520

　　送羅兩峰南歸序真按：真按：沈津翁譜嘉慶3年戊午（1798）66歲：「本年有文：撰〈送羅兩峰南歸序〉（影13/3652、《文集》12/8B）」按：此文集頁碼亦誤，當作14A非8A也！ D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5333_復初齋文稿（十七）\_003652.jpg 翁方綱與羅聘

兩峰羅子三至京師，先後二十餘年。真按：羅聘之行程 今其嗣君自揚州來奉親南返，真按：續修四庫本無此來字也.且此處有擠壓之痕跡，蓋補入來字故也. 同人多為詩以贈其行。憶壬辰春予初識兩峰於籜石同年之木雞軒，真按：翁方綱的同年 真按：翁方綱與羅聘 真按：錢載與羅聘 真按：翁方綱與錢載 蘀石指目之曰「見此君如見壽門也。真按：金農-應即此人.國：聘 注音一式　ㄌㄨㄛˊ　ㄆ｜ㄣˋ 1. 人名。（西元1733～1799）字遯夫，號兩峰，別號花之寺僧，清安徽歙縣人。為揚州八怪之一。自題所居為「朱草詩林」。為金農弟子，畫人物、佛像、花果、梅竹、山水，自成風格。王昶稱其畫羅漢，足與陳洪綬、崔丹頡頏。尤喜畫鬼，有鬼趣圖，以諷刺當世，為時所重。兼能詩，有香葉草堂集。 2.網羅聘請。如：「如果都能將這些名家羅聘來，還怕學術水準不能提高？」 金農 注音一式　ㄐ｜ㄣ　ㄋㄨㄥˊ 人名。（西元1687～1764）字壽門，又字司農、吉金，號冬心，清浙江錢塘人。詩文書畫俱佳，隸書古樸，楷書自創一格，號稱「漆書」。擅畫竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水，格調拙厚淳樸，為揚州八怪之一。著有冬心先生集、冬心先生雜著。 」蓋壽門孤孑性成，真按：翁方綱交友資料 於詩不作長篇，亦不作一近人語，真按：金農之為人 獨兩峰學其詩書畫，抱其前後遺集，欲并梓之，是可感也真按：羅聘與金農

521

。既而兩峰南歸又再北上，所居邗江遊集之區，昔人所謂煙月文章者，兩峰顧不甚泥之，而於杭人丁敬身、真按：丁敬 金壽門諸人吉金貞石摩挲攷訂之癖，真按：金農 若針芥，若膠漆。其來都門嘗一寓竹井之獨往園，真按：國無.詞：【針芥】亦作“鍼芥”。 1.喻極細微之處或極細小的事物。 清 張岱 《陶庵夢憶‧虎丘中秋夜》：“聽者尋入鍼芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧促織》：“遂於蒿萊之中，側聽徐行，似尋針芥。”2.被磁石吸引的針和被琥珀吸引的芥。 清 龔自珍 《阮尚書年譜第一序》：“公知人若水鏡，受善若鍼芥。”參見“ 針芥相投 ”。 國：針芥相投 注音一式　ㄓㄣ　ㄐ｜ㄝˋ　ㄒ｜ㄤ　ㄊㄡˊ 磁石吸鐵針，琥珀能黏芥子。比喻雙方言語、性情、意見等相投合。元˙馬臻˙送僧山雲上人詩：「錢塘煙草無心遇，針芥相投杜德機。」亦作「針鋒相投」。 詞：【針芥相投】亦作“鍼芥相投”。 《三國志‧吳志‧虞翻傳》“ 虞翻 字 仲翔 ， 會稽 餘姚 人也” 裴松之 注引 三國 吳 韋昭 《吳書》：“虎魄不取腐芥，磁石不受曲鍼。”磁石引針，琥珀拾芥，因以“針芥相投”謂相投契。《續傳燈錄‧紹燈禪師》：“受具之後，瓶錫遊方，造 玉泉芳禪師 法席，一見針芥相投，筌蹄頓忘。” 元 馬臻 《送僧山雲上人》詩：“鍼芥相投杜德機，山雲無侶又思歸。”《好逑傳》第八回：“其機鋒作用真可與姪女針芥相投，只怕這樣人一時也尋不出來。” 真按：google有！-竹井之獨往園 蕭然淡對若退院老衲者。真按：國無！待查！詞亦無！續修四庫本亦作淡對. D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5333_復初齋文稿（十七）\_003652.jpg淡字可疑也. 真按：丁敬-國無.詞：【退院】1.指僧人脫離寺院。 宋 無名氏 《道山清話》：“長老遂退院而去。” 宋 陸游 《初夜》詩：“身似遊邊客，心如退院僧。” 清 趙翼 《歸田即事》詩：“署門客散無投刺，退院僧高自掩關。” 郁達夫 《沉淪》六：“他近來只同退院的閑僧一樣，除了怨人罵己之外，更沒有別的事了。”2.離院；出院。 魯迅 《書信集‧致謝敦南》：“本人大約兩三星期後即可退院。” 或與予商確一二舊銘欵識，冷僻寂寥，求無味中之味，又非詩書畫之所得而盡也。真按：此數字原文有紙摺皺痕，而續修四庫本則無也. 今一旦襆被策蹇而去，而竹井、蘀石諸人皆已不可作，真按：翁方綱作品編年 真按：錢載之生卒 真按：英廉之生卒 惟余與味辛、真按：趙懷玉之生卒 真按：羅聘與趙懷玉 真按：翁方綱與趙懷玉 梧門二三淡交出貧苦語以充其行橐，真按：羅聘與法式善 真按：翁方綱與法式善 真按：法式善之生卒 是又贈行中之無可著筆者。真按：翁方綱交友資料 真按：翁方綱的家境 善尋筆意者，其在此無可著筆處耶！兩峰笑曰：真按：翁方綱的治學態度-善學者 真按：翁方綱的人生觀 「此禪偈也。」遂書以為序。真按：翁方綱的友情 真按：翁方綱的藝術理論 真按：翁方綱的畫學 真按：翁方綱與羅聘

