪适著錄於《隸釋》者，僅二千一百多字；清代胡宗愈重刻於成 都者，約四千二百餘字。舊雨樓所藏者，多達一萬二千餘字，自然引起學術界的重視。屈萬里（翼鵬）先生於一九六七年發表〈舊雨樓藏漢石經殘字辨偽〉一文⑥， 從「字體不合」、「尚書的碑數不合」、「殘石部位不合」、「錯改的經文」等四種偽跡，證明為方若（藥雨）所偽刻。以「字體不合」一項來說，根據洪适《隸 釋》（卷十四）的記載，當時參與正定諸經的，有蔡邕、堂谿典、楊賜、馬日磾、張訓、韓說、單颺等人；《公羊傳》、《論語》碑石之後，還存有堂谿、日磾二人 姓名，其他殘餘的石經，另有趙■、真按：阝或 劉■、真按：弓几 張 文、蘇陵、傅楨、左立、孫表等人；在《論語》的殘石上，有「劉寬碑陰」、「王曜題名」。因此，洪适說：「竊意其間必有同時揮毫者」。偽刻石經者，可能受到 《漢書‧蔡邕傳》「邕乃自書丹於碑，使工鐫刻。」及《隋書‧經籍志》說熹平石經「皆蔡邕所書」的影響，一萬二千餘字，都是同一字體。羅振玉《熹平石經殘字 集錄‧序》也說：「宋人謂諸經書法不同，非出邕一人之手。今目驗諸經殘字，果筆迹各異。」就以字跡不符事實一點，即可證明舊雨樓石經之偽。
㈡魏代正始石經
⑥ 此篇原載《書目季刊》二卷一期，民國五十六年（一九六七）九月，頁五三—五七。後收在《屈萬里全集‧屈萬里先生文存》第一冊，民國七十三年（一九八四），臺北聯經出版事業公司印行，頁二五—三五。
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此石經刻於魏廢帝正始（二四○—二四八）年間，立石於洛陽城南開陽門外太學講堂前。所刻者僅三經，為《尚書》、《春秋》、《左氏傳》。其中《左傳》，僅 至魯莊公中葉。石數三十五枚，每一字刻有古文、篆書、隸書三種字體，所以又稱「三字石經」。每字或排成「品」字式，上列古文，篆隸二體則並列於下；或三字 直下式，依次為古文、篆書、隸書。「品」字式者，每石約二十五、六行，行七十四字；三字直下式者，每石三十四行或三十二行，行六十字。《尚書》一萬八千六 百五十字；《春秋》一萬六千五百七十二字；《左傳》九千三百三十九字。書石者多人，字體不一，或云衛覬，真按：疑為衛顗之訛！形近且以顗為多者多矣，以覬名者愚尚未見也，且亦覺不宜. 或云邯鄲淳，或云嵇康，今無可考。
正始石經在晉永嘉年間，已多崩敗。北魏馮熙、常伯夫相繼為洛州刺史，對石經廢毀 分用。東魏武定四年（五四六），自洛陽徙鄴（今河南臨漳縣境），遇黃河北岸崩塌，石經多沒入水中。北周大象元年（五七九），自鄴徙洛陽，石經多遭毀壞，部 分因船壞沒入河中，部分改做橋基。隋開皇六年（五八六），又自洛陽徙長安，廢為柱礎。經過如此多次毀壞，存者甚少。
唐代以後，正始石經，陸續發掘整理。先是，唐貞觀初，魏徵收集石經，得三字石經十數段，放在九成宮祕書監內，到了武后時，移置於著作院。清代光緒年間，在洛陽也發現了部分三字石經。民國十一年（一九二二），洛陽城東的農民耕地時，也發掘出部分正始石經。
著錄正始石經的著作，主要有：
《隸續》，宋洪适撰，著錄八百十九字，謂之《左傳》遺字。
《魏三體石經殘字考》，清孫星衍撰。
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《魏石經考》，清王國維撰。
《漢魏石經殘字》二卷校錄一卷，屈萬里先生撰，一九三四年山東省立圖書館出版。
㈢唐開成石經
