52

第四章　重返翰林院

一、詔還京師

　　乾隆三十五年（1770年）十二月，京師的乾隆帝突然想起了紀昀，一道諭旨傳到烏魯木齊，紀昀得“恩命賜還。”

　　次年二月，紀昀治裝東歸。

　　初春的塞外，雪消泥濘，“必夜深地凍而後行”，“旅館孤居，晝長多暇”。此時的紀昀，思緒萬千。從京師富貴之鄉謫居黃沙萬里的塞外，轉眼之間，又要從塞外復歸久違的京師，一切都像是在做夢，似乎恍恍然而又真切。他揮筆寫下這樣的詩句：

一笑揮鞭馬似飛，夢中馳去夢中歸。

人生事事無痕過，蕉鹿何須問是非。

53

悲喜交加而又不無蒼涼的情緒盈溢胸懷。

　 　是年六月，紀昀經過萬里跋涉，終於回到京師。作為一名被赦罪人，紀昀門前冷落，交游疏淡。然而，在 備嘗炎涼世態的同時，紀昀也深深感受到友誼的溫暖。錢大昕於他回京師前即“往候”，“握手敘契闊”，並欣然為《烏魯木齊雜詩》作序，稱其“得之目擊，異乎 傳聞、影響之談”，“讀之聲調流美，出入三唐，而敘次風土人物，歷歷可見，無鬱轖愁苦之音”。紀昀少年時結交的好友山西按察使司按察使袁曙海不因紀昀“迨 自西域從軍歸”而鄙棄，“乃日以親密，遂締姻好，晨夕過從無所間”①。與紀昀“迢迢一別十六載，秋鴻未寄尺素書”的聶際茂（松岩）得知紀昀被赦還京的消息 後，也以七十二歲高齡不遠千里專道來訪，紀昀於“踉蹌躡屐遙相呼”之際，不禁“蒼茫百感交斯須”：“誰知古道淡已久，形骸雖隔心相于。”真按：疑為誤字！

　　紀昀回到京師以後，閑居待命。其時“長晝多暇”，他一面讀書，一面對一些前人詩文集點勘校評。早在謫戍烏魯木齊之前的乾隆三十一年（1766年） 五月，紀昀便開始點校《蘇文忠公詩集》。“初以墨筆，再閱改用朱筆，三閱又改用紫筆，交互縱橫，遞相塗乙，殆模糊不可辨識。友朋傳錄，各以意去取之。續於 門人葛編修正華處得初白先生（亦即查慎行）手批本，又初寫於罅隙之中，益轇輵難別”。為了使《蘇文忠公詩集》評點本便於“省覽”，紀昀利用閑居待命之機， 對昔日的評點加以整理，“蓋至是凡五閱矣”。在這段時間內，紀昀還對黃叔琳輯注的《文心雕龍》進行了點評，時人將黃注與紀評合刊，這就是《文心雕龍》研究 者所熟知的《文心雕龍》黃注紀評合刊本。

①《紀文達公遺集》，卷十六，《山西按察使司按察使袁曙海袁公墓志銘》。

54

　 　在《紀評蘇文忠公詩集》與《紀評文心雕龍》中，紀昀對蘇詩與《文心雕龍》勤加考訂，提出了一些重要 的意見。如《文心雕龍》向題成書於梁。紀昀指出，“據《時序》篇，此書實成於齊代，今題曰梁，蓋後人所追題。猶《玉臺新詠》成於梁而今本題陳徐陵耳”。這 是《文心雕龍》研究史中最早提出的“《文心》成書於齊末”說。在《文心雕龍‧原道》的眉批上，紀昀又精闢地指出：“自漢以來，論文者罕能及此。彥和以此發 端，所見在六朝士之上。”對劉勰在文學理論上的歷史性貢獻給予了高度評價。他又論說道：“齊梁文藻，日兢雕華，真按：疑當作日競雕華！本書錯字不少啊. 標 自然以為宗，是彥和吃緊為人處。”這確是關於劉勰理論特色的較為逼真的認識。紀評《文心雕龍》問世後，受到《文心雕龍》研究者的普遍重視。清人黃蘭修於 《文心雕龍》黃注紀評本末頁作跋云：“昔黃魯直謂‘論文則《文心雕龍》，論史則《史通》，學者不可不讀’。余謂文達之論二書，尤不可不讀。”由此可見學者對《紀評文心雕龍》與《史通削繁》的高度推重。真按：推論太快！什麼樣的學者，還是吃緊處！若前所云齊梁間之學者，是耶？ 紀昀對蘇詩文字的是正也頗為後來的研究者所推許。王文誥《蘇詩編注集成‧諸家弁言》案語稱；前此蘇詩注本“輒於句下載同異字，亦有明知其誤而載者，逐句截斷，最為可憎。紀氏酌取其一，多有精確。考（馮應榴）《合注》，從紀所訂者甚多，但不云出之紀耳”。真按：馮應榴抄襲紀昀?!

