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、邸鈔中，有關國計民生之記載，隨讀隨錄；並參以實地考察所得，為之考證。規模極大，是一部歷史的政治地理學專著。「四庫全書」收入史部地理類。

　　（5）「肇域志」一百卷：此書係「天下郡國利病書」之副產品，雜鈔圖經、方志而成，記載明代以前中國的經濟和自然狀況。

　　（6）「昌平山水記」二卷：此書雜記明十三陵的建造規制和近京一帶形勝之地，多實地考察所得，條錄而成。「四庫全書」收入史部地理類。

　　（7）「山東考古錄」一卷：此書雜考山東古代地名、人名和史傳記載的錯誤，其中以辨正地名者較多。「四庫全書」收入史部地理類。

　　（8）「京東考古錄」一卷：此書京東地名為多。「四庫全書」收入史部地理類。

　　（9）「譎觚十事」一卷：講地理之書。時有樂安李煥章，偽稱與顧氏書駁正地理十事，炎武特作此書，力加辨正。真按：智慧財產權 真按：辨偽 真按：士人無行 真按：學者的嘴臉 「四庫全書」收入史部地理類。

　　（10）「求古錄」一卷：此書所錄，上自漢「曹全碑」，下至明建文「霍山碑」，共五十六種。輯錄全文，並加注釋考證。「四庫全書」收入史部目錄類。

　　（11）「金石文字記」六卷：此書錄漢以後碑刻，共三百餘種。每種各綴跋語，述其源流

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，辨其譌誤。「四庫全書」收入史部目錄類。

　　（12）「石經考」一卷：此書考證歷代石經源流、得失、博列眾說，互相參校。「四庫全書」收入史部目錄類。

　　（13）「聖安紀事」二卷：此書為「明季稗史」本。

　　（14）「明季實錄」（無卷數）：此書為「明季稗史」續編本。

　　　　　　（三）子部

　　（1）「日知錄」三十二卷：此書為炎武平生志與業之所在。上篇經術，中篇治道，下篇博聞。「四庫全書」收入子部雜家類。

　（2）「日知錄之餘」四卷：宣統二年，元和鄒福保重刻本，今本附刊在「日知錄」後。

　　（3）「菰中隨筆」三卷：此書係炎武平日讀書筆記。「四庫全書」收入子部雜家類。

　　（4）「救文格論」一卷：此書專考古人有關歲時、年號、官兵、地名等之記載。

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「四庫全書」收入子部雜家類。

　　（5）「雜錄」一卷：此書分條別記，內容不多。「四庫全書」收入子部雜家類。

　　（6）「經世篇」十二卷：此書門類，悉依場屋策目，每目一篇，專供科舉應試之用。「四庫全書」收入子部類書類。

　　　　　（四）集　部

　　（1）「亭林文集」六卷：此書分論說、序跋、書札、記敘與碑志、補遺等六卷。

　　（2）「亭林餘集」一卷：此書為乾隆初年，長洲彭紹升所輯錄。

　　（3）「亭林詩集」五卷：此書多係炎武寄託亡國悲痛之詩篇，其中隱語甚多。

　　（4）「亭林佚詩」一卷：此書凡輯存佚詩十三首。

　　以上按四部分類之各書，多係已刊，少部份未刊，而有鈔本流傳於世。真按：原誤作博 此外，尚有但存其目，而無刻本者二十三種：

　　（1）「區言」五十卷。

　　（2）「營平二州史事」六卷。

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　　（3）「北平古今記」十卷。

　　（4）「建康古今記」十卷。

　　（5）「岱岳記」八卷。

　　（6）「萬歲山考記」一卷。

　　（7）「官田始末考」一卷。

　（8）「下學指南」一卷。真按：著作考,顧炎武 真按：下學指南亡佚

　　（9）「當務書」六卷。

　　（10）「茀錄」十五卷。

　　（11）「二十一史年表」十卷真按：二十一史

　　（12）「聖朝紀事」一卷。

　　（13）「十九陵圖志」六卷。

　　（14）「詩律蒙告」一卷。真按：原誤作古

　　（15）「昭夏遺聲」二卷。

　　（16）「懼謀錄」四卷。

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　　（17）「唐宋韻補異同」。

　　（18）「一統志案說」。

　　（19）「海道經」。

　　（20）「三朝紀事闕文」。

　　（21）「熹廟諒陰記」。

　　（22）「皇明修文備史」。

　　（23）「海甸野史」。（註二三）

　　炎武治學範圍之廣博，著作之豐富，已如上述。然大抵而言，炎武在學術上的成就，並不僅在其豐富之著作，而在其解決過去學者所遇到的問題，替後人指出治學的新途徑，尤其是他治學方法之富於科學精神，開創清初的考據學風。

　　吾人試由炎武之著作分析，得知炎武富於科學精神之治學方法：其可得而言者，至少有如下幾點：真按：治學方法

　　（一）注重證據

　　炎武治學，最重證據。他一生勤於鈔書，即在聚集材料，加以批評、組織與歸納

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，而為其創見性結論之證據。（註二四）炎武之提出一新說，或推翻已有成說，每蒐集眾多之證據，以為佐證。誠如其門人潘耒所說的：

　　「有一獨見，援古證今，必暢其說而後止。」（註二五）

胡適亦指出：

　　「顧炎武作詩本音，於『服』字下舉出

　　　本證十七條，

　　　旁證十五條，

　　顧氏作唐韻正，於『服』字下，共舉出一百六十二個證據。」（註二六）然炎武雖提出本證、旁證，並未遽予相信，自以為是，尚須經過「早夜誦讀，反覆尋究」的過程，不斷地思考，發掘其疏漏，必至近乎「采山之銅」（註二七）而後已。真按：原誤作釆

