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生死不忘，…當是時，海內儒碩，北有容城，真按：孫奇逢 西有盩厔，真按：李顒 東南則有崑山餘姚。真按：黃宗羲 真按：顧炎武 先生刻苦似二曲，真按：李顒 貞晦過夏峰，真按：孫奇逢 多聞博學，志節皎然，不愧顧黃兩先生。真按：黃宗羲 顧炎武 顧 諸君子，肥遯自甘，聲名交炳，雖隱逸之薦，鴻博之徵，皆以死拒，而公卿交口，天子動容，其志易白，其書易行。先生竄身猺峒，絕跡人間，席棘飴茶，聲影不出 林莽，門人故舊，又無一有氣力者為之推挽，歿後遺書散佚，後生小子，至不能舉其名姓，可哀也已。」讀之可以想見夫子的為人。見梁啟超，中國近三百年學術 史，頁七五。

註一二六：參見梁啟超，中國近三百年學術史，頁八一－八三。

註一二七：諸大儒以顏元出生最晚。黃宗羲生於明萬曆三十八年，王夫之生於萬曆四十七年，朱之瑜生於明萬曆二十八年，當清人入關之時，三人皆已年長，知奔走國難，舉兵抗清。顏元世於明崇禎八年，真按：疑為生之誤字. 當清人入關之時，年僅九歲，故未參與抗清運動。

註一二八：見戴望，顏氏學記卷一，頁一－二，民國五十九年四月台一版，台灣商務印書館人人文庫。

註一二九：顏元不僅反對王學，即程、朱理學，亦持排斥態度，認為程、朱理學係與孔門敵對，與孔孟為判然二途，必破一分程朱，始入一分孔孟。見戴望，顏氏學記卷一，頁五－

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三七。

註一三○：見錢穆，中國近三百年學術史（上）第三章，頁三二。

註 一三一：黃宗羲著作甚富，除「明夷待訪錄」外，其他較重要者，有宋元學案百卷（末完），明儒學案六十 二卷，易學象數論六卷，南雷文案十一卷，南雷文定三十二卷，南雷文約四卷，四明山志等。清人蔣塵振編黃梨洲遺書十種，（光緒乙巳杭州群學社石印本），薛鳳 昌編梨洲遺書彙刊（上海時中書局石印本），頗便參考。

註一三二：見高準，黃梨洲政治思想研究第三章，頁五二－一二七，民國五十六年四月初版，中國文化學院。

註 一三三：黃宗羲極自負其「明夷待訪錄」一書，炎武致函宗羲時，亦極稱讚其書說：「出大著待訪錄讀之再 三，於是知天下之未嘗無人，百王之敝可以復起，而三代之盛可以徐還也。…炎武以管見為日知錄一書，竊自幸其中所論，同於先生者十之六七。」見亭林佚文輯 補，「與黃太沖書」，頁二四六。

註一三四：王夫之的著作，據同治年間曾國荃刻成船山遺書，共七十七種二百五十卷，其中說經之書，計有周易內傳等二十二種；解釋諸子之書，計有老子衍五種；解釋宋儒之書，

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，計有張子正蒙注等二種；史評之書，計有讀通鑑論等二種；史料之書，則有永曆實錄；雜著，計有思問錄內外篇等六種。此外，詩文集、詩餘、詩話及詩選、文選等又若干種。參見張西堂，王船山學譜，民國六十一年四月台二版，台灣商務印書館人人文庫。

註 一三五：見錢穆，中國近三百年學術史（上）第三章，頁一一六－一二○。註一三六：見戴望，顏氏學記卷 一，頁一－二。註一三七：見戴望，顏氏學記卷四，頁七三－七五。註一三八：見舜水文集卷九，「答安東守約書」。註一三九：見梁啟超，中國近三百年學術史， 頁八三。註一四○：見梁啟超，清代學術概論，頁八。註一四一：見余英時，「清代思想史的一個新解釋」，中華文化復興月刊第九卷第一期，頁二三。註一四二： 見原抄本顧亭林日知錄卷十七，「正始」條，頁三七九。註一四三：見余英時，「清代思想史的一個新解釋」，中華文化復興月刊第九卷第一期：頁二三－二四。

