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。 《金史‧百官志》，承安五年增六部令史六十九人。此所記在未增之前，其曰乙酉，既刻題名，不能備紀始末，至崔君頴士乃更刻石，悉書鄉里官品與入部及出職歲 月，則是石為崔所立也。其曰，武略將軍保義校尉者，官品也，貫滄州、貫延安者，鄉里也。平定州軍判者，出職也。崔以大定八年五月到部，至是重刻，書自崔 始，而大定十九年以下，至明昌三年，皆續書之者也。後則石泐，莫知其止於何年矣。凡存者二十七人，其官品、鄉里、姓名、歲月，或可辨，或不可辨，而得僅存 於甃垣支甓之餘，是亦幸矣。真按：人死留名？ 真按：爾曹身與名俱滅 真按：草菅人命

　　注：見《文集》石印本第二十六卷第5~6頁。真按：本書體例不一-前只一見註其全頁（訖頁）者。

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跋余忠宣篆鄭公釣臺字真按：余闕與鄭玉

　　右鄭公釣臺四篆，後題“武威余闕”四小字，亦篆書，泐甚，歙人方仰松成培手拓以寄予者。真按：翁方綱的金石採訪學-方成培 考 《鄭師山集‧富登釣臺記》，歙南山水最勝，淛江出焉。由淛源百餘里至縣境，曰富登渡，一石巍然出江上，勢欲飛入江中。予往來其處，每一登臨，或坐或釣，輒 徘徊不能去，人因名鄭公釣臺石。淮閫余公廷心，篆隸妙天下，聞予之有是石，公大書“鄭公釣臺”四字以為寄，至正十有六年秋八月始刻之臺前，而記其所以得名 之故，鐫諸後石，里人鮑葉為予結草堂其側，是月辛未記。真按：標點不當-此前至釣臺記以下乃鄭記文也，當加引號以別之。 按余忠宣公以至正十二年出守安慶，故此記稱淮閫也。真按：余闕之仕履 辛未是至正十六年八月二十三日，此在余公死節之前二年也，後一百二十七年，當明成化十八年壬寅，程篁墩為作詩，真按：程敏政與余闕與鄭玉 且於臺前作亭，榜曰“仰止”，摹拓篆書，裝潢成冊，於弘治癸丑自題其後。一時和者有雲間張駿、蕪湖胡爟、棠樾鮑楠、余姚陸相諸人，真按：簡化字之餘孽-餘姚陸相諸人. 而沈石田復為詩及圖以傳之。今又三百年，此跡竟無知者，真按：標點不當-當作。號！ 方君好古懷賢，真按：翁方綱的人生觀 真按：翁方綱尚友古人方法論 真按：翁方綱對賢哲的景仰 手拓相寄，良可感也，賦詩報之。

注：見《文集》石印本第二十六卷第6頁。

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跋東昌知府楊公祠碑

　　東昌知府楊公祠碑，《府志》云在運河南岸，不知此石今尚完否？真按：翁方綱的金石採訪學與目錄學 憶在運河廳署觀虛舟先生所書《曾子祠碑》，真按：翁方綱與王澍的書法 真按：翁方綱與王澍 真按：翁方綱與王澍與曾子 即先生所自云“用褚法”者。真按：王澍與褚遂良 嘗與蘭泉、閬峰二侍郎約共署名，刻於碑側而未果，真按：翁方綱與王昶.玉保 今得見此墨本，書於其後，抑有緣邪？真按：翁方綱的墨緣 丙辰九月廿日。