　　當然，紀昀評點《蘇文忠公詩集》與《文心雕龍》，其用力之處並不僅僅在於考訂文字，辨識源流。一如前昔古籍校評，紀昀在點評《蘇文忠公詩集》與《文心雕龍》時，往往隨手寫下他的感受和意見。這些議論誠然三言兩語，既無演繹歸納的程序，又無累積詳舉的方法，但是，正如錢鍾書在《讀〈拉奧孔〉》中所指出的，中國傳統的點評雖然散漫無系統，但“往往無意中三言兩語，說出了益人神智的精湛見解，含蘊著很新鮮的藝術理論真按：這本是中國人傳統的為己之學爾.唯一味西化與文革本土的炎黃子孫，又何知其為中國人耶？愚今己千慮一得齋讀書資料庫乃至于網上OnLine者，均為此者，可不正以此耶？斯亦真所以不以現代論文或著作之為學者為齒為然者也.

55

”。假若將“書中所暗示的端緒，引而申之，正可成一龐然巨帙”。真按：是龐然巨作或囉哩囉嗦？贅疣之作，今者多矣.是成巨然也. 紀評《蘇文忠公詩集》與紀評《文心雕龍》便實際上凝結了紀昀關於文學本體，關於文學創作方法，關於文學發展史的思考。它們上承紀昀《點論李義山詩集》、《點論陳後山詩集》真按：中研院目無此書. 、《刪正方虛谷瀛奎律髓》、《史通削繁》等校評作品，下啟《四庫全書總目》，成為紀昀思想長鏈中十分重要的一環。

二、再入翰林

　　紀昀待命京師之時，乾隆帝正在熱河避暑。

　　熱河木蘭圍場的馬房，是乾隆帝的出生地，意義非比尋常。故每年壽辰，乾隆帝都要於八月中秋後一日進駐木蘭圍場行宮，重九後再起駕回宮。真按：清高宗的避暑行程

　 　十月初，乾隆從熱河南歸，紀昀急忙離京北上，迎鑾於順天府密雲縣。此時的乾隆正沉浸在衛拉特蒙古土 爾扈特部回歸的巨大喜悅中。土爾扈特部原游牧於塔爾巴哈臺附近雅爾（相當於今哈薩克共和國境內塔爾巴哈山以南、阿拉泊以北一帶）地方，明末西遷至額濟勒河 （前蘇聯伏爾加河）下游。由於不堪忍受沙俄政府的奴役和壓迫，乾隆三十六年（1771年） 一月四日，也即謫戍烏魯木齊的紀昀整理行裝準備東歸之時，土爾扈特部首領渥巴錫率領近十七萬土爾扈特人啟程回歸祖國。在歷經沙俄軍隊追擊、攔截與亙古少有 的險難險阻之後，土爾扈特部終於進入中國境內。正在承德避暑山莊的乾隆帝迅即召見渥巴錫，封他為卓哩克圖（蒙語：英勇、勇敢之意）汗，並對土爾扈特部進行 了妥善的安置。在中華文化共同體的發展史上，土爾扈特的回歸無疑是一項驚天動地的愛國壯舉，真按：太多中國本體性論述！ 西方史學家與文學家稱譽它為“從有最早的歷史記錄以來”，最為“轟動於世”、“激動人心”的偉大事業真按：何不註明出處？

56

。 對於乾隆帝來說，土爾扈特部的回歸亦具有重大意義，因為，它再為生動不過地昭示出皇恩浩蕩、威加四 海、蠻夷歸服、天下太平的盛世氣象，因此，乾隆帝一見到闊別已久，也是他最為得意的文學侍臣紀昀，便迫不及待地要他以土爾扈特回歸為題，作詩紀念。紀昀雖 謫居烏魯木齊，久未弄筆舞文，但才氣不減當年，他提筆吟哦，立成五言三十六韻以進。乾隆帝大喜，於十月初七日下諭：“紀昀著加恩賞授翰林院編修。”①編修 在翰林院為正七品，紀昀在十四年以前亦即三十四歲時便曾於散館考試中獲得這一職位，而眼下一切又從頭開始。

