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，王維的隱居輞口，儲光羲的退隱終南山，都是使他們的生活與自然契合。由於他們深入山村林野，過著田園逸士的生活，所以他們的作品，便以自然的景象作為抒寫的素材，加以融入不同的情感和思想，表現了盛唐自然詩不同的情趣和境界。

　　　　三、邊塞詩派

　 　盛唐的邊塞詩，就像是一百二十面鉦鼓，震撼著平沙莽莽的沙漠那樣的懾人魂魄。他們以歌詠戰爭為主 體，歌詠邊塞的風光，歌詠俠客的豪情，不再似飲馬長城窟、隴西行、苦寒行那些前朝樂府舊題的淒愴哀苦。唐人的邊塞詩充滿了豪興和激情，表現了盛唐博大的胸 襟，固然其中也有反映戰爭殘酷、黯然思鄉的一面，但畢竟洋溢著樂觀進取，立功沙塞的雄心。

　 　細察盛唐邊塞詩特盛的原因：一、沿隋代初唐邊塞詩不斷增多的風氣，開拓盛唐邊塞詩樂觀進取的風貌。 二、「盛唐國力強大，玄宗繼太宗、高宗之後，擴展疆域，於是青年投身其間，自然寫下不少的邊塞詩。三、邊塞詩淵源於長城的小調，唐代胡樂夷歌流行，於是詩 人受邊城小調的感染，而多作七言歌行體的邊塞詩。四、一部分仕途失意的文人，把立功塞上作為求取功名的新途徑。五、塞外風景殊異，黃沙、孤城、衰草、胡 塵、羌笛、邊月，引發他們創作的靈感，於是盛唐邊塞詩特盛。其中主要的詩人，有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎、王翰等作家，同時，他們除了邊塞詩外， 其他內容的詩，也有不少優秀的作品。

　　高適（七○二～七六五），字達夫，滄川渤海（今河北省滄縣）人。二十歲曾至長安，求仕不遇。於是北上薊門，漫遊燕趙，想在邊塞上尋求立功的機會，也沒能找到出路。壯年時，在梁宋（今河南開封、商丘）一帶，

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過 隱跡博徒，混跡漁樵的生活。開元二十六年，正好有一位從張守珪出塞歸來的詩人，寫了一首燕歌行。高適 讀後，想起以前在薊門漫遊的情景，也寫了一首燕歌行來和他，於是這首「漢家煙塵在東北」，便盛傳一時。天寶初，高適已四十餘歲，還是個布衣，當時李邑在滑 州作刺史，有盛名，李白、杜甫和高適都去拜見，彼此都成了朋友。後高適去河西，為河西節度使哥舒翰掌書記，安祿山亂，朝廷召翰討賊，即拜適為左拾遺，轉監 察御史。由此官運亨通，蜀亂後，為蜀、彭二州刺史，遷西川節度使。廣德元年，以征吐蕃無功，召還為刑部侍郎，左散騎常侍，封渤海縣侯。永泰元年卒。今有高 常侍集傳世，約兩百二十餘首。

　 　他的詩長於寫邊塞，用七言的歌行體來表達，受宋鮑照詩的影響很深。他是個疏獷的詩人，務功名，尚節 義，好言王霸大略，在塞下曲曾豪邁地說：「萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經何足窮。古人味此道，往往成老翁。」《舊唐 書》說他「年過五十，始留意詩什」，是錯誤的。因為他二十餘歲，便北上薊門，寫了下少優秀的詩，如他的〈薊中作〉：

　　　策馬自沙漠，長驅登塞垣。邊城何蕭條，白日黃雲昏。一到征戰處，每愁胡虜翻。豈無安邊書，諸將已承恩。惆悵孫吳事，歸來獨閉門。

又如〈自薊北歸〉：

　　　驅馬薊門北，北風邊馬哀。蒼茫遠山口，豁達胡天開。五將已深入，前軍止半廻。誰憐不得意，長劍獨歸來。　　只是他在薊北沒有受人注意，悶悶不得意，後來他任封丘尉，作封丘縣詩，仍是那副疏獷之態。詩上云：「我本漁樵孟諸野

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，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下？祇言小邑無所為，公門百事皆有期。拜迎官長心欲破，鞭撻黎庶令人悲。……」同時他也不滿官吏的作威作福。所以他在薊門大梁之間，寫實中常流露諷諭憤慨之情。他邊塞詩的代表作為燕歌行：

　 　　漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣 石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！大漠窮秋塞草腓，孤城落日鬭兵稀。身當恩遇常 輕敵，力盡關山未解圍。鐵友遠戍辛勤久，玉筯應啼別離後。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄颻那可度？絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣雲，塞聲一夜傳 刁斗。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勳？君不見沙場征戰苦？至今猶憶李將軍。

