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；《天中記》（六○卷）則是明代陳耀文編的類書。

　 　例二：《淮南子，覽冥訓》云：「若夫鉗且、大丙之御，除轡銜，去鞭棄策，車莫動 而自舉，馬莫使而自走也。」鉗且和大丙二人，傳說是天神太乙的馬夫，一說是古代得道之人，可以神氣御陰陽。近人劉文典《淮南子集解》云：「『除轡銜』三字 為句，『去鞭棄策』四字為句，文不一律。《（太平）御覽》三百五十九引作『除轡舍銜，去鞭棄策』，多一　『舍』字，是也。八百九十六引作『除轡銜，去韅 鞅』，疑後人妄改，以就已誤之上句也。」《太平御覽》（一○○○卷）是宋代李昉等編纂的類書。

四、類書的文獻不可盡信

　　類書所載文獻，功用固然很多，但是使用類書所載文獻時，要注意的是：類書所徵引的資料，並不盡可信。

　　清代崔述《考信錄提要》（卷上）〈釋例〉云：

凡人多所見則少所誤，少所見則多所誤。……故好德不如好色，許允事也，而近世類書以為許渾。韓魏公在揚州與客賞金帶圍，王珪與陳旭、王安石也，而近世類書以為王曾。晉宋之事，且猶不免傳訛，況乎三代以上，固當十倍於此者。

清代朱一新《無邪堂答問》（卷二）云：

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高郵王氏父子之於經，精審無匹，顧往往據類書以改本書，則通人之蔽。若《北堂書鈔》、《太平御覽》之類，世無善本；又其書初非為經訓而作，事出眾手，其來歷已不可恃。而以改數千年諸儒齗齗考定之本，不亦傎乎！然王氏猶必據有數證而後敢改，真按：王念孫王引之父子治學的毛病 不失慎重之意。若徒求異前人，單文孤證，務為穿鑿，則經學之蠹矣。

又卷三云：

國 朝人於校勘之學最精，而亦往往喜援他書以改本文。不知古人同述一事，同引一書，字 句多有異同。非如今之校勘家，一字不敢竄易也。令人動以此律彼，專輒改訂，使古書皆失真面目，此甚陋習不可從。凡本義可通者，即有他書顯證，亦不得輕改。 古書詞義簡奧，又不當以今人文法求之。

清姚永概《慎宜軒文集》（卷一）〈書經義述聞讀書雜誌後〉云：

古書訛脫至不可讀，好古者搜採他本或類書、注語之引及者，讐校而增訂之，於是書誠有功矣。若其書本自可通，雖他書所引，間有異同，安知誤不在彼，能定其孰為是非哉？王氏信本書之文，不及其信《太平御覽》、《初學記》、《白帖》、《孔帖》、《北堂書鈔》之深，斯乃好異之弊。真按：王念孫王引之父子治學的毛病

又說：

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古人屬辭，意偶而辭不必偶，往往有一字而偶二三字者。王氏每以句法參差不齊為疑，據類書以改古本。不知類書多唐以後人作，其時排偶之文，務尚工整，故其援引，隨手更乙，使之比和。真按：子非魚,安知魚之樂也？ 況古人引書，但取大義，文句之多寡，字體之同異，絕不計焉。真按：子非魚,安知魚之樂也？-何以知之？ 從王氏之說，是反以今律古，失之遠矣。

近人劉文典《三餘札記》（卷一）〈類書〉條云：

清 代諸師校勘古籍，多好取證類書，高郵王氏尤甚。然類書引文，實不可盡恃。往往有數 書所引文句相同，猶未可據以訂正者。蓋最初一書有誤，後代諸書亦隨之而誤也。如宋之《太平御覽》，實以前代《修文御覽》、《藝文類聚》、《文思博要》諸書 參詳條次修纂而成。其引用書名，特因前代類書之舊，非宋初尚有其書，陳振孫言之詳矣。若《四民月令》一書，唐人避太宗諱，改「民」為「人」，《御覽》亦竟 仍而不改。書名如此，引文可知。故雖隋、唐、宋諸類書引文並同者，亦未可盡恃。講校勘者，不可不察也。

