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四庫全書纂修之研究　　目次

第一章　緒論……………………………6

　第一節　清高宗之全面漢化……………………六

　第二節　清高宗之好勝性格……………………七

　第三節　考據學風之影響……………………10

　第四節　修纂全書之政治意圖………………12

第二章　民間藏書之搜求……………………二六

　第一節　清高宗訪求遺書之開啟…………………二六

　第二節　由訪書變為修纂大書………………二六

　第三節　訪書運動之高潮…………………30

　第四節　訪書政策之變質……………………四六

　第五節　查禁圖書範圍之擴大………………五六

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第三章　四庫全書館之組織暨人事管理…………67

　第一節　四庫全書館人員之組織…………………68

　第二節　謄錄人員之遴選……………………八○

　第三節　修纂人員之增補……………………八五

　第四節　四庫全書館人員之管理…………………八八

第四章　四庫全書之編輯…………………105

　第一節　全書之命名暨書冊體式之規定……………一○六

　第二節　四庫全書配件之纂編…………………一○九

　第三節　部次群書體例之建立…………………一一六

　第四節　圖書去取標準之擬訂…………………一二三

　第五節　大量欽定圖書之收錄………………一二六

第五章　七閣四庫全書之完成暨異同…………一三四

　第一節　北四閣成書之次序………………一三四

　第二節　南三閣全書之完成………………一三八

　第三節　七閣之建築……………………一四一

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　第四節　七閣全書之頒發及典守………………一五○

　第五節　七閣全書之異同…………………一五六

第六章　四庫全書之重檢…………………一六三

　第一節　書冊舛誤之發現…………………163

　第二節　撤出李清等人之著作…………………166

　第三節　遼金元史譯音之重檢…………………一七二

　第四節　北四閣全書重檢之情形………………一七三

　第五節　南三閣全書之校勘………………一八三

　第六節　各閣全書空匣之填補…………………一八四

第七章　四庫全書薈要……………………一九○

　第一節　修纂四庫全書薈要緣起………………一九○

　第二節　四庫全書薈要之今昔………………一九三

　第三節　薈要與四庫全書之比較………………一九八

第八章　四庫館燬禁圖書之內容分析…………二一二

　第一節　澈底追查禁書……………………二一四

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　第二節　禁燬民族思想方面之文字………二一七

　第三節　查禁詆譭清人之文字…………二二五

　第四節　禁燬涉及明清史事之文字……二三二

　第五節　關於其他原因遭禁燬之文字……二四○

第九章　四庫全書之價值……………二五五

　第一節　文化傳承之具體表現……………二五五

　第二節　傳存珍貴文化資產…………二五八

　第三節　方便學人之利用……………二六二

　第四節　提供校勘學上之價值……………二六六

　第五節　傳統知識領域之擴充……………二六九

第十章　四庫全書之缺失……………二七六

　第一節　人為疏失脫誤叢生…………二七七

　第二節　政治意圖資料失真…………二八○

　第三節　版本異同考覈末實…………二八五

　第四節　輯佚校補未能盡善……………二九○

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　第五節　選書態度未臻公允………………二九七

第十二章　餘論………………………三○三真按：當作第十一章(正文如此).

　第一節　出版之呼聲之實現…………………三○四

　第二節　續修之倡議及成果………………三○八

　第三節　整理四庫全書建議………………三一五

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第一章　緒論

　 　圖書為載記史實，發抒性靈，傳播知識的主要工具。班固嘗謂：「六學者，王敎之典籍，先聖所以明天 道，正人倫，致至治之成法也。」（註一）典籍既有輔翼「至治」之功能，自必為握持至高權秉的帝王所重視。因此，歷代帝王對圖書，往往採蒐訪、典藏及整理的 政策。從充實秘閣書藏，到整理校勘以方便利用，大都潛藏有推廣政敎之深遠目的。清室叩關，繼朱明而起，自始即洞悉古來帝王傳統文化政策的功用，乃迭次廣徵 天下遺書，選拔儒臣，纂修典籍，其規模及成效之宏著，實超邁前古，而其中又以清高宗敕令修纂之四庫全書最稱鉅製。高宗動員數千人力，歷十數歲月，致全力於 典籍之蒐訪、審查及整理，固肇因於鞏固帝王基業之私慾，實亦植根於對儒家精深博大學術思想之孺慕。真批：開宗明義即大批成見在胸,其何能平耶!愚不料即使在台灣,亦猶在大陸也.唯不以馬列毛為習套爾. 清高宗在文淵閣四庫全書題記中曾說：「禮樂之興，必藉崇儒重道，以會其條貫，儒與道，匪文莫闡，故予蒐四庫之書，非徒右文之名，蓋如張子所云『為天地立心，為生民立道，為往聖繼絕學，為萬世開太平』胥於是乎繫。」又云：「於以枕經葄史，鏡已牖民，真按：疑當作鏡己牖民! 後世子孫，奉以為家法。」（註二）修纂全書之意圖，應昭然可鑑

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。

　第一節　清高宗之全面漢化

　 文化是人類社會在各方面努力的成果。惟因地理環境及社會背景的不同，各地區或各種族間所蘊育發展出來 的文明，往往就會互有差異。但當彼此接觸交往後，則又會產生相互傳授及互相影響的融合現象。融合的原則必定是強勢文明居於上峰，漸漸兼併弱勢的文明。在遼 闊的中國領域中，漢族中原文化誕生最早，發展最快，不但在國內一枝獨秀，且為大東亞地區的文化母邦。滿清肇建於遼東，以武力崛起，其先祖受明朝的冊封，生 活方式早就深受中原文化的影響。其後憑藉畜牧或游牧部落及明朝農業文化的優良傳統，逐步取代明朝而有天下。（註三）在其入關之後，雖然能以強大武力暫時控 制局面，但文化上絕對弱勢的形態，遂很快速的被漢化。清高宗即曾對自我文化的保存，於乾隆三十年（一七六五）元月下過一道諭旨曰：