　　注：見《文集》影印本第十三冊第3540頁。

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跋求忠祠記（董文敏書）

　　右董文敏撰書《求忠祠記》，為松江書院祠方正學先生作也。真按：董其昌書法作品 真按：董其昌與方孝孺 此文立石在萬曆三十九年，文敏以翰林家居時，然其中有隱約未盡者，其云：徐中丞之先有善安公者，官僉事於浙，奉詔收方氏族，脫其娠婦，真按：國：娠　　部首　女　部首外筆畫　7　總筆畫　10 注音一式　 （又音）ㄓㄣˋ 之又音。 ㄕㄣ　ｓｈｅｎ（08976） 娠　　部首　女　部首外筆畫　7　總筆畫　10 注音一式　 ㄕㄣ 1.懷孕、懷胎。左傳˙哀公元年：「后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉。」 2.孕含、孕育。宋˙蘇軾˙桂酒頌：「水娠黃金山空青，丹砂晨暾珠夜明。」宋˙毛滂˙踏莎行˙映竹幽妍詞：「映竹幽妍，臨池娟靚。芳苞先暖香初娠。」 3.身孕、胎兒。漢書˙卷一˙高帝紀上：「已而有娠，遂產高祖。」資治通鑑˙卷八十三˙晉紀五˙惠帝元康九年：「又詐為有娠，內稿物、產具。」 （又音）ㄓㄣˋ　ｊｈｎ（07864） 詞：娠1 〔shn ㄕㄣ〕 〔《廣韻》失人切，平真，書。〕 〔《廣韻》章刃切，去震，章。〕 “ 震2 ”的被通假字。 1.懷孕。《左傳‧哀公元年》：“ 后緡 方娠，逃出自竇，歸於 有仍 ，生 少康 焉。” 杜預 注：“娠，懷身也。”《漢書‧高帝紀上》：“已而有娠，遂產 高祖 。” 晉 葛洪 《抱樸子‧寒難》：“夫生我者，父也；娠我者，母也。” 清 和邦額 《夜譚隨錄‧玉公子》：“ 秦 亦有娠，嘗謂 章 曰：‘生男則已，苟生女，當為嫂家婦。’”2.包孕；包含。 宋 蘇軾 《桂酒頌》：“水娠黃金山空青，丹砂晨暾珠夜明。” 宋 毛滂 《踏莎行‧會寶園初見梅花》詞：“映竹幽妍，臨池娟靚，芳苞先暖香初娠。” 異. ○按：與震、蜃得音同也。 事發，斷一臂，家戍保安衛。語具《浦城志》。又云：“僉事公於立孤事未躬閱。”又云：“復姓始末，余友陳布衣能言之。”此於方正學先生身後事極有關係，而其文乃若不欲備詳者，其措詞抑揚反覆，歸重於方先生傳。朱子之學以為教忠者勸此，固學者所當知也。然予謂不若方氏能立遺孤之事，為足快千古人心，真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 真按：翁方綱對忠義的看法 真按：摘要 而轉不備詳，則豈明末尚多忌諱，不敢暢著於碑記乎？真按：斷句標點皆誤！-『此於方正學先生身後事極有關係，而其文乃若不欲備詳者，其措詞抑揚反覆，歸重於方先生傳朱子之學，以為教忠者勸；此固學者所當知也。然予謂不若方氏能立遺孤之事，為足快千古人心，而轉不備詳，則豈明末尚多忌諱，不敢暢著於碑記乎？』 另詳愚此帖. 真按：董其昌的苦衷 所云見《浦城志》者，亦未知邑志果能直書備載否矣。就文敏此記繹之，其云吾郡之方有亢則必是其遺孤之賢，能昌大亢宗者。真按：斷句可議者-其云吾郡之方有亢，則必是其遺孤之賢，能昌大亢宗者。 其云復姓，又云吾郡，則必是寧海方氏存一線之遺，後託於他氏，而後來寄居松江，有復方姓之舉。此文雖未詳言，而其大概已了然矣。乾隆四十一年春奉旨，大學士九卿京堂翰詹科道等集議建文殉節諸臣一體予謚，先生賜謚忠文，下至河西，傭補鍋匠皆蒙旌祠真按：斷句之誤-下至河西傭、補鍋匠皆蒙旌祠.○餘詳參愚此帖.

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。其時方綱亦得陪預闕門班末，倘爾日得見此文，或能查訪《浦城志》，詳此事本末，豈不幸甚？而方氏立遺孤復姓事，若有能得其確據者，竟當詳錄一通，以垂之藝林，不更愈於董文敏此記之含義未申者乎？真按：翁方綱創作的動機 真按：翁方綱以教化為己任 真按：翁方綱重視作品品格風化的內涵 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 今正欲借文敏此記，以發潛闡幽，而豈僅沾沾於董書筆法云爾哉？真按：翁方綱的書學批評方法論 真按：翁方綱心目中的小道 真按：翁方綱論董其昌的書法 真按：翁方綱對書法的態度