　 　“萬里從軍鬢欲斑，歸來重複上蓬山。”②再入翰林的紀昀經過謫戍烏魯木齊的挫折，心理氣質發生了較 大變易——從“早歲登金馬”的意氣飛揚趨向深沉。在因罪謫戍的日子裡，他認真反省個人經歷，由此而生頗多悔悟，為此，他在多封家書中殷切叮囑秀嵐放賑施 藥，勸誡琳妹勿鞭捶婢女，訓誡諸子“四戒四宜”，勿持傲慢，勿尚奢華，勿輕賤農夫，勿盛氣凌人。他還在家書中語重心長地向家人講述世祿之家盛衰榮枯、盈虛 進退之理。對生活真實的貼切認識，使紀昀在烏魯木齊時的心情“反較京華暢適”。

　　然而，謫戍烏魯木齊的經歷也使紀昀對君主意志的隨意性、宦場的險惡與人事的炎涼有了較為真切的體會，一種人生空幻感與迷漫感傷的情緒不由縈繞心間。真按：略讀此作實在有些失望，原以為學術性強而文學性少，如此看來，文學性的語言實在太多，甚疑其淪于主觀優化也. 他曾為從烏魯木齊攜回的一硯賦詩

①《清高宗實錄》，卷八九四。

⑧《紀文達公遺集》，卷十，《辛卯十月再入翰林戲書所用玉井硯背》

57

：

　　枯硯無嫌似鐵頑，相隨曾出玉門關。

　　龍沙萬里交游少，只爾多情共往還。①

在《松岩老友遠來省予，偶出印譜索題，感賦長句》一詩中他又吟哦道：

　　陽關西出二載餘，歸來再直承明廬。

　　艱難坎坷意氣減，閉門漸與交游疏。

　　西風昨夜到梧葉，凄然白露滋庭蕪。

　　軒車雖復謝時輩，觴詠頗亦思吾徒。②

詩中充滿蕭索、寂落的意味。這一年冬天，有人拿來一幅“八仙對奕圖”，請紀昀題詩。圖上，韓湘子、何仙姑對局，五仙旁觀，李鐵拐酣然大睡。紀昀端詳此畫良久，無限感慨湧上心頭，他信筆在畫上題下詩兩首：

　　十八年來閱宦途，此心久似水中鳧。

　　如何才踏春明路，又看仙人對奕圖。

　　局中局外兩沉吟，猶是人間勝負心。

　　①《紀文達公遺集》，卷十，《辛卯六月自烏魯木齊歸，囊留一硯，題二十八字識之》。

　　②《紀文達公遺集》，卷十。

58

那似頑仙痴不省，春風蝴蝶睡鄉深。①

詩中流露出對超然世事的高致情懷的艷羡。

　　從《紀文達公遺集》所展示的思想蹤跡來看，重返翰林後的一段時間是紀昀隱退意緒最為濃烈的時期，也是他在仕與隱的抉擇中思想鬥爭最為激烈的時期。然而，積極的人生態度、熱熾的經世情懷終於戰勝了隱退的意念，這就是他在晚年所著《閱微草堂筆記》中所宣明的：

　　天地生才，原期於世事有補。人人為巢、許，則洪水橫流，並挂瓢飲犢之地，亦不可得矣。真按：正特不可能人人為巢許也.紀文達此云甚為不達人情世理，無怪乎為謫也！前提為謬，則結論何為？

　　晨門曰“是知其不可而為之。”諸葛武侯曰：“鞠躬盡瘁，死而後已。成敗利鈍，非所逆睹。”此聖賢立命之學。真按：此特截斷武侯而言也，故云武侯，若仍為臥龍時，焉有武侯此等語？是亦未達聖賢行藏之的也！

在 一首題為《己卯秋，錢塘沈先生寫余照，先師董文恪公為補幽篁獨坐圖，今四十年矣，偶取展觀，感懷今 昔，因題長句》②的長詩中，紀昀對這一時期的思想歷程有淋漓盡致的抒寫。詩中，他首先回顧了董邦達師對他津津玩味宦場生涯的規勸，對此，他是“拈花微旨雖 默解，拂衣未忍猶留連”。

　　人生快意果有失。一蹶萬里隨戎旃。孤城獨上望大漠，泱漭沙氣黃無邊。……玉門誰料竟生入，鳴珂又許趨仙班

①《紀文達公遺集》，卷十。

②《紀文達公遺集》，卷十。

59

。歸來展卷如再世，羊公重認黃金環。少年意氣已蕭索，傷禽寧望高飛翻。但思臣罪當廢棄，驂鸞忽躡蓬萊巔。友朋知己尚必報，況乃聖主恩如天。文章雖愧日荒落，江淹才盡非從前。石渠天祿勤校錄，尚冀勉滌平生愆。真按：疑此二句則在編纂四庫全書時後矣，置此則不宜！ 以此躊躇未能去，故人空寄《歸來篇》。湖州妙跡挂素壁，風枝露葉橫蒼煙。彈琴長嘯懸明月，相從但恐終無緣。