從這首詩裏，我們可以感覺出來一種濃烈的熱情、力量、生氣，和隱藏在作品後面的那種雄放的胸懷。

　　高適曾兩度出塞，去過遼陽，又到過河西，對邊塞生活有深刻的體會。於是他的邊塞詩，常熱情地描述安定邊防的理想，對戰爭抱著樂觀的精神。他的詩慷慨豪放，氣象萬千，給邊塞詩帶來激揚奮發的色彩。唐殷璠《河嶽英靈集》評他的詩：「多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文。」

　　岑參（七一五-七 七○），河南南陽人。早歲孤貧，發憤勤學，三十歲，登天寶三年的進士，擔任過兵曹參軍。然而這差事不能使他稱心，因為他是個雄心勃勃富有進取的青年，他希 望能為國家立下不朽的功勳，所以他三十五歲以前的作品，不是寫一些山水田園詩，便是寫些心志鬱鬱未伸的抱怨。他在初授官題高冠草堂詩裏說：「三十始一命， 宦情都欲闌。自憐無舊業，不敢恥微官。澗水吞樵路，山花醉藥欄。祇緣五斗米，孤負一漁竿。

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」又如江上春歎有這幾句：「終日不得志，出門何所之。從人覓顏色，自歎弱男兒。」他看不慣為五斗米折腰的惡習，仰他人的鼻息，更感歎自己年屆而立，還不能有所建樹。

　 　天寶八載，岑參第一次出塞，來到龜茲（今新疆庫車），在安西四鎮節度使高仙芝幕府掌書記。雖然官職 不高，然而戈壁的熱情，塞外的戰爭，燃起了他生命的熱點。從此，他不再寫傷春怨秋的句子，也不再寫晦澀頹喪的詩篇，面對著塞上的風雲旗鼓，塞外的酷熱嚴 寒，風沙飛石，萬騎奔馳在關道沙塞間，開拓了漢唐的事業。天寶十年，岑參回到長安，他首次出塞，在龜茲住了三年。

　 　岑參第二次出塞，是在天寶十三載（七五四），他已四十歲，這次他出任安西北庭節度使封常清的判官。 唐代盛世，由於西域諸國，如吐谷渾、高昌、回紇、西突厥等，都歸順唐朝，而焉耆、龜茲、于闐、疏勒等要塞，都屬安西四鎮節度使所管轄，朝廷並在安西、北庭 設有都護府。因此，他經常隨從封常清將軍往來安西（龜茲）、輪臺、焉耆和北庭（今新疆廸化）之間，參與守邊破敵謀略的工作。而輪臺是個大綠洲，水草豐美， 又是安西和北庭的中站，他們在輪臺停留的機會也就多了。天寶十三載的秋天，在－次戰役中，他寫了一首輪臺歌奉送封大夫出師西征：

　 　　輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪 臺北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海湧，三軍大呼陰山動。虜塞兵氣連雲屯，戰場白骨纏草根。劍河風急雪片濶，沙口石凍馬蹄脫。亞相（指封 將軍）勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵。古來青史誰不見？今見功名勝古人。

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不 久，金山以西又結集數千匈奴騎兵，這次來勢洶洶，十分可怕。封將軍決定採用夜間突擊的奇謀，因為九月 的輪臺，朔風怒吼，又飄大雪，匈奴本想以惡劣的天氣作掩護，來偷襲唐軍，沒料到封將軍反用其計，將大軍調到走馬川以西，突擊胡軍。在這次戰役中，岑參隨 行，寫下他傑出的邊塞詩〈走馬川行奉送出師西征〉：

　 　　君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈 奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰。幕中草檄硯冰凝，虜 騎聞之應膽懾。料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

　 　天寶末，唐室內政雖極紊亂，但在安西邊塞，兵力依然強大，士氣高昂，於是連戰皆捷，而岑參也因此寫 了不少出征的詩。如北庭西郊候封大夫受降回軍獻上，敘述他自己，「側身佐戎幕，歛衽事邊陲。自隨定遠侯，亦著短後衣。近來能走馬，不弱幽并兒。」其他如白 雪歌、熱海行，都充滿了西域的情調。他把所到過的地方，交織上豐富的情感，流露於詩篇，他到過酒泉、敦煌、梁州，看過佛經中奇異的優鉢羅花，看過沙漠中的 綠洲，「黃沙磧裏人種田」，也欣賞過胡地的美人兒學漢人的裝扮，「側垂高髻插金鈿」。他到過天山，輪臺、雪海、交河，那兒有「鐵門關西月如練」、「颯颯胡 沙迸人面」、「闌干陰崖千丈冰」、「胡人向月吹胡笳」，他更到過新疆最熱的吐谷番，那一首火山雲歌送別，便是描寫那地方炎熱的情景。

