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， 亦異物也。今世間所傳《唐韻》，猶有□（缺字）旋風葉，字畫清勁，人家往往有。」裴鉶，唐代僖宗時 人，著有《傳奇》三卷。《唐韻》，也叫《刊謬補缺切韻》，這個本子現藏北京的故宮博物院。根據大陸學者的描述，它的裝訂方式是用較厚的紙，兩面書寫，叫做 「葉子」。然後把「葉子」一張張像魚鱗櫛比的貼在長卷上，捲起來像卷軸，攤開來可以一葉葉翻閱，攜帶方便，易於保存。由於它像魚鱗櫛比，所以又美其名曰 「龍鱗裝」。

　　「旋風裝」和「旋風葉」雖有相似之處，但並不完全相同，一個是翻書如旋風，一個是葉子黏貼如旋風，所以都用「旋風」為名。

　　「龍麟裝」屬於卷軸方式的改良。凡是卷軸式的裝訂，都會有一些附帶的裝飾物，在此順便一談：

「褾」—一幅卷軸，攤開時，「軸」在左端；捲起來時，「軸」在中間，而卷子右端的紙，就露在外面了。為了保護卷子右端的紙，免得右端的文字受到污損，於是再接上一小段紙或絹，用以維護整個卷軸。這加上去的部分，稱為「褾」。

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「籤」 —亦名「別子」，在「褾」的前頭，通常會繫上一條絲帶，以便卷子捲起來時，可以纏緊。為了防止帶 子散開，通常用竹木或骨質的東西，做成一個小長方塊，繫在帶子的末端，卷子捲緊了以後，把這小方塊插在帶內，卷子就不至於散開了。為了美觀，通常都用象牙 或白色的骨質製成。後來古書的函套上也有類似的東西，用以固定函套。

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【見原文】

說明文字 卷軸。（附圖一）

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【見原文】

說明文字 旋風裝又叫「經摺裝」或「梵夾本」。（附圖二）

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「蝴蝶裝」和「包背裝」和「線裝」——談古書裝訂的形式之二

　 　前篇談到唐代以前的裝訂方式，除了卷軸外，又有「旋風裝」和「龍鱗裝」。「旋風裝」和「龍鱗裝」， 基本上還是屬於卷軸的方式，所不同的，只不過「旋風裝」是把卷軸摺疊成葉子，而「龍鱗裝」則是把葉子黏貼在卷軸上。到了宋代，就開始把片片葉子單獨裝訂， 開啟了後世「冊裝」的形式。

　　早期冊裝的方式，是在書葉的中間打兩個洞，用絲線裝訂。可是這種簡便的方式，容易損壞書葉，於是發明了「蝴蝶裝」。（附圖一）

　　現在所見線裝書摺疊裝訂的方法，把版心，也就是有魚尾的部分向外，變成書口；而「蝴蝶裝」則是版心向內，原則上不用絲線裝訂，而是把書葉黏在用厚紙做成的書背上，所以每一葉都只有薄薄的一張，翻書時像蝶翼般的又輕又薄，

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所以叫做「蝴蝶裝」。目前臺北國家圖書館所藏的宋代紹興間國子監刊本《漢書》和南宋末年建刊本《東萊先生音註唐鑑》，就是蝴蝶裝。

　　「蝴蝶裝」的好處，一方面是版心向內，有書背保護，不易受污損；一方面是邊欄的部位變成書口，欄外有相當寬闊的空白，即使磨損，也不影響書中的文字，不像後世的線裝，書口有文字，一旦損壞，文字就看不清了。

　 　到了元代，造紙的技術大有進步，書葉不易破損，蝴蝶裝每葉太薄，翻閱不便，於是改為版心向外的摺疊 方式，把邊欄的外沿黏在書背上，這就是「包背裝」。（附圖二）這種把書葉黏在書背的方式，不論是「蝴蝶裝」或「包背裝」，都有一個缺點，那就是書葉容易散 落，於是明清時，改用絲線裝訂，就發明了「線裝」。（附圖三）

　　「包背裝」和「線裝」，都是書口向外，這是他們的共同點；不同的地方，則是「線裝」要穿孔訂線，而「包背裝」則不需鑿孔穿線，只須用棉紙做個捻子，固定首葉，其餘則完全用黏的方式。

　　比較講究的「包背裝」和「線裝」，在每張書葉理夾上白紙，叫做「襯紙」。

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　 「襯祇」的作用很多：一方面可以免得前半葉的字透到後半葉；一方面紙張加厚，易於翻閱；而最重要的 是，襯紙可以上下加長，翻書時不會觸到書葉，書葉不會沾上污漬，有保護書本的功用。這種襯紙，有很多好聽的名稱：因為它是活動的，可以隨時抽換更新，所以 也叫做「活襯」；因為它是套在書葉裡，所以又叫做「袍套襯」；一般古書的紙，略顯黃色，而襯紙較新、較白，把潔白如玉的襯紙，夾在發黃的古書裡，所以也叫 做「金鑲玉」。

　　「冊裝」形式的圖書，有時候會有各種附帶裝飾，以保護圖書並增加美觀。下面是幾項較常見的相關裝飾或附屬品：

「包角」；這是在書背的上下兩個角落，用綾絹包裹起來，稱之為「包角」。「包角」除了保護圖書免於污損外，也可以增進美觀。

「書衣」——也叫「帙」。《說文解字》說：「帙，書衣也。」書衣，就是保護圖書的外層，像衣服用來保護人體一樣，現在一般人稱之為「封面」。不過，古書的「書衣」和「封面」是兩件不同的東西，「封面」通常是在「書衣」的次一頁，在「封面」上寫著書名及刊刻處所等

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。

「書衣」的材料相當講究，有的用上等的宣德紙，並染上各種優雅的顏色；有的用彩色的絹綾。

「書簽」—就是在書衣上所貼的紙簽，上面題署書名。講究的用絲織品製成。其顏色通常要配合書衣的顏色。

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【見原文】

說明文字　蝴蝶裝（附圖一）

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【見原文】

說明文字　包背裝（附圖二）