唐代石經始刊於唐文宗太和七年（八三三），成於開成二年（八三七），稱為「開成石經」。以立石於長安，又稱「雍石經」。
《新唐書‧鄭覃傳》：「始覃以經籍刊繆，博士陋淺不能正，建言願與鉅學鴻生，共力讐刊，準漢舊事，鐫石大學，示萬世法。詔可。」乃立石於長安務本坊國子監太學講論堂西廊，每石高六尺五寸，橫廣二尺四寸六分至二尺三寸八分不等。
所刻經數為十二種，另刻唐張參撰《五經文字》（三卷）與唐唐玄度撰《九經字樣》（一卷）二種。諸經僅刻正文，標題次行書某某注，知即其所據之本。今將各種刻石說明如下：
《周易》：上下經用王弼注本，〈繫辭〉、〈說卦〉用韓康伯注本。九卷，九石，二 萬四千四百二十七字。《尚書》：用孔傳本。十三卷，十石，二萬七千一百三十四字。《毛詩》：用鄭箋本。二十卷，十五石，四萬八百四十八字。《周禮》：用鄭 注本。十二卷，十八石，四萬九千五百十六字。《儀禮》：用鄭注本。十七卷，二十石，五萬七千一百十一字。《禮記》，用鄭注本。首為〈月令〉篇，用李林甫等 奉敕注本。二十卷，三十三石，九萬八千九百九十四字。《春秋左氏傳》，用杜氏集解本。三十卷，六十九石，十九萬八千九百四十五字。《公羊傳》，用何休解詁 本。十一卷，十七石，四萬四千七百四十八字。《穀梁傳》，用范寧集解本。十二卷，十六石，四萬二千八十五字。《孝經》，用唐玄宗注本。一卷，一石，二千零 十三字
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。《論語》，用何晏集解本。十卷，七石，一萬六千五百九字。《爾雅》，用郭璞注本。三卷，四石，一萬七百九十一字。《九經字樣》，九經者，《易》、《書》、《詩》、《三禮》、《三傳》。一卷，一石，四百二十二字。《五經文字》，三卷，八石，三千二百三十五字。
最後一石，詳記諸經字數，並題年月、書石校勘等人銜名及敕狀。每石行數不等，行八列，每列九字至十一字。真按：不解之處！真按-行列直角交，何故每列又幾字？豈謂凡幾行耶？ 書石者為艾居晦、段絳。字體為真書（即楷書）。
唐石經自立石後，經七十年，到唐末哀帝天祐（九○四—九○七）中，韓建築新城，將石經棄之於野。朱梁時，劉鄩守長安，真按：詞：鄩1 〔xn ㄒㄩㄣˊ〕〔《廣韻》徐林切，平侵，邪。〕1. 春秋 周 邑名。在今 河南省 鞏縣 西南。《左傳‧昭公二十三年》：“癸卯， 郊 鄩 潰。” 杜預 注：“ 河南 鞏縣 西南有地名 鄩中 。 郊 鄩 二邑，皆 子朝 所得。”2. 斟鄩 。古國名。 姒 姓。在今 山東省 濰坊市 一帶。 明 張煌言 《懷古》詩之二：“ 澆 浞 既迭生， 鄩 灌 且並滅。”3.姓。 春秋 周 有鄩 肸。見《左傳‧昭公二十二年》。 依 幕吏尹玉羽的請求，將石經用車運送到城內，放置於唐代時尚書省的西隅。當地地雜民居，地勢低下，每逢大雨，石經就會仆倒，歲久折缺不少。到了宋哲宗元祐二 年（一○八七），呂大忠命黎持徙置府學北牖。由於多經遷徙毀損，其字有漫漶者，唐文宗太和（八二七—八三五）時，已有改刻；唐僖宗乾符（八七四—八七九） 時，有修改；朱梁時（九○七—九二三），有補刻；北宋時，有旁改添注；明嘉靖三十四年（一五五五）地震，石經倒損；萬曆間，王堯典等按舊文集其闕字，別刻 小石，立於其音，繆誤甚多。後世裝潢者往往以王堯典的補字湊合於原文闕泐之處，因此頗有錯誤。清代顧炎武所校即據此誤裝之本，故多不合。真按：顧炎武之失 嚴可均《唐石經校文》最為精審。
