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。如兄之好學深思而又有閒暇餘力，年富才敏，足以濟之。其臻大成可必也。鄙人之說雖積成卷帙，但鈔出副藳者止此一本，其原底則艸艸塗改過甚，須再謄一本乃可奉寄。真按：翁方綱的讀書筆記 真按：翁方綱的禮學 然亦頗欲商諸知好，謀所以次第付梓者，未知果此願否。真按：翁方綱著作考 真按：翁方綱著作出版的情形 若兄手輯諸注疏之條果能成帙，便中寄示必有所以奉報者耳。真按：翁方綱與金正喜 真按：翁方綱的治學過程

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　　與友論王惺齋《詩》《易》疑義二通甲辰八月真按：真按：翁方綱與王元啟 翁方綱交友資料

朱紱王者之服，赤紱臣下之服，此《易》《詩》之所同也。巿、真按：教育部國語辭典【巿】巾-1-4 注音一式 ㄈㄨˊ　 解釋： 古代一種繫於腰間，遮於官服或禮服下裳前的服飾。同紱、韍。說文解字：巿，http://dict.revised.moe.edu.tw/images/faf6.jpg也。上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，諸侯赤巿。亦稱為蔽膝、圍腰。http://dict.revised.moe.edu.tw/images/faf6.jpg即韠，尚未用系統字也. 芾、韍、真按：國：韍　　部首　韋　部首外筆畫　5　總筆畫　14 注音一式　ㄈㄨˊ 古代衣裳前的蔽膝，用熟皮製成。形制﹑圖案﹑顏色按身分﹑等級不同而有區別。禮記˙玉藻：「一命縕韍幽衡，再命赤韍幽衡。」漢書˙卷九十九˙王莽傳上：「於是莽稽首再拜，受綠韍袞冕衣裳。」詞：韍1 〔f ㄈㄨˊ〕〔《廣韻》分勿切，入物，非。〕“ 巿1 ”的今字。1.古代大夫以上祭祀或朝覲時遮蔽在衣裳前的服飾。用熟皮製成。形制、圖案、顏色按等級有所區別。《漢書‧王莽傳上》：“於是 莽 稽首再拜，受綠韍袞冕衣裳。” 顏師古 注：“此韍謂蔽膝也。”2.繫印璽的帶子。《漢書‧游俠傳‧陳遵》：“輕辱爵位，羞汙印韍，惡不可忍聞。” 顏師古 注：“此韍謂印之組也。”3.指印璽。《晉書‧王獻之傳》：“功勳既融，投韍高讓。” 明 李東陽 《寄題謝寶慶逸老堂得乞字》詩：“晨興必簿訟，夜坐猶佩韍。”【韍佩】蔽膝和佩玉。古代表示身份的一種服飾。《後漢書‧輿服志下》：“古者君臣佩玉，尊卑有度；上有韍，貴賤有殊。佩，所以章德，服之衷也。韍，所以執事，禮之共也。故禮有其度，威儀之制， 三代 同之。五霸迭興，戰兵不息，佩非戰器，韍非兵旗，於是解去韍佩，留其係璲，以為章表。” 紱、韠五字一訓，真按：unicode字元，國無！待查！異體字字典有造字「」. 字號 C18467 正字 【】韋-11-20 音讀 ㄅ｜ˋ 釋義 古代衣裳前的蔽膝，用熟皮製成。形制、圖案、顏色按身 分、等級不同而有區別。說文解字：「，韍也。」 亦皆《易》《詩》之所同也。《說文》「天子朱巿，諸侯赤巿。……分勿切。韠也。篆作韍。……俗作紱。真按：以大徐本核之，乃有刪節也. 」即此已明白無遺義矣真按：原文不甚清晰，似有描潤，以續修四庫定.

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。今惺齋所疑者乃在〈斯〉干詩之鄭箋云「天子純朱，諸侯黃朱。」疑於朱兼黃色謂之赤耳。然〈斯干〉疏云「芾所以明尊卑，雖同色而有差降。《乾鑿度》以為天子之朝朱芾，諸侯之朝赤芾。朱深於赤，……故天子純朱，言其深也。真按：瀚典/十三經注（一八一五年阮元刻本）/毛詩正義/小雅/鴻鴈之什/卷第十一—二/斯干 - 387 -作「明其深也」.言作明.核之新文豐影印阮刻本作明也.此若非翁公所見又與阮元刻本異，否則公偶誤也. 諸侯黃朱，明其淺也。舉其大色皆得為朱芾也。」此數語尤極分曉。蓋分析言之則深者謂之朱，淺者謂之赤；而渾合言之則統謂之朱芾。其〈采芑〉毛傳云「朱芾黃」，朱服者，正義曰「服其受王命之服，黃朱之芾……也。於諸侯之服則謂之赤芾耳。真按：瀚典/十三經注（一八一五年阮元刻本）/毛詩正義/小雅/南有嘉魚之什/卷第十—二/采芑 - 361 -作「於諸侯之服則謂之朱芾耳」.赤作朱.核之新文豐影印阮刻本作朱也.此朱赤二字為關鍵，乃錯亂如此，云何的是耶？若非翁公所見又與阮元刻本異，則公又誤矣. 」又引〈玉藻〉「一命縕韍黝珩，真按：緼-不復一一出校！ 再命赤韍黝珩，三命赤韍葱珩。是據諸侯而言」。則是自〈曹風‧候人〉、〈小雅〉〈采芑〉、〈車攻〉、〈斯干〉、〈采菽〉諸詩傳箋及《禮‧玉藻》之說皆合矣

