118

，吾蓋合其前後玩索之，而神理彌出，真按：摘要 雖至後半亦無爽焉。此經頒以《化度》神理求之，以永興神理求之，以內史神理求之，但恐專工描仿《醴泉》者笑之而已。真按：簡化字之餘孽-原稿作倣！ 真按：沈津識字誤-愚擬稿云：       若此一本，則工匠紙墨濡唿之間，竟有挽數百年運會之力，珠光玉氣，盎然浮動，所謂以神遇而不以目視者[117]，吾蓋合其前後玩索之，而神理彌出，雖至後半亦無爽焉。此經頒以《化度》神理求之，以永興神理求之，以內史神理求之，但恐專工描仿《醴泉》者笑之而已。[118]（〈跋九成宮醴泉銘（初頤園藏本）〉，頁118）              按原稿，「唿」似「煦」之訛；而「經頒」應作「徑須」，「仿」則簡化故也，原稿作「倣」。則此段當作「若此一本，則工匠紙墨濡煦之間，竟有挽數百年運會之力，珠光玉氣，盎然浮動，所謂以神遇而不以目視者[以上117頁]。吾蓋合其前後玩索之，而神理彌出，雖至後半亦無爽焉。此徑須以《化度》神理求之，以永興神理求之，以內史神理求之，但恐專工描仿《醴泉》者笑之而已。」文義亦較通也。「徑」者，即其前所謂「玩索」而得之「以神遇而不以目視者」徑也。以回應前所謂「彼但知以跡象求者，惡從而窺之」（參見「簡化字干碍‧瀋訛沈」處。）之「跡象求」之徑（方法）也。即以「神理」之「徑」，對照「跡象」「描倣」之「徑」者也。                     D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5329_復初齋文稿（十二）\_002567.jpg 真按：翁方綱的書學方法論-書勢 真按：翁方綱的書學方法論-神理 第不知於率更神理孰得孰失，或有能辨之者。乾隆五十六年歲在辛亥夏六月六日，北平翁方綱。

 

　　甲辰秋，見邵朗巖編修藏本，真按：邵玉清與九成宮醴泉銘 真按：邵玉清 真按：簡化字之礙讀也！-原稿作岩！ 真按：原稿作脩. 亦是以濕墨迅掃拓成者。今見此本，猶髣髴其神理，因復借來對看，則朗巖本太覺晦昧矣，不及此之韻勝也。題曰善本，夫豈易言？真按：翁方綱的版本著錄學-善本 真按：翁方綱的版本學 真按：翁方綱的版本著錄學 六月廿三日，方綱又書，是日大暑。

 

　　時以孔雩谷藏本、真按：孔繼檊與九成宮醴泉銘 江秋史藏本、真按：江德量與九成宮醴泉銘 無錫秦氏本、邵朗巖本與此凡宋拓五本同几靜對，實推此本第一。真按：翁方綱對九成宮醴泉銘版本的品騭

　　　　　　注：見《文集》影印本第九冊第2566頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5329_復初齋文稿（十二）\_002566.jpg

118

跋九成宮醴泉銘（休寧汪氏藏本）真按：汪由敦與九成宮醴泉銘 真按：原稿天頭有「丙子汪文端六十五」8字.           D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5331_復初齋文稿（十四）\_003052.jpg