　　昨伊勒圖來京，召見，清語較前生疏。大員乃管轄官兵之人，矧駐劄伊犁，不但清語當熟練，即蒙古語亦宜留心。乃伊勒圖清語，轉不如前，想來伊犁大員皆說漢語，全不以清語為事。夫清語乃滿洲根本，即不會蒙古語，豈可不會清語？且現在陸續攜眷

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，駐劄伊犁者多，尤當以嫻習技勇、清語為要。明瑞係彼處將軍，嗣後大員回事，接談之際，務禁止漢語，演習清語。經朕訓諭後，倘由伊犁來之大臣等，仍前清語生疏，惟明瑞是問。

此道諭令，充分顯示清人連保有自己語言，都岌岌可危，遑論其他！其實不止是滿洲臣民，真批：連... 遑論這種推廣太過急速的推論式實在危險!讀者宜明辨之. 即清高宗本人，漢化更是澈底。在清高宗自著的樂善堂文集中嘗自稱：

　　少有餘閒，未嘗不考鏡經史，以自觀省。

又云：

　　余生九年始讀書，十有四歲，學屬文，今年二十矣，其間朝夕從事者，四書、五經、性理綱目、大學衍義、古文淵鑑等書。（註四）

東華錄卷二乾隆二年（一七三七）三月戊申，清高宗亦自云：

　　朕在潛邸，六經諸史，皆嘗誦習。自承大統，劼毖萬幾，真按：教育部國語辭典【劼毖】 注音一式 ㄐ｜ㄝˊ　ㄅ｜ˋ 解釋: 謹慎。書經˙酒誥：予惟曰：汝劼毖殷獻臣。 少有餘閒，未嘗不稽經讀禮。（註五）

是知清高宗少年時之養成教育，均為儒家基本課程，而其登基之後，亦未嘗不與六經諸史為伍。乾隆十二年（一七四七）三月丙申，清高宗於御製重刻十三經序文中曰：

　　……我列祖相承，右文稽古，皇祖聖祖仁皇帝，研精至道，尊崇聖學，五經具有成書，頒布海內

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。朕披覽十三經註疏，念其歲月經久，梨棗日就漫漶，爰敕詞臣，重加校正。其於經文誤字，以及傳註箋疏之未協者，參互以求其是，各為考證，附於卷後，不紊舊觀，刊成善本，匪徒備金匱石室之藏而已。

同日，又為御製重刻二十一史作序曰：

　　七錄之目，首列經史，四庫因之，史者輔經，以垂訓者也。……朕既命校刊十三經註疏本，後念史為經翼，監本亦日漸殘闕，併敕校讎，以廣刊布。其辨認別異，是正為多，卷末考證，一視諸經之例。明史先經告竣，合之為二十二史，煥乎冊府之大觀矣。（註六）

清高宗長年沈浸於中國典籍，深知稽古右文的重要，欲居今而知古，鑒往以察來，非藉典籍無由也，所以大量校讎並刊刻各種重要典籍，目的無非在取資用及輔翼政敎。

　 　中國歷代帝室，無不訪求遺書，待秘府收藏既廣且博之後，往往更進一步敕令儒臣，編纂圖書，作為輔記 誦之不足及臨政之取資，史例極夥，無庸例舉。即如金、元兩朝，亦有金章宗泰和四年（一二○四）之敕修編類陳言文字二十卷，分類編輯有關宮廷大臣以及省台、 六部故事。元文宗亦曾敕纂經世大典八八○卷，取歷代治亂得失史實為鑑。深受漢化的清室，於康、雍兩朝，相繼編纂大量典籍，至清高宗時，國勢居於鼎盛

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，步武史跡，編纂更宏大之圖書，或為理之必然也。

　第二節　清高宗之好勝性格

　成就一項偉大事業，往往與個人性向悠關。真按：當作攸字!怎麼錯字那麼多呀？ 清 雍正間保和殿大學士張廷玉曾說：「皇四子（清高宗）粹質天稟，明敏博達。」（註七）乾隆間戶部侍郎于敏中也說：「皇上濬哲天成，緝熙時懋，每當幾餘勤政之 暇，尤著立言載道之功。」（註八）知清高宗天資聰慧，後天又復勤學。飽學如高宗，自能洞悉古往傳垂不朽偉業的真諦。他繼康、雍二朝之餘緒，為邊陲久安之 計，開疆拓土，發展十全武功，收自古以來未收之地，其統治疆域及版土之廣大，與武功之彪炳，實遠邁前代。而於兩次平定金川，兩次蕩平準噶爾，一次征服回 部，一次討伐緬甸，一次靖綏臺灣，一次討降安南，兩次遠征廓爾喀後，自我表彰功業，謂為「十全武功」，（註九）並選和闐寶玉，鐫「十全老人之寶」的璽印一 方，且自撰文曰：

　　十全本以紀武功，而十全老人之寶，則不啻此也。……夫老人之十全，則尚未全也，蓋君子之職，豈止武功一事哉！（註十）

其自謂十全老人，已不難看出個性之好強喜功，但猶不以十全武功為滿足。因清高宗深悉不朽功業，不止於武力一端而已