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第四章　顧炎武的「博學」之教與清初的考據學風

　　　　　第一節　顧炎武「博學」之教的由來

　　明代初期，朱學盛行，或講博學致知，或主涵養躬行，（註1） 皆能傳朱學之精神。然因八股取士制度的偏差，考試內容限就四書五經命題，試文格式皆作嚴格之規定，學子只許代聖人立言，不許自作議論，因此弊端叢出，敗壞 人才至甚，（註二）而朱學之真精神遂漸變質。學者每依託於復性與躬行，而不事著作，不做學問，走上宗教事天「主敬主靜」之路，無復自覺的自由思想。因此， 乃有陳獻章、王守仁諸儒的理學革命，希望將個人的思想由書本的束縛與古人的奴隸之下掙脫出來，陳獻章「學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。」（註三）的主 張，真按：勇於置疑 真按：勇於懷疑 首開思想自由的先聲

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， 而王守仁力倡「心即理」，主張「良知」之說，強調以己心為是非衡量，拒絕拜倒聖賢偶像的「求諸我心」 之見解，更是思想界的一大革命。王學之起，「像打藥針一般，令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒。」（註四）故信徒頗眾。王守仁死後，其門生之 在朝者如鄒守益、歐陽德，在野者如錢德洪、王畿、羅汝芳、王艮等，皆有絕大之氣魄，能發揚光大師門宗旨，（註五）王學因取代朱學而成為思想界的主流。然王 守仁的「良知」說，係其個人歷經百死千難而得者，後來者未經「百死千難」之奮鬥，即接受其「良知」之說，故僅為「現成良知」或「偽良知」（註六）而已，未 必適用；加以王守仁「求諸我心」之見解，亦僅是聖賢者始足以為之，常人未必具此是非衡量之能力，故參差不齊的信徒，或習靜談性，以求頓悟；或故作奇誕之 論，驚世駭俗；甚或放蕩恣肆，不拘禮法，以追求一己的適性與自由為旨歸，因而造成種種弊端。（註七）萬曆之時，已有學者鑒於王學「高明」一流無補時艱，於 是由「高明」一流復轉入「篤實」一路，如東林諸子即是。真按：東林黨 東林諸子，一則想矯挽王學末流的弊端，一則抨彈政治之現狀，（註八）講學治學不忘經世致用，如顧憲成之強調：「官輦轂，念頭不在君父上；官封疆

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，念頭不在百姓上；至於水閒林下，三三兩兩，相與講求性命，切磨德義，念頭不在世道上；即有他美，君子不齒也。」（註九）顧憲成的救世主張，實已開清初經世學風的先河。（註一○）惟當此時期，王學末流－狂禪的理學，依然很盛行，信徒隨處都有。

　　顧炎武早年出入有「小東林」之稱的復社，東林學派「以澄清海內為己任」（註一一）的學風，對他日後從事實在學問的研求，自有相當的影響，真按：顧炎武與復社 真按：學術淵源,顧炎武學術淵源 炎 武又目睹晚明部份學者，常聚賓客門人數十百人，以言心言性，「舍多學而識，以求一貫之方；置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說。」（註一二）偶有所 窺，即欲盡發先儒之言而駕乎其上，學問之固陋，實達於極點，因此亟謀改進，高標聖人之道：「博學於文」與「行已有恥」，教人學自一身以至於天下國家之事， 並注重人格的修養，反對聚徙講學，（註一三）反對不講經學的理學，真按：經學即理學 真按：顧炎武與理學 （註一四）對於王學信徒之一李贄，曾予最嚴厲的批評，即王守仁的「心即理」與「良知」之說，亦在排斥之列。（註一五）炎武因此再三強調，為學之目的在於「明道」與「救世」；而欲「明道」，則非考論古今，博通經史不可。此即其「博學」之教之由來。真按：學術淵源,顧炎武學術淵源