　　桐城章完素甫筆記云：真按：章甫與方孝孺 “聞寧海人相傳有魏澤者，官寧海典史。當方氏之難，謀匿其幼子，冒為己出，因時禁嚴秘，弗敢洩，真按：斷句之誤-因時禁嚴，秘弗敢洩.餘詳愚此帖. 後依魏氏遁跡，莫知所終。”又聞寧海有方氏，不知是真族否？乾隆初，有訟其非真族者，學使批應闕而勿斷，至今無定說。然予又聞歷城方臬使昂云：真按：方昂與方孝孺 “按盧演所輯公年譜，公抗命時，金陵魏司寇澤，謫寧海尉，匿公幼子德宗，託義人俞學夔養之，遂冒俞姓，尋改姓余。傳九世，有名采者，為南昌司訓。萬曆己酉，楊學使廷筠建公祠宇，真按：楊廷筠 真按：楊廷筠與方孝孺 公嫡孫忠枝、忠奕、樹節三人，復姓方氏，始歸臺州。忠奕為井研令，多惠績，忠枝子振節，亦登賢書。”考臨海葉明經炎，真按：葉炎 嘉靖間著《正學後嗣記》，真按：方孝孺之後裔 王弇州麟洲傳略，與諸譜悉合。按此段較更詳矣。姑識於此，如有能於臺州、寧海，訪其實據者，當表出之，是仁人君子所宜留意爾。真按：翁方綱的讀書筆記 真按：翁方綱的考證方法論-備材料 真按：摘要 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心

　　注：見《文集》石印本第十七卷第5頁；第三十二卷第1頁。

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跋少林寺道公碑（董文敏書）真批：又是一個大爛篇！詳愚此帖重整. 真按：通篇謬誤不勝校改者-其實此篇還好.大約只有一二段文字謬亂.

