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。真按：標點不當-不該作句號. 而聖人曰吾道，曾子曰夫子之道，此雖皆非以天道言之，而已有語言詳略深淺之次第矣。真按：翁方綱的語意學-慎歧義 況諸經之或就人言，或就事言，或就政治言，或就文辭言之指歸互發者耶？若因此為虛位，若有待於後人條分縷析者，則不若熟玩經義，各就所言，以求其合一之為得也。是以研經宜知所折衷，真按：翁方綱對漢學宋學的態度 真按：翁方綱的經學方法論 真按：翁方綱的經學詮釋學 真按：翁方綱的經學 而訓釋辨證，宜慎于立說，真按：翁方綱的治學態度-平 真按：翁方綱的治學態度-慎 真按：標點不當-作。號是！ 《易》曰：天下之動，貞夫一者也。《孟子》曰：夫道一而已矣。千聖之傳，六經之蘊，後人何從而以所見質之，故惟韓子《原道》，在其時不得已而作也，後學惟有善讀書，善持身，博聞慎言而已，更不可著述以談性道也。真按：翁方綱的治學態度-善學者 真按：翁方綱的經學詮釋學 真按：翁方綱對韓愈的理解 真按：翁方綱的經學態度 真按：翁方綱的治學態度-不得不 真按：翁方綱的讀書指導 真按：摘要 真按：翁方綱著作的原則 真按：翁方綱的著作方法論 真按：翁方綱的論學宗旨-學惟無自欺

　　注：見《文集》石印本第十七卷第3頁。

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跋諸友人原藝

　　諸公相約為原藝，予曰：凡事必知之，而後能原之。若予於六藝非所知也，烏乎原！客曰：真按：翁方綱的治學態度-不妄作 真按：翁方綱的論學原則 真按：翁方綱的做人原則 真按：翁方綱的經學 真按：翁方綱的謙卑 盍原子之所知者。曰予所粗知者，六書而已，真按：翁方綱的文字學 請附於原之例，可乎？夫今人據以言六書者，若戴侗、楊桓以下，皆六書之委爾必也，其二徐乎真按：徐鉉、徐鍇 ？真按：斷句之誤-夫今人據以言六書者，若戴侗、楊桓以下，皆六書之委爾。必也其二徐乎？ 真按：探本 真按：翁方綱的文字學方法論 有二徐，而後許氏之學立，真按：許慎 猶夫有孫強，而顧野王之學立也云爾。真按：孫強與顧野王 然 則由顧而許，其六書之原歟？曰顧固非原也，許亦豈其原哉？許氏之於經也，本孟喜諸家而異義已不盡傳。許氏之於古文也，該史籀諸家而大篆奇字又不盡傳，吾烏 從而原之？且為許氏學者形聲盡之矣，其以通形聲之窮者，吾烏乎原之？然則六書終不可原乎？曰安得而不原乎？且吾鑒夫楊慎、吳元滿諸人之放紛而不可止也。安 得而不原乎？蓋有說焉。其本可尋也，有徑焉，其端可舉也。郭氏之為《汗簡》為《佩觿》也，執其後而別之也，《汗簡》之言皆從也，摭所見而居之也。吾以為從某某聲者，真按：疑當作"从某某聲"為簡化誤也. 天地之文，萬物之理之流別也，真按：標點不當-當作。號！ 今夫一簣之阜，皆山也，積而求之，至於岱、華極矣。一谿之流，皆水也，匯而歸之，至於星宿海止矣。故楊氏有溯原，趙氏有子母，原意皆近之矣。顧必引末以推其本，由偏以得其全，無泥於所習，無惑於所變，知其然而因知其所以然，則所謂原者矣。真按：翁方綱的還原/探本方法論 真按：探本 真按：摘要 真按：翁方綱的治學方法 客曰：然則前乎許氏者何以原之。曰：吾熟觀漢碑矣，皆前乎許氏者也。真按：翁方綱的文字學方法論 真按：翁方綱的漢碑學 真按：翁方綱與漢碑 真按：翁方綱的還原/探本方法論 李陽冰之議蔡邕也，郭之所證，而許之所懼也。周之文，惟籀鼓在也。而後人或竊議之，其如秦碑何哉？夫許氏參取古籀，其大小相生，損益相滋之故，雖巧算不能得而知，而周、秦既無專家之書，其可見者，惟徐氏而已。雖謂六書之原，具在許氏之書，奚不可也？許氏之引經，或與今本不同，然果由制字之所以，然而上溯之，誠有以見聖人之用心者，橫、直、點、畫無非教也，真按：翁方綱的書學 真按：摘要 真按：翁方綱的字體學 真按：翁方綱的書法審美觀 沿波以討源，可以靡所不極，而其要則在於闕疑。真按：摘要 真按：翁方綱的文字學 真按：斷句之誤 真按：翁方綱的闕疑之義 真按：翁方綱的考證方法論-闕疑 真按：翁方綱的文字學方法論 予嘗慨常熟毛氏傳習之本，多所沿誤，而僭著《六書測原》五卷，蓋無一字不本許氏之說，真按：翁方綱著作考 真按：汲古閣本之爛 真按：翁方綱對汲古閣本說文解字的補訂 推而上之，而其目曰存是、曰正誤、曰考異、曰存疑，必兼此四者而後可以究其原，真按：翁方綱的還原/探本方法論 真按：標點可議者-應作。號.蓋句意前完，且下二句是言欲原六藝，亦同于此也. 六藝之道，同歸而已矣。