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。至〈玉藻〉注云「縕赤黃之間色」，疏云「以蒨染之，其色淺赤」，真按：瀚典/十三經注（一八一五年阮元刻本）/禮記注疏/玉藻/卷三十 - 561 - 此固不得與黃朱之芾同義，而亦可見毛氏所云黃朱之是淺而非深矣。惺齋蓋未細會「通稱為朱，真按：翁方綱的讀書方法-關鍵字-尤其會字！會通亦然也.唯此會通二字斷開讀爾. 真按：翁方綱與王元啟 真按：王元啟之誤 分析為赤」之義，故疑諸說之相背，而其實諸說固未嘗相背也。真按：翁方綱的禮學 至於《易》之取象各指所之，困取紱象，固不必牽上互之巽色白以為疑。而即以程《傳》所分王者之服、臣下之服，亦正與前儒詩訓相合。朱子《本義》釋「九二……朱紱方來」云「上應之也。」，釋「九五……困於赤紱」云「下既傷則反為所困」，亦仍與程《傳》相合。黃東發所謂「朱子亦未有他說以過之」者也。真按：黃震 蓋二與五應，故以君臣相應言之，豈必以互卦離明之義言之乎？

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惺齋引孔穎達以為「朱深云赤」此條亦未分曉。真按：瀚典/十三經注（一八一五年阮元刻本）/毛詩正義/小雅/鴻鴈之什/卷第十一—二/斯干 - 387 - 按孔疏之意乃謂朱深而赤淺，非謂朱淺而赤深也。今若泥此句「朱深云赤」之語則義背矣。真按：阮刻本有挍勘記云「朱深云赤是矣。閩本、明監本、毛本同。段玉裁云：『云當作于，形近之譌。王伯厚《鄭易考》所引不誤』」則翁公此說與阮、段二氏同矣！翁公下文引《詩‧疏》「朱深於赤」正可與此相佐。則挍勘記有疎矣。（瀚典/十三經注（一八一五年阮元刻本）/毛詩正義/小雅/鴻鴈之什/卷第十一—二 - 390 -） 《詩‧斯干‧疏》云「朱深於赤」，真按：瀚典/十三經注（一八一五年阮元刻本）/毛詩正義/小雅/鴻鴈之什/卷第十一—二/斯干 - 387 - 故〈困卦‧注〉云「朱深云赤」是矣。今毛氏汲古閣本「困卦」二字訛作「內封」。其下文又申說之曰「故天子純朱，明其深也。諸侯黃朱，明其淺也。真按：瀚典/十三經注（一八一五年阮元刻本）/毛詩正義/小雅/鴻鴈之什/卷第十一—二/斯干 - 387 - 」此條正與〈采芑‧疏〉「諸侯之服謂之赤芾」之義相應也。真按：前文作「諸侯之服則謂之赤芾耳」. 至〈困卦‧注〉「朱深云赤」句乃鄭氏注語。真按：瀚典查無此注.蓋此非王弼注，乃鄭注也！「離為火，火色赤，四爻辰在午，時離氣赤又朱，朱深云赤。（〈困卦九二鄭注〉釋「困于酒食，朱韍方來」句。） 咸，感也。艮為山，兌為澤，山氣下，澤氣上，二氣通而相應 …」（潘柏年＜《周易鄭氏註》氣之概念＞ ）○潘氏乃愚師大時之學弟也.驚見大作.親切.○「芾從裳色，祭時服纁裳，故芾用朱赤。但芾所以明尊卑，雖同色而有差降。《乾鑿度》 以為，天子之朝朱芾，諸侯之朝赤芾，朱深於赤，故《困封》注云“朱深雲赤”是矣。 …」（國學導航-毛詩正義-卷十一十一之二 ）○第二則「《困封》」即翁所校當作困卦者也. 鄭注又云「離為火，火色赤，四爻辰在午時，離氣赤為朱是也。文王將王，天子制用朱韍。真按：「離為火火色赤四爻辰在午時離氣赤又朱是也文王將王天子制用朱韍」瀚典/十三經注（一八一五年阮元刻本）/儀禮注疏/士冠禮第一/卷二 - 15 -「離氣赤為朱」乃作「離氣赤又朱」，蓋或翁公偶誤，或別有所本？則義迥別矣！○此斷句吾與學弟柏年不同，柏年斷云『四爻辰在午，時離氣赤又朱，朱深云赤。』，不敢同也.蓋愚意以為時辰在午，而氣色赤朱故也. 」据此則鄭氏固以天子為朱韍矣。李鼎祚《集解》曰「乾為大赤朱紱之象也。真按：一般斷作「乾為大赤，朱紱之象也」然据翁此引言則宜為「赤、朱紱」赤紱與朱紱也. 」「赤紱謂二也。真按： 」据此言之，則〈斯干〉孔疏引鄭氏《易》注「朱深云赤」之語，亦猶是上句朱深於赤之旨，不過引此句以見朱、赤二文可以通稱耳真批：則段玉裁校自可據矣.翁未見「于」「云」之異文，故只能推定矣.

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，而非謂赤之深過於朱也。是不得援此句之深字致觸背上句之深字明矣。且孔《疏》又引《乾鑿度》之文矣。愚又按《乾鑿度》云「孔子曰：『朱，赤者盛色也。真按：一般斷作「朱赤者，盛色也」，然于此翁意味之，當斷作「朱，赤者盛色也」.謂朱色盛于赤也. 』」孔《疏》引鄭氏「朱深云赤」一語只應如此解。天子、三公、九卿朱紱，諸侯赤紱，鄭氏注朱、赤雖同而有深、淺之差，此句亦極明析。可見〈困卦‧注〉「朱深云赤」一語只極言朱、赤之同色而已。孔《疏》引之，亦止以證朱、赤之可以通稱而已。至於朱深、赤淺則眾說所同，無可岐惑者也。