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　　跋邊華泉集真按：邊貢

邊華泉詩集，漁洋先生嘗為選刻，蓋即此慈仁寺所購本也。真按：翁方綱的收藏 真按：翁方綱的買書-此主詞不明，不知翁自指或稱漁洋也. 先生此詩，漁洋集戊戌稿中不載。真按：翁方綱與王士禛 真按：翁方綱與明七子 其自題曰「轅里後學」者，真按：國無.詞亦無.沈津翁譜乾隆57年壬子（1792）60歲有 「與爾轅里人，服膺日拳拳。」『十二月望後二日，《小石帆亭著錄》六卷刻成，先生有詩二首。「班書魯齊故，皆立師學官。轅生到翼匡，閱百又廿年。發揮一家 指，訓釋諸儒傳。郯承及下邳，並著東海間。及今闡六義，瀝液於群言。苟能溯所近，得不尋其端。與爾轅里人，服膺日拳拳。」…（《小石帆亭著錄》）』 蓋深以六義之脈引為己任真按：國：六義 注音一式　ㄌ｜ㄡˋ　｜ˋ 詩 經中的風、雅、頌、賦、比、興。見毛詩˙大序。大抵說來，風為各國的歌謠、雅是周王畿的歌曲、頌是廟堂祭祀的樂歌，此三種是詩經的三種體制；賦是敷陳其 事、比是指物譬喻、興是借物起興，是詩經的三種表現內容的方法。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙明詩：「自商暨周，雅頌圓備，四始彪炳，六義環深。」 詞：【六義】1.亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達 疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也。”近人認為：風是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寶 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。” 唐 羅隱 《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”2.指六書。《晉書‧衛恒傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結繩，蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象芸芸親手澤。”參見“ 六書 ”。 【六義附庸】謂賦。古人認為賦這種文體乃《詩經》“六義”中“賦”的流衍，故以“附庸”相喻。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧詮賦》：“然賦也者，受命於詩人，拓宇於《楚辭》也。於是 荀況 《禮》《智》， 宋玉 《風》《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。”

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。而其詩曰「淵源開歷下」，又曰「四傑誰前後」，於先河後海之義三致意矣。華泉以絕句抗衡諸家，其西園絕句云：「庭際何所有，有萱復有芋。自聞秋雨聲，不種芭蕉樹。」特偶然佇興之作，所以意在象表也。王元美之論固未足据，真按：翁方綱對王世貞的批評 而趙秋谷從而甚之；真按：趙執信與王世貞 真按：翁方綱對趙執信的批評 不知元美改本尚有「滴」字未失原句神理，秋谷所改則直似不知詩者矣。朱竹垞亦援維摩詰經「身如芭蕉樹」語，則論者豈不應息喙邪？然竹垞於華泉絕句尚未能盡其妙耳。真按：翁方綱對朱彝尊的批評 真按：翁方綱的詩學

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　　跋邊仲子詩真按：邊習-此四庫提要題「邊仲子詩一卷. 山東巡撫採進本. 明邊習撰。」而四庫採進書目卻無！

邊華泉，宏治九年丙辰進士。本傳云「年二十舉於鄉」而詩選小傳云「弱冠舉進士」，則其鄉舉在宏治八年乙卯也真按：真按：邊貢之仕履 真按：翁方綱考辨作者 翁方綱與四庫全書總目提要-待考者

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。據此，華泉蓋生於成化十二年丙申。然華泉集後序在嘉靖十七年戊戌，而曰華泉歿三年矣，則是華泉卒於嘉靖十四年乙未，年六十也。真按：邊貢之生卒 若依明詩選小傳云卒年五十七，真批：明詩選多矣，未詳何本！ 則與弱冠舉進士之語不合矣。恐小傳之誤也。邊仲子睡足軒詩成於其七十之年，真按：中研院線上目作睡足軒詩選 一卷 ！ 當在明神宗時矣。真按：邊習著作考 徐東癡手記於此稿在順治十四年丁酉，真按：徐夜 漁洋手記不著歲月，所謂癸亥者，是康熙二十二年官國子祭酒時。其刻邊仲子詩則三十九年庚辰官刑部尚書時，又在此手記之後矣。此內漁洋手批圈存者凡五十七首，真按：王士禛手稿 真按：王士禛的讀書方法 而刻本四十八首，其與此同者四十三首耳。中間字句多出漁洋手定者，亦可以悟詩法也真按：真按：翁方綱的文學批評方法論 真按：王士禛的讀書方法 真按：王士禛的詩學 真按：王士禛的文學批評 翁方綱的詩學

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。此冊是仲子年七十時館於孫氏家所手錄者，卽所謂睡足軒詩也。或題其冊首曰華泉詩原艸，乃誤以仲子詩為華泉詩耳。

冊內紅筆皆是漁洋先生手蹟，真按：此字原在前一行末，見續修四庫本.此則後有壓擠之痕，則校刊矣. 真按：王士禛手稿 真按：王士禛的讀書方法 其墨筆評識處則出於東癡也。真按：徐夜手蹟 漁洋嘗說東癡書法出於永興，真按：徐夜與虞世南 蓋與漁洋書皆不免稍弱耳。真按：王士禛的書法 真按：王士禛與徐夜 真按：徐夜的書法 真按：翁方綱對徐夜的批評 真按：翁方綱對王士禛的批評 東癡初名元善，字長公，真按：徐夜傳記資料 故此冊前題自稱「善按」云。　真按：原無此空格.見續修四庫本.此乃有擠壓痕矣.蓋如前為分段落吧. 漁洋論詩絕句專取邊仲子「林雨忽沾衣」一句，今見此原艸，則仲子手蹟原是「疎雨忽沾衣」，「林」字是漁洋改定也。然究以原本疎字為是。真按：翁方綱對王士禛的批評 真按：翁方綱的文學批評 真按：王士禛的文學批評 真按：翁方綱的作詩方法論 真按：王士禛與邊習

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　　續禪智唱和集跋真按：相關目錄列表[王士禛（輯）] - 中國古籍善本目錄導航系統有「蜀岡禪智寺唱和詩一卷清王士禛輯」 ○又前147頁有〈續禪智唱和集序〉.

王文簡既去揚之百有十年，真按：王士禛之仕履 吾蘊山來為守越，二年，乃以暇日訪蘇詩石刻於禪智，拓本寄予京師。予為和作并跋以寄蘊山真按：真按：翁方綱的金石學 真按：翁方綱與謝啟昆 真按：翁方綱的收藏 真按：謝啟昆與王士禛 真按：謝啟昆與蘇軾 真按：翁方綱與蘇軾 翁方綱與蘇詩