521

　　送伊墨卿郡守之官江南序真按：真按：翁方綱與伊秉綬 翁方綱作品編年-沈津翁譜：「嘉慶十年乙丑（一八○五）七十三歲…四月十日，作〈送伊墨卿郡守之官江南序〉。（影14/4041、《文集》12/8B）」此文集又誤矣，當作12/15A） D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5334_復初齋文稿（十九）\_004041.jpg 文稿末有「嘉慶（三）十年夏四月北平翁△△序」.三字在慶字右旁.沈津先生殆以此編年也.

522

墨卿之再領郡也，天子灼見其前日之用心矣，真按：原文有平抬. 而此後所以力圖報稱者，方於是益深也。出都之日，同人皆擬作贈言，而江城視膳之圖適成，真按：國無.詞：【視膳】古代臣下侍奉君主或子女侍奉雙親進餐的一種禮節。語本《禮記‧文王世子》：“食上，必在視寒暖之節；食下，問所膳。”《史記‧魯仲連鄒陽列傳》：“天子巡狩，諸侯辟舍，納筦籥，攝衽抱機，視膳於堂下，天子已食，乃退而聽朝也。” 唐 元稹 《祭禮部庾侍郎太夫人文》：“孝女視膳，令婦執笄。”《兒女英雄傳》第二八回：“至此吉禮告成，他三人從此問安視膳，弋雁聽雞，卿繡儂吟，婦隨夫唱。” 【問安視膳】《禮記‧文王世子》：“ 文王 之為世子，朝於 王季 日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：‘今日安否何如？’內豎曰：‘安。’ 文王 乃喜。乃日中又至，亦如之；及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告 文王 。 文王 色憂，行不能正履， 王季 復膳，然後亦復初。食上，必在視寒煖之節；食下，問所膳。”後因以“問安視膳”為兒子侍奉父母的禮法，即每日必問安，每食必在側。《資治通鑒‧唐文宗開成二年》：“太子當雞鳴而起，問安視膳。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄‧孝親》：“后喜居 暢春園 ，上於冬季入宮之後，遲數日必往問安視膳，以盡子職。”亦作“ 問寢視膳 ”、“ 問安視寢 ”。 唐 吳兢 《貞觀政要‧尊敬師傅》：“ 綱 為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。” 宋 陳亮 《廷對策》：“而問安視寢之餘，所以察詞而觀色，因此而得彼者，其端甚眾，亦既得其機要而見諸施行矣。” 【問寢視膳】見“ 問安視膳 ”。 將何以摹揣而曲傳之歟？真按：沈津翁譜：「嘉慶十年乙丑（一八○五）七十三歲…本年有詩：…、〈送墨卿太守之江南，即題其「江城視膳圖」二首〉」. 墨卿帀歲寓京師，與吾輩談藝題襟，真按：國無.詞：【題襟】抒寫胸懷。 唐 溫庭筠 、 段成式 ， 余知古 常題詩唱和，有《漢上題襟集》十卷。見《新唐書‧藝文志四》、 宋 計有功 《唐詩紀事‧段成式》。後遂以“題襟”謂詩文唱和抒懷。 清 錢謙益 《和東坡西臺詩韻》之二：“肝腸迸裂題襟友，血淚模糊織錦妻。” 姚華 《論文後編‧目錄下》：“既而用宏於題襟，途廣於贈答，語妙書工，旁開藻飾，鐫崖鋟木，渙衍寰區，巨可及於江山，瑣亦周於廁溷。” 無一夕不寤結趨庭之樂也。真按：國無！待查！詞亦無！ 真按：國：趨庭 注音一式　ㄑㄩ　ㄊ｜ㄥˊ 指孔子之子伯魚趨而過庭，並聞孔子言詩禮事。見論語˙季氏。後引申為晚輩接受長輩的教誨。唐˙王勃˙滕王閣序：「他日趨庭，叨陪鯉對。今辰捧袂，喜托龍門。」 詞：【趨庭】亦作“趍庭”。 《論語‧季氏》：“﹝ 孔子 ﹞嘗獨立， 鯉 趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’ 鯉 退而學詩。他日，又獨立， 鯉 趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’ 鯉 退而學禮。” 鯉 ， 孔子 之子 伯魚 。後因以“趨庭”謂子承父教。 唐 王勃 《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪 鯉 對；今晨捧袂，喜託龍門。” 宋 王禹偁 《恩賜宰臣一子可尚書水部員外郎制》：“惟爾嚴父，為予大臣。嘉其調鼎之功，命及趨庭之子，俾升華省，仍列清曹。” 清 顧炎武 《與李霖瞻書》：“趍庭變學，既已引置 莊 嶽 之間；挾策讀書，亦都從遊舞雩之下。” 今得江郭名區，日承溫凊，則比年來見於酬唱者，胥歸實際，庶幾於此圖也該此日贈言之要義乎！然仍有未盡者，光祿公之來就養也，真按：不解之處！真按-疑稱伊秉綬之父也.貽贈光祿故乎？ 非其地勝之謂，謂其驅馳夙夜足以自效者，且自茲始也。江城河堧皆財賦要區，民之利病、吏之臧否、風俗之淳澆，視乎守土者精心毅力以整飭之，一平反之當，則為之加餐；一舉劾之公，則為之伸眉