　　注：見《文集》石印本第十七卷第13頁。

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跋窆石字

　 　禹陵《窆石銘》，趙氏有錄無說，其目云：“漢順帝永建元年五月。”而今拓本不可尋其年月矣。篆略可辨者，“□符乾象，并■天文”二句，是四言銘詞也。前 後稍露數字，云：“■□王石”。又云：“真□元黃。”大約略可見者，甫及四行，其行幾字，則不可知矣。左有八分書一行，云：“會稽令趙與陞來遊，男孟握 侍。”右有小楷識語一段，七律一首。其識語不知幾行，大略云從事郎與□禹陵賦此詩以紀盛□。詩曰：“□雨□風無□日，□□□見聖躬勞，旨酒□□□□氣，梅 梁通海作波濤。至今遺跡衣冠在，辶夜空山鬼魅號，欲覓□陵尋窆石，山僧為我翦蓬蒿。”其旁復有題字二行，云：“員嶠真逸來遊，皇慶元年八月八日。”員嶠真逸者，真按：李倜-一作篔嶠. 真按：李倜 元集賢學士河東李倜也。何義門云，“窆石當作窆窒”，“窒”即“室”字。然此石刻詩已作“窆石”，則其稱《窆石銘》久矣。真按：翁方綱的考證方法論-言必有據 真按：翁方綱對何焯的批評 真按：翁方綱對賢哲的景仰-卻不佞 真按：翁方綱的治學方法-不人云亦云,不扣槃捫籥 真按：翁方綱的治學方法-要有己見 庚戌春，於曲阜宿顏六運生家，真按：顏崇榘 真按：翁方綱在山東學政 真按：翁方綱住顏崇榘家 見此拓本，至濟寧宿黃九秋盦衙齋，真按：翁方綱住黃易官邸 又見一拓本，俱攜以北歸，欲跋數語其後，而以于役瀋陽，緘篋中者半年矣。真按：翁方綱在文溯閣覆校四庫全書的時間 真按：翁方綱在文溯閣覆校四庫全書始末 今日秋盦有書來，始開視之，粗為書跋如此。冬十月廿二日。

注：見《文集》石印本第二十卷第1頁。

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跋石鼓（舊拓本）真按：翁方綱與石鼓文

　　右《石鼓文》拓本，視今日所拓多出字四十又半字，四十七有偽作趙文敏書者，真按：趙孟頫 書潘愜山音訓於後。真按：潘迪-見下一首.○又『滦菊图-拍品明细-雅昌艺术网 元/清代御藏钤印：（元代）[奎章阁]，（清代）[石渠宝笈]，[宝笈重编]，[石渠定鉴]，[乾隆鉴赏]，[三希堂精鉴玺]，[宜子孙]，[养心殿鉴宝藏]，[嘉庆御览之宝]，[宣统御览之宝] 历代知名藏家钤印：（潘迪）[履衡]，[惬山]，[澳叟] … 』 方綱按愜山書後云，間取鄭氏樵、真按：鄭樵 施氏宿、真按：施宿 薛氏尚功、真按：薛尚功 王氏厚之等數家之說，真按：王厚之 考 訂其音訓刻諸石。此雖第採諸家音釋，而其中如“潯”字，則未嘗不兼採其字以補之，且以每鼓所存字數計之，潘本存四百有三字，而其總數曰計見存三百八十六 字，則潘之釋文中諒亦不無微有增合，或併其半字可辨者入之耳。此拓本與潘釋多相合者，雖間有缺少，而相去當不甚遠。潘云自為諸生，往來鼓旁，距今才三十餘 年，昔所存者今已磨滅數字。潘刻在後至元五年己卯，則此拓本或元末或明初所拓，均未可知，而在今日已足寶矣。真按：翁方綱的版本學 因與葒谷戶部往復商榷，真按：孔繼涵的金石學 各摹一通存諸篋，以俟異日訂證焉。真按：翁方綱與孔繼涵與石鼓文 真按：翁方綱與孔繼涵的金石學

　　前日所謂蔗林藏石鼓本者，非蔗林藏，乃客所持來，索價八十金，而次日又持至孔葒谷家者。葒谷雙鈎十紙，因復同校之。真按：董誥與石鼓文 真按：翁方綱的碑帖目錄學 真按：翁方綱與書商 真按：翁方綱與孔繼涵與石鼓文 真按：孔繼涵的文獻複製學

　　以方綱鄙見，石鼓不應以楷隸作釋文，如欲作釋文，只應依其字勢錄之，而下用楷隸為佳耳。真按：摘要 真按：翁方綱的文獻複製學 真按：翁方綱的典藏學 真按：翁方綱論石鼓文 真按：翁方綱的古文字學

注：見《文集》影印本第一冊第219頁。

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跋石鼓（孫退谷藏舊拓本）

　　右《石鼓文》拓本，裝冊翦棄其半字，又不區別甲乙，第就其勝今本處，則乙鼓鯉■，真按：鱼帛-疑為簡化字闌入者.當作魚帛-.異： 鮊之異體.字號 C17222 正字 【】魚-05-16 音讀 ㄅㄛˊ ○按大徐本說文云：海魚名. 其以柳丁鼓“庶虎”諸字，真按：疑有誤! 皆較今日所拓多出數畫