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四庫全書提要敘

　　無錫周雲青箋注

　經部總敘

經稟聖裁裁，鑒別也。垂型萬世型，儀式也。刪定之旨刪定，謂刪詩書，定禮樂也。如日中天中天，謂天空之中央。【杜甫詩】中天懸明月。無所容其贊述，所論次者論次、謂論定次第也。【史記】孔子閔王道廢而邪道興，於是論次詩書。詁經之說而已。自漢京以後【漢志】漢興，改秦之敗、大收篇籍、廣開獻書之路。迄孝武世、書缺簡脫、禮壞樂崩，於是建藏書之策、置寫書之官、下及諸子傳說、皆充祕府。垂二千年，儒者沿波學凡六變。其初專門授受遞稟師承師承，真按：禀-不復一一出校. 謂受之於師也。【後漢書儒林傳序】其師資所示，宜標名為證者、乃著之云。非惟詁訓相傳，莫敢同異；卽篇章字句亦恪守所聞其學篤實謹嚴及其弊也拘王弼、王肅王粥、三國魏山陽人。字輔嗣。辭才逸辨。註易及老子，年二十四而卒。　王肅，魏東海人。字子雍，王郎子。官至中領軍散騎常侍。善賈逵、馬融之學，不好鄭氏。采會同異，為書、詩論語、禮、左氏傳之解。又撰其父朗所作之易解，皆列於學官。孔子家語亦肅所偽託。稍持異議，流風所扇流風，謂流傳之風化也。或信或疑，越孔賈啖趙孔， 孔穎達，唐衡水人，字仲達。少聰敏，善記誦。隋時，舉明經。入唐，官至國子司業。嘗受太宗命，撰五經正義。卽今注疏本之五經疏也。　賈，賈公彥，唐永年 人，永徽中官太學博士。有周禮儀禮義疏。周禮疏尤極博核，足以發揮鄭學。　啖，啖助，唐趙州人。後徙關中。字叔佐。淹該經術，善春秋，為集傳，凡十年乃 成。　趙，趙匡，唐河東人。字伯循。與陸質同為啖助高弟，質稱為趙夫子。助卒，匡為損益其春秋集註。以及北宋孫復、劉敞等北 宋，宋之別稱。對於南宋而言。自太宗至欽宗皆都汴，在往北方、故稱北宋。　孫復，宋平陽人。字明復。居泰山以春秋教授。召為國子監直講，遷殿中丞，與胡瑗 不合，在太學常相避。瑗治經不如復，而教養諸生過之。　劉敞，宋新喻人。字原父，號公是，學問淵博，自佛老卜筮天文方藥山經地志、皆究知大略。文尤贍敏。 長於春秋，為書四十卷。所著文曰公是集。各自論說，不相統攝，統攝、猶言總持也。【李華無畏三藏碑】三藏有六義、內為戒定慧，外為經律論，以陀羅而統攝之。及其弊也雜。洛閩繼起，自北宋迄南宋，以理學著者、稱濂洛關閩四派，濂溪周敦頤、洛陽程顥程頤、關中張載、閩中朱熹是也。道學大昌，宋儒性理之學後世謂之道學。擺落漢唐，擺落，猶擺脫也。【陶潛飲酒詩】擺落悠悠談。獨研義理【北史崔浩傳】研精義理，時人莫及。凡經師舊說俱排斥以為不足信，其學務別是非，及其弊也悍【原注】如王柏、吳澄，攷駁經文，動輒刪改之類。學脈旁分，攀緣日眾，驅除異己，務定一尊。自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也黨。【原注】如論語集註誤引包咸夏瑚商璉之說，張存中四書通證卽闕此一條，以諱其誤。又如王柏刪國風三十二篇，許謙疑之，吳師道反以為非之類。主持太過，勢有所偏。材辨聰明，材辨與才辯通，言才藻辯贍也。【後漢書禰衡傳】　少有才辯，而氣尚剛傲。激而橫決，自明正德、嘉靖以後，正德，明武宗年號；嘉靖，明世宗年號。其學各抒心得，及其弊也肆。【原注】如王守仁之末派，皆以狂禪解經之類。空談臆斷空談，謂無實際之言也。臆斷，謂憑己之獨斷也。考證必疎，於是博雅之儒博雅，言學行之美備者。【書序疏】若好古博雅君子，與我同志，亦所不隱也。引古義以抵其隙。國初諸家其學徵實不誣，及其弊也瑣。【原注】如一字音訓動辨數百言之類。要其歸宿，歸宿、謂結局也。【荀子】倜然無所歸宿。則不過漢學宋學兩家，漢儒訓詁考據之學曰漢學，宋儒性命義理之學曰宋學。互為勝負。夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學具有精微，讀書者以空疎薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見，私其一家言者，謂之門戶之見。而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣。蓋經者非他，即天下之公理而已。今參稽眾說，參稽，言參互稽考也。【李光朝新渾儀賦】仰觀俯察，以參以稽。真按：CADAL民國叢書影印第二版作宋.可證楊氏此版較為正確也.則應係晚出再訂本愈無疑矣.〈新渾儀賦〉乃李光朝作也.而光朝乃唐天寶時人,絕非宋人,則此宋乃李之形訛,故此版校正為李字矣.賦及光朝事略見《全唐文》. 務取持平，持平，言不偏也。【漢書杜延年傳】延年議論持平、合和朝廷。各明去取之故，分為十類：曰易、曰書、曰詩、曰禮、曰春秋、曰孝絰、曰五經總義、曰四書、曰樂、曰小學。