　　岑參詩的特色，便是善於運用樂府歌行體，把異域的風沙冰雪，胡笳琵琶，將軍戰士，旌旗烽火等寫入詩篇，表現他多彩各姿的生活，抒寫出沙場征戰，壯士懷歸的豪情，我們可以用俊、逸、奇、悲、壯五個字，來說明他的詩的精神

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。他開拓了盛唐邊塞詩的詩境，不再是哀苦的長城歌謠的形態，開創了雄奇瑰麗的浪漫色彩，與高適的作品相輝映，世稱「高岑」。清劉大勤《師友詩傳續錄》論高岑兩人的詩風：

　　　問：高岑似微不同，或高優於岑乎？

　　　答：唐人齊名，如沈宋、王孟、錢劉、元白、皮陸，皆約略相似，唯李杜、高岑迥別，高悲壯而厚，岑奇逸而峭。

岑參的詩，造意奇逸、俊峭，又能表現悲壯之境，是其特色。今再擧他最流行的兩首短詩：

　　　強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開。（行軍九日思長安故園）

　　　故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不乾。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（逢入京使）

　　後來他離開關西，為嘉州刺史，所以後人稱他為岑嘉州。晚年入蜀，依杜鴻漸，便死於蜀，享年五十六歲，全唐詩收有他的詩四百零三首。

　　王昌齡（六九八-七五七），字少伯，京兆（今陝西省長安市）人。登開元十五年進士，補秘書郎。二十二年中宏詞科，調氾水尉，後任江寧丞，因事貶龍標尉，世稱王江寧或王龍標。後棄官隱居江夏，安史之亂後，被刺吏閭丘曉所殺害，下場很悲慘。

　　王昌齡的邊塞詩，跟高適岑參的詩不同。王昌齡善寫七言絕句或樂府歌行體的詩，內容表現戰士的立功志氣或思鄉的心情，寄旨遙深；而高岑多用七言古詩寫邊塞的風光和豪情。全唐詩收有他的詩一百六十六首，並評道

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　　　昌齡詩緒密而思清。與高適、王之渙齊名。

　　他的代表作，是多首七絕的從軍行，表現愛國志士的豪情：

　　　琵琶起舞換新聲，總是關山離別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

　　　青海長雲暗雪山，弧城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

寫邊愁，寫塞色，塑景極美，激越悲涼的情景中，含有壯闊的境界。尤其他的〈出塞〉，被後人視為七言絕句的壓卷好詩：

　　　秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

　 　首句以秦漢的關塞明月起興，次云，萬里長征的壯士，至今尚未歸來。轉結兩句，盼國有良將如漢朝守邊 的飛將軍李廣，那麼邊境自寧，便可不再有出塞的事。明王世貞《全唐詩》說：「李于鱗言唐人絕句，當以秦時明月漢時關壓卷，余始不信，以太白集中有極二妙 者，既而思之，若落意解，當別有所取；若以有意無意，可解不可解問求之，不免此詩第一耳。」

　　同時，王昌齡宮體閨怨的詩也寫得很好。唐人寫宮詞，是當時流行的聲詩，往往傳唱於街陌里巷之間。例如

　　　閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（閨怨）

　　　奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。（長信怨）

他的邊塞詩和宮體閨怨詩，在七絕上開拓了新道路，使後人諷讀，千古猶新。明陸時雍《詩鏡總論》贊道：「王龍標七言絕句

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，自是唐人騷語，深情苦恨，襞積重重，使人測之無端，玩之無盡。」在唐人七絕中，能跟他比肩的，只有李白一人。

　　王之渙　并州（今山西省太原市）人。與兄之咸、之賁都有文名。天寶間，跟王昌齡、高適、崔國輔等聯吟，名動一時，由於他瞧不起科舉功名，因此他的生平，無可稽考。他可能是個落魄不羈，飲酒縱樂的浪漫詩人。然而他的絕句，全唐詩雖僅收錄到六首，卻首首堪傳。

　　像他題〈河中府鸛雀樓〉詩：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里日，更上一層樓。」鸛雀樓故址在今山西省蒲縣西南， ，將登樓所見的景色，寫入詩中，後兩句點出心靈中的感悟，用「更上一層樓」具體的形象，暗示心靈上的提升，是最具精闢的慧語。