　　炎武不僅注重文獻之證據，尤重直接之證據，以直接之證據，補文獻證據之不足。例如他敘述蒐集直接證據，以完成「金石文字記」一書說：「余自少時，即好訪求古人金石之文，而猶不甚解，及讀歐陽公集古錄。乃知其事多與史書相證明，

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可 以闡幽表微，補闕正誤，不但詞翰之工而已。比二十年間，周遊天下，所至名山、巨鎮、祠廟、伽藍之跡無 不尋求，登危峯，探窈壑，捫落石，履荒榛，伐頹垣，畚朽壤，其可讀者，必手自鈔錄，得一文為前人所未見者，輒喜而不寐，一二先達之士，知余好古，出其所 蓄，以至蘭臺之墜文，天祿之逸字，旁搜博討，夜以繼日。遂乃抉剔史傳，發揮經典，頗有歐陽、趙氏二錄之所未具者，積為一帙，序以以貽後人。」（註二八）炎 武為搜集金石文字之直接證據，不惜「登危峯，探窈壑，捫落石，履荒榛，代頹垣，畚朽壤。」足見他對證據之注重。炎武因注重證據，「故引據浩繁，而牴牾者 少。」（註二九）注重證據，實為炎武治學方法之一大特點。

　　（二）精研深入

　 　炎武治學，先求其廣博，然後繼之以精研深入。他認為著作貴精不貴多，如司馬光著「資治通鑑」、馬端 臨著「文獻通考」，「皆以一生精力成之」，（註三○）故能達到「精研深入」的境界，而成為後世不可無之書。設如求多求速，則「愈多而愈舛漏，愈速而愈不 傳。」（註三一）炎武之「自少至老，真按：著作論 真按：著作的理念 未嘗一日廢書，出必載書數簏自隨

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，旅店少休，披尋搜討，曾無倦色。」（註三二）實即其對有疑問之問題，能精研深入，獲得確切解答之故。

　　炎武因治學講求「精研深入」，故最反對「視成書太易，而急於求名。」之人。他強調：「著述之家，最不利乎以未定之書，傳之於人」（註三三）炎武為求其學之精粹，故有錯不憚改，著作撰成之後，每送請他人閱覽改正，如：「……近日力臣札來，真按：張弨 五書改正約有一二百處：詩祈父：『靡所底止』，小旻：『伊于胡底』誤作底，注云：十一薺，而不知其為五旨也。…」（註三四）又如炎武之跋廣韻，後來因未愜意，故不惜「廢之而別作一篇，並送覽，以志吾過。」（註三五）即充分顯示炎武求「精研深入」之一斑。

　 　炎武舉揚雄之言，以說明治學之方法，宜先求廣博，繼求精研深入說：「揚子有云：『多聞則守之以約， 多見則守之以卓。少聞則無約也，少見則無卓也。』此其語有所自來，不可以其出於子雲而廢之也。世之君子，苦博學明善之難。而樂夫一超頓悟之易，滔滔者天下 皆是也，無人而不論學矣，弗畔於道者誰乎？」（註三六）揚雄之所謂「多聞多見」，實即廣博；而其「卓約」者，即係精研深入。炎武之嘆當時學者「苦博學明善 之難

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，而樂夫一超頓悟之易。」實因炎武精研深入之治學方法，乃由廣博入手之故。

　 　炎武以「精研深入」方法治學之例，隨處可見。例如日知錄卷十七，炎武探求歷代風俗之轉變，即先考求 周末、秦、兩漢、魏晉、宋代各朝風俗之轉變因素與轉變情形，撰成「周末風俗」、「秦紀會稽山刻石」、「兩漢風俗」、「正始」、「宋世風俗」各條，各條之末 皆作一小結論，而於「宋世風俗」條作一總結論：「天下無不可變之風俗也」。（註三七）又如炎武之論蘇松二府田賦之重，即先探求江南所出田賦占全國之比例， 進而求兩浙占江南田賦之比例，再進而求浙江布政司、蘇州府、松江府與常州府占兩浙田賦之比例，最後以蘇州一府之田畝、田賦與全國作比較，由蘇州府的田畝僅 居全國田畝的九十分之一，然田賦竟占全國的十分之一，而歸納出「蘇松二府田賦之重」（註三八）之結論。其結論之不落於空泛，實因「精研深入」之故。

　　（三）創造發明

　　炎武治學，要求能有所創造發明，而不以蹈襲古人之成說為然，他自述「日知錄」之成書經過說

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：「愚自少讀書，有所得，輒記之；其有不合，時復改定，或古人先我而有者，則遂削之。」（註三九）炎武強調，凡是治學或著書，皆應有所創見，而後為之：「其必古人之所未及，就後世之所不可無，而後為之，庶乎其傳也與？」（註四○）

　 　因炎武之治學方法，尚「創造發明」，故他極力反對摹倣之作，強調摹倣之作，絕非原作可比說：「近代 文章之弊，全在摹倣。即使逼肖古人，已非極詣；況遺其神理而得其皮毛者乎？」（註四一）又說：「效楚辭者必不如楚辭，效七發者必不如七發，蓋其意中先有一 人在前，既恐失之，而其筆力復不能自遂，此壽陵餘子學步邯鄲之說也。真按：邯鄲學步 」（註四二）然炎武之所謂創造發明，並非「妄為優劣之辨，…多設游揚之辭。」（註四三）而係有所依據而言，貫通古今，融會眾說，以客觀之態度，作獨立之判斷，而提出精確之新說，其非「徒混淆失實」（註四四）者流可比，自不待言。

　　（四）探求本源

　　炎武為清代史學之建設者，於乾嘉時代歷史考據學派之形成，真按：史學,顧炎武的 影響至大，真按：顧炎武對後世的影響 真按：史學,顧炎武的 （註四五）