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　　　　　第二節　顧炎武「博學」的內涵與方法

　 　自從漢武帝設立「五經博士」以來，我國學者研究學問的方向，即朝著兩條不同的道路發展，一為專精， 一為博通。兩漢時期之所謂專家－「五經博士及其弟子員」，謹守師法，集畢生精力研治一經，治學範圍至為褊狹，結果發生「局隘」與「破碎」的流弊。（註一 六）而同時期的學者，如司馬遷、揚雄、劉向、鄭玄諸人，則循博通的道路，或「厥協六經異傳，整齊百家殊語」，或校定天下群書，或會通古今經文，而為群經作 注，其治學範圍皆至為寬廣，其學問領域皆至為博大，適與「專家」相反。後世學者，如宋代的鄭樵、朱熹，明清之際的黃宗羲、王夫之等，其治學亦循博通的道路 發展。「博通」一路的學者，學術不專主一家，故能會通群籍，識見因之高遠，其學其術，每足為當世所資取，而有補於世道人心。

　　顧炎武係一講求經世致用的學者，他認為學問必須有用於當世，明道救世，因此其治學亦主博通，範圍至為廣博。他的提出「博學於文」一語，其目的即在強調學問的範圍包括至廣

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，不僅指一切文字記載的書籍之類，而且包括宇宙間之一切事理事物。他說：

　　「自一身以至於天下國家，皆學之事也。」（註一七）

又說：

　　「夫子之文章，無非夫子之言性與天道。」（註一八）

又說：

　　「自身而至於家國天下，制之為數度，發之為音容，莫非文也。品節斯斯之謂禮。」（註一九）

由上述可知，炎武之所謂「學」與「文」，範圍極廣，絕非單指「讀書」與「文章」而已。惟炎武基於傳統儒家「經世致用」之觀點，其「博學」之對象，主要限於人類社會的範圍之內，而把對於自然的研究放在次要的地位，認為「鳥獸草木之名」皆係「末矣」，而非當務之急。真按：顧炎武的學術特色 真按：顧炎武與自然科學 （註二○）

　　炎武提倡學者研讀經史，摘取適宜的經史精義，配合上適合時勢需要的形式，去應付或解決現實的問題。（註二一）他的「載書自隨」，「凡經義、史學、官方

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、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文之屬，一一疏通其源流，考正其謬誤。」（註二二）皆係本「經世致用」的目的而然。

　 　就傳統學術的眼光看，炎武本「經世」之觀點，而撰述之各書，已足使他成為明清之際最為博通的學者之 一。他在經濟（經世濟民）學、經學、音韻學、史學、地理學、目錄學、金石學等之極大成就，著作之豐，並世難有其匹。玆試依經、史、子、集四部的分類，分別 炎武之重要著作，並提要說明於後，藉明炎武治學範圍廣博之一斑。真按：著作考,顧炎武

　　　　　　（一）經部

　　（1）「左傳杜解補正」三卷：此書博考典籍，以補杜預「左傳集解」的闕失。「四庫全書」收入經部春秋類。

　　（2）「九經誤字」一卷：此書根據石經及各種舊刻，以勘正監本和坊間刻本的誤字。「四庫全書」收入五經總義類。

　　（3）「音學五書」三十五卷：此書包括音論、詩本昔、易音、唐韻正、古音表等五部份

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。「四庫全書」收入經部小學類。

　　（4）「韻補正」一卷：此書訂正吳棫「韻補」中，關於古音叶讀的錯誤和今韻通用的失當。「四庫全書」收入經部小學類。

　　（5）「五經同異」三卷：此書考證易、書、詩、春秋、三禮等經典之問題。

　　　　　　（二）史　部

　　（1）「顧氏譜系考」一卷：此書辨得姓之本，以及吳郡顧氏之世系。「四庫全書」收入史部傳記類。

　　（2）「歷代帝王宅京記」二十卷：此書所錄為歷代建都之制。前二卷為總論，後十八卷詳載城郭、宮室、都邑、寺觀等建置之本末。「四庫全書」收入史部地理類。

　　（3）「營平二州地名記」一卷：此書為「營平二州史事」六卷之一部份，載二州古地名，至五代止，為未完之書。「四庫全書，」收入史部地理類。

　　（4）「天下郡國利病書」一百二十卷：此書搜集史籍、實錄、方志、文集、說部