唐石經是唐代以前所立石經中，至今保存最為完整者。相關的著作，有：
《唐石經校文》十卷 清嚴可均撰 清元尚居校刊本。《唐石經考異》二冊 清錢大 昕撰 涵芳樓景刊本。《唐開成石經圖考》一卷 清魏錫曾撰 藕香簃精刊本。 《唐石經考異》二冊 清毛際盛撰 稿本。《唐石經考異補》一卷 清孫毓修撰 涵芬樓刊本。《唐宋石經考》一卷 清萬斯同撰 世楷堂刊本
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。
唐代以後，又多次刊立石經：
五代後蜀（孟昶）廣政七年（九四四），其相毋昭裔所立。經數為《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》十經。
北宋仁宗慶曆元年（一○四一），在國子監刊立石經，嘉祐六年（一○六一）完成，經數為《周易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、《論語》、《孟子》等九經。
南宋高宗紹興十三年（一一四三），從左僕射秦檜之請，刻石經於杭州。經數為《周易》、《尚書》、《毛詩》、《春秋左傳》、《論語》、《孟子》等六經。
清代乾隆五十六年（一七九一）刻石經立於太學。其經數為《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》等十三經。
以上四種孟蜀以後的石經，除清石經完好外，其餘泰半毀損不完。不過，五代以後，版刻逐漸流行，圖書之流傳，不再依賴石經傳布，因此，這些石經的重要性，遠不若唐以前的石經。
石刻資料，在考訂古籍方面的作用，主要有下列數項：
一、可訂正圖書傳本的錯誤
茲舉二例：
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一是關於鄭玄的生平行事。《後漢書‧鄭玄傳》中，載有〈戒子書〉，云：
吾家舊貧，不為父母群弟所容。去廝役之吏，游學周、秦之都，往來幽、并、兗、豫之域。獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。
這是鄭玄給兒子益恩的一封信。根據袁宏《後漢紀》卷二十九說：「鄭玄造次顛沛，非禮勿動。」可見鄭玄是個懂得講究倫理的人。但是，如果根據他給兒子的信，他卻是個不見容於父母群弟的人，和《後漢書》的說法不符。
清乾隆六十年（一七九五），山東學政阮元到鄭玄故鄉拜謁祠墓，在積沙中發現金承 安五年（一二○○）重刻唐萬歲通天（六九六）史承節所撰碑文。阮元以碑文校《後漢書‧鄭玄傳》，頗多異文，「不為父母昆弟所容」一句，碑文無「不」字。 《揅經室二集》卷七〈金承安重刻唐萬歲通天史承節撰後漢大司農鄭公碑跋〉云：
漢高密鄭司農祠墓，在濰水旁礪阜山下，承祀式微，不能捍采樵者。濰水乘風內侵，其深及牆，祠宇頹沒。元率官士修之。祠南門外積沙深遠，遂改門東向。植松楊行栗於西南，真按：詞無！待查！疑有誤也！ 以 殺風勢。修齊正殿，改書木主，增建旁屋三楹，為官吏祭宿地。建坊書「通德門」，以復孔文舉之舊。祠外田廬號鄭公莊者三，散據高密、安邱、昌邑三縣地，鄭氏 苗喬百數十人居之，務農少文，而譜系世守猶可考。擇其喬孫憲書，請於禮部劄為奉祀生，給田廬，使耕且讀。是役也，掘沙之工，半於土木
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