　　又如他的〈涼州詞〉二首：

　　　黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　　單于北望拂雲堆，殺馬登壇祭幾迴。漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

涼 州詞又名出塞。詩中的孤城便指涼州城，在今甘肅省秦安縣一帶，在唐時已屬邊陲，城外的荒漠，便是胡人 牧馬出沒的地方。千餘年來，由於文人筆墨的渲染，認為邊塞是悽涼悲壯、人煙絕少的所在，這種觀念，一直到清代左宗棠開發新疆時，才被打破。湘人楊昌濬寫了 一首頌左文襄的詩：

　　　大將西征尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。

很明顯地，這首詩是針對王之渙的涼州詞而寫的，不但說明了左宗棠開墾新疆的成就，也正說明了我民族歷來經營邊疆的苦心

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。所以玉門關外一望無垠的錦繡河山，早巳成為我歷代青年躍馬驅敵，施展雄才的好地方。

　 　唐人薛用弱的集異記，有一段記載王昌齡、高適、王之渙在旗亭飲酒的故事。宋人的碧雞漫志、唐詩紀事 也記載此事。大意是說：當他們三人在旗亭飲酒時，亭上來了十幾個伶人，他們準備飲酒唱詩作樂。這時王昌齡便對高適、王之渙說：「我輩各有詩名，然不分軒 輊，今日不妨以他們所唱的作標準，看各人作品被唱到的多少，來定個高下。」一會兒，一個伶人唱道：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一 片冰心在玉壺。」於是王昌齡在牆上畫了一橫：「一絕句。」接著又一伶人唱道：「開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子雲居。」高適也在牆上畫了一 橫。接著又一伶人唱道：「奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」王昌齡高興地又在牆上畫了一橫。這時王之渙心裏急了，便指 那群伶人中最美的一個，說道：「如果她出來唱詩，一定是唱我所寫的。不然的話，我的詩便不及二位了。」接著，那最漂亮的伶人出來唱詩，所唱的果然是王之渙 的涼州詞，於是三人大笑不已。在旁的伶人感到奇異，後來問明白了，才知道剛才所詠的詩，便是他們三人所寫的，便邀他們一塊參加飲酒作樂。

　　從這段旗亭畫壁的故事裏，我們可以得到幾點啟示：

　　第一、唐人的絕句小詩，是可以歌唱的，是謂「聲詩」。詩與音樂結合，它的生命力將更活潑而充實。

　　第二、唐詩既可作為朝野宴飲，大眾娛樂的歌曲，因此唐詩能更普遍地流傳，成為一般人所喜愛的大眾文學。

　　第三、開元天寶間，風俗奢靡，胡樂盛行，在群處宴飲的風氣下，所唱的詩多為翡翠蘭苕、圓熟可愛的小詩

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，其中宮詞為多。而高適、岑參、王昌齡、王之渙諸人的作品風格相近，內容大抵以戰爭、邊塞為題材，表現出熱情、進取、享樂的人生觀。

　　第四、高適岑參長於用七古樂府來寫邊塞；而王呂齡、王之渙擅於用七絕樂府來寫邊塞，盛唐詩境的遼闊，詩體的多樣，各盡其長，各有千秋。

　　其次，如李頎的〈古意〉、〈古從軍行〉，崔顥的〈贈王威古〉，王瀚的〈涼州詞〉，劉灣的〈出塞曲〉，也都是傳誦一時的邊塞詩。

　　　　四、寫實詩派

　 　盛唐期間的寫實詩，是因社會的急遽變動，而帶來的另一種詩境，詩人在苦難的時代裏，反映了骨肉離 散，人民轉死溝壑，受饑寒，受災難的真實一面，與自然詩派、浪漫詩派、邊塞詩派道路不同，而偏重於寫實、諷諭的道路。蓋天寶末年，前有安史亂，後有吐番的 入寇，長安淪陷，天子蒙塵，民生塗炭，於是詩人以悲天憫人的懷抱，憂民救世的胸襟，寫下一些可歌可泣的社會寫實的詩篇。他們所取材的，是關心政治的得失， 社會的治亂，兵戈徭役的罪惡，饑餓貧窮的煎熬，是社會現實的暴露，是民間疾苦的呼籲。起先是元結、沈千運、孟雲卿等七人的《篋中集》，反映了這種趨向，繼 而是杜甫集其大成。

　　杜甫（七一二-七七○），是我國最偉大詩人之一，他的詩，沈鬱頓挫，氣魄磅礡，能「窮盡筆力，如太史公記傳」（見宋葉夢得《石林詩話》），與李白齊名，世人稱杜甫為「詩聖」，李白為「詩仙」，是我國數一數二的大詩人。