如上詩句，一一道出了紀昀西出玉門的失落感、重返翰林院的複雜感受以及對仕與隱兩條道路所作出的最後抉擇，從而為他人生思想的軌跡留下了一幅真實可信的寫照。

　 　人生事業的成功固然離不開個人堅韌、奮發的努力，也同樣離不開時代賜於個人的機遇。紀昀雖然有一片 執著、熱誠的報國之心與成就大事業的抱負，但十八年宦途生涯始終未能向他提供一個能充分發揮他的潛能、天資亦即個人自身內在本性的人生位置，假如沒有隨之 而來的《四庫全書》與《四庫全書總目》的編撰，紀昀的一生或將永遠黯淡無光，我們的《中國思想家評傳》叢書也不會為他留下一席之地。

60

第五章　修書四庫館

一、四庫館的總纂官

　　乾隆三十八年（1773年），一項浩大的文化工程在乾隆帝主持下展開，這就是《四庫全書》和《四庫全書總目》的編纂。

　　《四庫全書》的纂修具有闊大的文化背景。它既包含有整理古代典籍、總結傳統學術的時代要求，又蘊藏著封建帝王標榜文治、強化專制統治的私意。

　　大規模收集、整理、貯藏古代典籍的動議最初來自於學術界。早在乾隆初年，山東學者周永年著《儒藏說》，大聲疾呼收藏儒家經典的必要性和迫切性。他指出：“天下之物，未有私之而可以常據，公之而不能長久存者。”真按：斯亦任真之所以藏富天下也.然此一公字有不可不辨者乎在.在乎天下之公，而非公家之公也.何?公家之公也亦一家之私而已矣爾.今中研院、國家圖書館者，是矣.又焉乎公在？一旦之虞，亦澌滅爾！ 要想讓古代儒家經典得到保存，必須利用朝廷的大力，建立“儒藏”，把天下書籍徵集到一起，妥善保管，“俾古人著述之可傳者，自今日永無散失，

61

以與天下萬世共讀之”①。周永年的建議，得到學術界的廣泛響應。真按：推廣太快-廣泛二字不可濫用？寥寥舉幾孤證，便欲冠以廣泛二字乎！ 乾隆三十七年（1772年） 十一月，安徽學政朱筠借乾隆下詔訪求書籍之機，提出搜訪校錄書籍的四條建議。這就是：（一）抓緊搜集罕見的舊刻本和抄本。目前漢唐兩朝的遺書固然已經稀 少，但宋遼金元時期著作的抄本尚所在多有，分散於私人家中，官府應首先購取這類書籍，繕抄出副本貯存，使之能夠長久流傳。（二）充分利用皇家藏書。一方 面，公布內廷現有藏書的目錄，以便地方官員搜求其所未備；另一方面，派人從內廷收藏的《永樂大典》中輯錄已經亡佚的古代典籍，讓人們看到更多的古書原本。 （三）著錄與校勘並重，每收一書，先加以考訂，然後根據內容寫出提要，給以評述，放在該書卷首，作為說明。（四）除書籍外，“金石之刻，圖譜之學，在所必 錄”，以補文獻資料的不足。

　　朱筠的建議大為乾隆帝所贊同，這位創造了“十全武功”的“十全老人”雄心勃勃，不僅冀望在武功上超越乃祖乃父，而且亟亟期望以顯赫文治凌駕於前代帝王之上。在他看來，真按：這便是標準的胡說八道！愚觀纂修四庫全書檔案，則乾隆常委罪于于敏中、陸費墀數人矣，而乃以為乾隆一己亟亟欲為者乎？是亦曾下廷議，非一人一朕之所得專也！乾隆帝後來乃裁斷決策乎爾！豈帝先有意而亟加讚賞云耶！ 康 熙、雍正時期修成的《古今圖書集成》雖“兼收並錄，極方策之大觀”，但“引用諸編，率屬因類取裁，勢不能悉載全文，使閱者沿波溯源，一一徵其來處。”②明 成祖敕撰的《永樂大典》雖有“遺編淵藪”之稱，但無論在編排體例上還是在收錄內容上，都存在著不少問題。自己若能在徵書、修書方面有一番超邁前人的更大舉 動，無疑將樹立起“文治武功”全盛的形象。因此，他以極大的熱情下令開館，真按：胡說八道,詳見上批矣！ 將《永樂大典》“詳加別擇校勘”，“擇其醇備者付梓流傳

①《儒藏說》，收入《松鄰叢書》甲編。

②《辦理四庫全書檔案》，乾隆三十七年正月四日諭