　　休寧汪氏所藏《九成宮醴泉銘》，真按：汪由敦 一筆不軼，為天下第一本。真按：翁方綱對九成宮醴泉銘版本的品騭 前有行書七行半，雍正壬子長至後八日陳元龍識，真按：陳元龍與九成宮醴泉銘 下有“八十一老人”紅文方印，每頁押邊“謹堂”二字紅文小方印，真按：汪由敦 末葉尾有汪文端公墨筆小楷書，真按：汪由敦 云“宋拓庫裱十八頁全”，下有“傳德堂汪氏家藏秘本”九字紅文方印。真按：翁方綱的版本著錄學 予於癸卯秋觀之，今十三年矣，復得細審一過，已具錄於予所藏王長垣宋拓本內。真按：王鵬沖與九成宮醴泉銘 真按：簡化字之餘孽-原稿作搨. 真按：翁方綱收藏九成宮醴泉銘的版本 然汪氏此本，恐不止於北宋拓也，真按：此原稿方是拓字！ 大約用墨濃而不走，真按：原稿是此三字也. 堅栗圓足，真按：翁方綱的搨碑學-搨碑技術-用墨 其畫痕卻亦非十分肥厚，真按：却，原稿亦作却. 而其氣內足轉，真按：原文又似然，又似特.然左傍應係車（车）無誤也. 覺骨節不大，真按：斷句之誤-而其氣內足，轉覺骨節不大 看來竟是善拓手於石上密意圓成之。真按：翁方綱的搨碑學-搨碑技術 想見《化度》、《廟堂》之初拓亦復如是。乙卯春三朔旦記。真按：此「三」字如愚前有箋云，乃翁之符號，非文字也.或其意為所標之字可有可無者.此字在春之下，或其意謂此可作「乙卯朔旦記」即可，不必加「春」也.未果于畫刪，故以此符志之.庶亦若古人點去誤字之意也. 真按：國無.詞：【朔旦】舊曆每月初一。亦專指正月初一。《書‧大禹謨》：“正月朔旦，受命于神宗。”《後漢書‧順帝紀》：“三朝之會，朔旦立春，嘉與海內洗心自新。” 宋  洪邁 《夷堅丁志‧華陰小廳子》：“有一事將語使君，吾祗役於邑中，來日朔旦，不可脫身，故乘休假馳至此。” 宋  李如箎 《東園叢說‧春秋說‧春秋行夏之時》：“ 夏 正月建寅， 商 正建丑， 周 正建子者，各用其月為歲首也。建寅則稱正月朔旦。” 真按：沈津之誤-愚擬稿曰：                「而其氣內足轉，覺骨節不大」當讀作「而其氣內足，轉覺骨節不大」才是。因其不十分肥厚，氣又內歛（內足），故「轉（反而）覺骨節不大」也。而此二「拓」字原稿皆作拓，不作「搨」。然沈氏書多直轉作「拓」者，若是則無法分辨其原文如何矣。此事雖小，細較之亦可究也。           又「三」字如愚前有箋云，乃翁之符號，非文字也。或其意為所標之字可有可無者。此字在「春」之下，或其意謂此可作「乙卯朔旦記」即可，不必加「春」也。未果于畫刪，故以此符志之，庶亦若古人點去誤字之意也。「朔旦」者，元旦也。否則如沈津讀法，「春三朔旦」，句成何意？況于前屢見稿內有「三」字，而沈亦未錄入也。此何獨誤入，而不寤其文之不通耶？○今再讀原稿，則非也.蓋「三」下乃「月」字，因描改而似塗去者。此處前亦無若一、二等計數符，則此應非計字數號也。-乙卯春三月朔旦記。

注：見《文集》影印本第十一冊第3052頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5331_復初齋文稿（十四）\_003052.jpg

118

跋九成宮醴泉銘（大名成氏藏本）

　　《醴泉銘》，古厚沉蓄，前半勝於後半，此本是宋拓無疑，然拓工用墨亦前半勝於後半，奇哉！內有王鵬沖印，真按：翁方綱的碑帖賞鑑學方法論-用紙用墨 真按：翁方綱的碑帖賞鑑學方法論-拓手 真按：冲 真按：王鵬沖與九成宮醴泉銘 此河北舊本也，想見故家收藏風味。

　　大名成氏舊藏宋拓《醴泉銘》，吾友李載園購得之，真按：李符清的收藏 真按：李符清的金石採訪學 真按：李符清與九成宮醴泉銘 將俶裝歸粵矣，偶留予齋，因欲摹一通還之。真按：翁方綱的碑帖學方法論 真按：翁方綱的碑帖學筆記 今得魚山札云，載園以此見惠者，然予詩已題於帖前云云，足見予意原不欲留之也，而載園意極勤懇，何可負之，真按：翁方綱貪也不貪？ 真按：翁方綱之為人 真按：摘要 真按：翁方綱的人格問題 并記此墨緣於前詩之後。竟是此帖精神戀系吾齋耳。真按：翁方綱的金石採訪方法論-友人惠贈 真按：翁方綱的金石採訪方法論-無心而得,至誠則靈 壬子三月九日雨中卞莊旅舍記。

注：真按：翁方綱與李符清 真按：翁方綱與馮敏昌 真按：李符清與馮敏昌 見《文集》影印本第九冊第2559頁；第十冊第2653頁。真按：沈津歸併篇例

118

跋九成宮醴泉銘（邵朗巖藏本）任按：沈津《翁方綱題跋手札集錄》重複收錄的-下文（122頁）有〈跋九成宮醴泉銘〉末註出處云：「按：此從攝影本所錄，冊頁中又有王澍、陳昌齊、周壽昌跋。」內容實大同小異.可以併觀或互參.先生未之作注，亦略失之.2010/2/18 上午 09:58:10

　　甲辰秋，於陳觀樓中允處得見此本，真按：陳昌齊 知為朗巖老先生所藏者，真按：陳昌齊與邵玉清 真按：翁方綱與邵玉清 真按：邵玉清與九成宮醴泉銘 嘆其濕墨淋灕中具有盎然之氣。今日初頤園侍御得一舊本，真按：初彭齡 真按：初彭齡與九成宮醴泉銘 亦以濕墨濃拓迅掃成之，真按：摘要 蓋宋時有此一種拓法。真按：摘要 真按：翁方綱論拓法 真按：翁方綱的搨碑學-搨碑技術-用墨 真按：翁方綱碑帖學學習的過程 昔見趙子固落水《蘭亭》，所謂墨花滿面者，亦淡拓迅掃也。此本與義門所謂甲申秘閣散軼九紙之一，真按：何焯 又無錫秦氏所謂《千金帖》者，真按：秦鐄-疑指此人家. 皆同時所拓。頤園本韻勝過此，而拓之時日稍在其後云。真按：翁方綱的碑帖賞鑑學方法論-拓時