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有些冒犯政治忌諱較嚴重的，則會遭到抽燬、全燬等命運。所謂抽燬，就是有問題部分的書版抽出燬掉；全燬，就是整本的書版燬掉，「一柱樓詩案」，就是著名的例子。
《一柱樓詩》，是泰州人徐述夔的作品。乾隆年間編輯《四庫全書》時，發現詩集裡有許多譏諷清朝，懷 念明朝的句子。例如有一首是詠曝書時的感懷，他正在曝書時，一陣風吹來，他就寫下「清風不識字，何必亂翻書」的句子，這兩句顯然是在諷刺清朝厲行的文字 獄。有一次，他喝了酒，把酒杯倒置，看見杯底鑄有「正德」二字。「正德」，是明代武宗的年號，於是又有感而發的寫了一首詩，詩中有兩句是：「大明天子重相 見，且把壺兒擱半邊。」「壺兒」，就是「胡兒」的諧音。有一天，徐氏在半夜裡聽到老鼠咬衣服，很是生氣，於是又寫了一首詩，有二句是：「毀我衣冠皆鼠輩， 搗爾巢穴是明朝。」把「明朝（ㄓㄠ）寓為「明朝」（ㄔㄠˊ）」。而最令清人忌恨的詩句是「明朝期振翮，一舉去清都。」當時〈大學士九卿令奏摺〉就認為徐述 夔「不用『明當』而用『明朝』，不用『到清都』，而用『去清都』，借『朝夕』之『朝』，誤作『朝代』之『朝』
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，其悖逆尤顯。」
當時徐述夔已死，兒子也已去世，於是孫子徐食田和為《一柱樓詩》校對及寫〈序〉的人，都受到牽連。為《一柱樓詩》校對的是徐述夔的兩個學生，一個叫「徐受髮」， 真按：一作徐首髮. 一 個叫「沈成濯」。這兩個名字，也都是徐氏所取的。清代厲行剃髮，而徐述夔認為漢人應該「身體髮膚，受之父母，不可毀傷。」所以為徐姓學生取名「受髮」，字 「受之」。徐述夔又常說：「明朝有頭髮，如今剃了頭，就是濯濯的意思」。所以為沈姓學生取名「沈成濯」。清廷認為這兩個學生，一方面為《一柱樓詩》校對， 一方面又「聽其命，取逆名」，最後也被斬死。
我數了一下臺北國立故宮博物院所藏有關「一柱樓詩」的檔案，從乾隆四十三年（西元一七七八年）八月 二十七日案發，到同年十二月十二日把所有牽涉者斬首，把相關書籍「極力查銷，務使根株淨盡」（廣東巡撫桂林奏語），全部相關文件，包括「上諭」、「奏 摺」、「奏片」、「供詞」及「查禁清單」等，多達七十餘件。清代帝王之恐懼反清復明，也未免小題大作了。
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【見原文】
說明文字 這是查辦「一柱樓詩案」的奏摺之一，原是清宮「軍機處」的機密檔案，現藏國立故宮博物院。
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緒說
《莊子‧天下篇》說：「惠施多方，其書五車。」可見戰國時代，已有私人藏書。不過，在早期一方面由於抄寫的工具不發達，圖書不易獲得，一方面由於帝王專制，民智未開，圖書大多集中在官府，民間藏書，也僅限於少數高官與貴族，平民的藏書十分有限。
私人得有大量的藏書，足以稱之「藏書家」的，要到唐代才有。我們看《唐書‧藝文志》，著錄了吳兢的 《西齋書目》一卷。吳兢是唐代開元年間人。根據宋代晁公武《郡齋讀書志》的說法，吳兢的家藏圖書有一萬三千四百六十八卷。《唐書‧藝文志》又著錄了蔣彧的 《新集書目》（一卷）、杜信的《東齋籍》（二十卷）及不著撰人的《河南東齋史目》（三卷）等，是否為私家藏書目錄，不能確定。所以唐代雖已有蒐藏較富的藏 書家，但並不多，這是由於唐代時雕版還不盛行
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， 圖書仍靠抄寫流傳，所以圖書的獲致不易，圖書也易於亡佚。到了五代、宋朝以後，版刻逐漸盛行，圖書流 傳漸廣，藏書家漸多。我們檢視《宋史‧藝文志》所著錄的私人藏書目錄，就多達數十家，甚中像尤袤的《遂初堂書目》及晁公武的《郡齋讀書志》，還流傳到現 在。當然，宋代藏書家不止這數十家，初步估計，應有數百家。宋代以後，隨著私人刻書業的發達和交通的方便，圖書更容易流通，私人藏書風氣日益興盛，根據光 緒年間葉昌熾所寫《藏書紀事詩》，收錄五代到清代的藏書家約六百人。近人李玉安、陳傳藝所編的《中國藏書家辭典》，則收錄一千一百四十九人，雖然其中有些 是目錄學家或圖書館工作者，不盡為藏書家，不過，歷代藏書家之多，於此可見一斑。
藏書家對社會文化有正面的意義，其主要貢獻有二：一是私人藏書可補官府藏書的不足。官府藏書由於有 其特定的藏書標準，所以有些圖書不得入藏，而私人藏書則隨藏書家的喜好，所藏是多樣化。宋代文獻學家鄭樵在《通志‧校讐略》裡，談及曾見釋慧邃專門蒐藏宋 代名臣及高僧的信函，而這些信函，是官府所沒有的；他又說在福建漳州的吳與，其家藏有一些算術類的古書及《師春》、
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《甘 氏星經》、《漢宮典儀》、《京房易鈔》等書，都是官府所沒有的罕見圖書。又如清代乾隆年間編《四庫 全書》時，也鼓勵藏書家獻書，像浙江的藏書家鮑士恭、范懋柱、汪啟淑、吳玉墀、孫仰曾、汪汝瑮，江蘇的藏書家馬裕、周厚堉、蔣增瑩，北京的藏書家黃登賢、 汪如藻等，都各提供了百種以上的圖書，所以藏書家對圖書的保存，有很大的貢獻。其次是，在少有公共圖書館的古代，私人藏書樓或多或少提供了當地人讀書的機 會。在古代，除了少數的書院或佛寺，將其藏書提供眾人閱讀，可算是一種公共的圖書館外，一般的公共圖書館並不常見。部分胸襟開闊的藏書家，會把藏書借人傳 抄，或定時開放，發揮了類似公共圖書館的功能。此外，藏書家勤於勘正古籍的錯誤；或勤於蒐訪已失傳的古籍；或把家藏祕笈刊刻流傳，使孤本祕笈得以化成萬千 數種，造福學林；這些都是藏書家對社會文化的貢獻。當然，有部分藏書家把祕笈當戍骨董，不知利用；也有藏書家把所藏視同禁臠，不讓外人借閱傳抄，這種心 態，固然不可取，更不值得效法。
今日公共圖書館雖已處處都有，但私人藏書仍然有其必要，因為私人藏書，
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