　　董文敏書《少林寺碑》，用李北海《嶽麓寺碑》法也，真按：簡化字之礙讀也！-岳麓寺碑.然文海本文集亦有作「嶽麓寺碑」 者。 蓋趙、董二家皆得力於北海，真按：翁方綱論趙孟頫書法的淵源-李邕 真按：翁方綱論董其昌書法的淵源-李邕 真按：摘要 而董書此碑，意若目無吳興者。真按：董其昌與趙孟頫 真按：董其昌與趙孟頫書法的比較 昔俞仲蔚謂北海《嶽麓碑》在《雲麾》之上，真按：俞允文對李邕書法的評騭 而趙子函、真按：趙崡與李邕書雲麾將軍李玄秀碑 孫退谷皆未喻其旨者何哉真按：孫承澤與李邕書法 ？北海書碑凡八百通，真按：李邕書法作品的數量 其存於今而最炫赫在人耳目前者，則《雲麾將軍李昭公碑》也。真按：翁方綱對李邕書法的評騭 其《雲麾將軍李秀碑》僅存二礎，而董文敏獨藏其唐拓全本，今刻入《戲鴻堂帖》者，則失之遠矣。《娑羅樹碑》真本既亡，翻本亦《鴻堂耳類》。真按：標點之荒唐者-文海本文集作翻本亦鴻堂類耳.此蓋先誤倒，又誤讀也。將錯就錯，莫此為疎矣！ 《少林寺戒壇銘》并尚不無可疑，則北海書之著於今而可貴者，惟《端州石室記》、《嶽麓寺碑》而已，真按：翁方綱對李邕書法的審定 真按：標點不當-當作。號！ 《端州石室記》古雅淳質，竟以分隸為正書，真按：摘要 真按：翁方綱的書學-楷書與隸書 無一筆涉行押體。劉有定《衍極注》曰：“行草之書，自魏、晉以來，惟用之簡札，至銘刻必正書之，故鍾繇正書謂之銘石，真按：行書草書的由來 真按：翁方綱的書學-楷書與行書草書 虞、褚諸公，真按：虞世南、褚遂良 守而勿失。至李邕始變右軍行法，頓挫起伏，自矜其能銘石，悉以行押書之，而後世多效尤矣。真按：劉有定對李邕書法的批評 真按：李邕與中國書法史 真按：斷句之誤-「至李邕始變右軍行法，頓挫起伏，自矜其能，銘石悉以行押書之，而後世多效尤矣。」 ”愚按鄭、真按：鄭枃衍極-一作鄭杓. 劉之言韙矣，真按：鄭枃.劉有定 然於北海書，豈未見《端州石室記》耶？昔竇蒙《述書賦注》亦言：“右軍書多見行、草，惟正書世所希絕。”據此言之，真按：竇蒙論王羲之書法的存佚 真按：王羲之楷書的存佚 真按：王羲之的楷書作品 則今所傳《黃庭》、《樂毅》、《東方讚》之類者，真按：文海本亦作東方讚.一作東方贊，見前。 皆出傳摹，不可以為據。真按：翁方綱對王羲之書法的鑑定 而正書由唐溯晉之通途，則《化度》、《九成》、《廟堂》之外，不能多屈指也。真按：翁方綱論唐人楷書 真按：翁方綱的書學-楷書-宗晉楷-王羲之-虞世南上溯王羲之、鍾繇 真按：翁方綱論唐人書法與漢晉書法的淵源 劉氏雖云虞、褚守而不失，然褚公最精之楷，無過《孟法師碑》，真按：翁方綱對褚遂良書法的評騭 真按：翁方綱論褚遂良的書法-楷書 而其中亦以分隸之筆參之，《房玄齡碑》視《聖教序記》為守正矣，而尚不無迴帶取勢之筆，真按：翁方綱的書學批評術語 真按：翁方綱的書學批評方法論-筆法 非若《化度》之純乎晉人者矣。真按：翁方綱對化度寺碑的評價 然而有唐一代碑刻，既以宗法晉楷為則，真按：摘要 真按：翁方綱論唐人書法與漢晉書法的淵源 而太宗之《晉祠》、真按：唐太宗 高宗之《萬年》，真按：唐高宗 已皆多涉行、草。高正臣之《攝山碑》，更不待言。而懷仁、大雅苦心搜集，亦皆藉行、草也。是以愚於品列唐賢正書，第其上選，為六十種。而竊欲以順宗之《韋皋碑》、李邕之《麓山碑》附系於後者，不得已而尋正書之路如此也。真按：翁方綱的書學-楷書-代表作 真按：翁方綱論唐人楷書之優劣-代表作 真按：翁方綱論唐人楷書-代表作 然董文敏雖曰“法北海矣”，真按：標點可議者-不必加引號也。此未必是董語也。 而其意豈果止於是哉？蓋直以右軍自處，而有唐、宋以後二王復生之想。真按：董其昌與王羲之 吾嘗於山谷《夷齊廟碑》之仰追褚楷，而竊慨於時世之限人，不可跬步移也。英豪間出，不為時習所囿，而力已不能從心矣，奈之何哉？真按：翁方綱論黃庭堅的書法 真按：翁方綱論黃庭堅書法與褚遂良的關係 真按：環境決定論 真按：時勢造英雄 真按：英雄造時勢？ 真按：摘要 真按：力不從心 然則品北海書，鑒古宜今，吾必以《岳麓》、真按：前方作嶽，此又作岳！ 真按：國無.詞：【岳麓】亦作“嶽麓”。 山名。一稱 麓山 。在 湖南省 長沙市 郊， 湘江 西岸，因當 衡山 之足，故以麓名。山上有 晉 代修建的 麓山寺 ，山下有岳麓書院。 唐 李咸用 《夏日別余秀才》詩：“ 嶽麓 雲深麥雨秋，滿傾杯酒對 湘 流。” 宋 陳傅良《潭帥潘德鄜生辰》詩：“ 嶽麓 沉沉秋柝靜， 湘 波穆穆夜帆遲。”按，岳，舊時多寫作“嶽”。 《李秀》二碑為最。真按：翁方綱對李邕書法的評騭 而《端州石室》之古質，吾且不敢質言，真按：標點可議者-可作。或；號！ 猶之品褚書者，吾必以《孟法師》為第一，而《伊闕三龕》之古質，吾且不敢質言也。真按：翁方綱對褚遂良書法的評騭 若北海之《雲麾》，以鋒頴取勢，以妍妙取勝，則董書《正陽門關帝廟碑》足以盡其法矣。真按：董其昌與李邕 真按：翁方綱論董其昌與李邕的書法 真按：翁方綱論李邕的書法 故曰文敏之意，不欲止於是也。真按：翁方綱對董其昌書法的評價 董蹟世傳正楷極少，偶有一二傳其楷者，又多偏於斂渣滓蹈清虛，真按：斷句可議者-又多偏於斂渣滓、蹈清虛. 使後學無所入路，不若竟懸此《少林碑》以為董書之正楷，真按：翁方綱對董其昌書法的評騭 而其天然伸放不能含味處，此老當亦自知其難矣。真按：翁方綱論董其昌的楷書 然以視吳興大行楷之全露妍逸者，真按：翁方綱對趙孟頫書法的批評 真按：翁方綱對趙孟頫書法的批評-姿媚 得失合離之界微乎微乎，吾未敢遽軒輊也