　　綜合以上各家所說，類書所載文獻不可盡信的原因有三：

　 　㈠類書係由多人編纂而成：類書由於篇幅甚鉅，除少數如《初學記》、《北堂書鈔》 外，多數是由多人共同編輯而成。以明代所編《永樂大典》一書來說，參與纂修的，有正總裁三人，副總裁二十五人，纂修三百四十七人，催纂五人，編寫三百三十 二人，看詳五十七人，謄寫一千三百八十一人，續送教授十人

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，辦事官吏二十人，凡二千一百八十人。人數既多，自然容易有體例不一、引文增省等疏失。

　　㈡徵引文獻時隨意更改原文：前人引書，不一定忠於原文，這可能是無意的疏失，也可能是以己意更改。以己意更改的原因，有時候是用當時的語法，改動前人的文句，姚永概所說唐代類書常將前人文句改為排偶之文，真按：此既亦作排,則前文非訛字矣. 真按：不知是否為俳之訛？ 就 是指的這種現象；有時候則是不知詞義而誤改，近人裴學海《類書引古書多以意改說》一書，舉數例說明類書擅改古書的情形，例如《晏子春秋》（卷五）〈內篇雜 上第五〉〈景公游紀得金壺中書晏子因以諷之〉條云：「景公游于紀，得金壺，發其視之。」《太平御覽》引此「其」作「而」，裴氏謂「其」字有「而」義，《御 覽》誤改。

　　㈢很多類書是因襲前代類書資料，增訂而成，前代類書有誤，後代類書也跟著錯誤，所以有時候好幾種類書引文相同，也不能輕信它們是對的。

　　關於類書的討論，可參閱拙著《治學方法》一書（民國八十八年九月，臺北：三民書局印行）。

第三節　政書

一、「政書」之內涵及文獻資料

　　「政書」係記載典章制度的文獻。書中所載類目，包羅甚廣；所徵引圖書，極為繁富。惟歷來有系統討論「政書」文獻的著述不多。本節將深入討論重要「政書」的文獻價值。

　　明代以前，史書中的「藝文志」或「經籍志」及公私藏書目錄，都未見「政書」的類目，直到明代錢溥《祕閣書目》（不著卷數），才設置「政書」的類目。《四庫全書總目》因襲錢目，於〈史部〉設立「政書類」

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。

　　《四庫全書總目‧政書類‧小敘》說明「政書類」收錄圖書的範圍、性質及類目的由來，云：

志 藝文者有「故事」一類，其間祖宗創法、奕葉慎守，是為一朝之故事。後鑒前師，與時 損益者，是為前代之故事。史家著錄，大抵前代事也。《隋志》載《漢武故事》，濫及稗官；《唐志》載《魏文貞故事》，橫牽家傳。循名誤列，義例殊乖。今總核 遺文，惟以國政朝章六官所職者，入於斯類，以符周官故府之遺。至儀注、條格，舊皆別出，然均為成憲，義可同歸。惟我皇上，制作日新，垂謨冊府，業已恭登新 笈，未可仍襲舊名，考錢溥《祕閣書目》有「政書」一類，謹據以標目，見綜括古今之意焉。

這篇「小敘」的要點有二：一是在說明「政書類」的著作，在前代藝文、經籍志，多歸在「故事類」，但是《四庫全書》「政書類」所收的，則限於與「國政朝章六官所職」有關的為主。二是在說明「政書類」的名稱，始自明代錢溥的《祕閣書目》。

　 　「政書類」收錄的範圍既然以與「國政朝章六官所職」有關的為限，其內涵則可根據 其所分子目了解。《四庫全書總目‧史部‧政書類》下分六個子目：一是「通制之屬」，收錄唐代杜佑《通典》（二○○卷）、宋代王溥《唐會要》（一○○卷）、 元代馬端臨《文獻通考》（三四八卷）等書。二是「典禮之屬」，收錄唐代蕭嵩《大唐開元禮》（一五○卷）、宋代鄭居中《政和五禮新儀》（二二○卷）、明代李 之藻《頖宮禮樂疏》（一○卷）等書

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。 三是「邦計之屬」，收錄宋代董煟《救荒活民書》（三卷）、元代陳椿《熬波圖》（一卷）、清代俞森《荒政叢書》（一○卷）等書。四是「軍政之屬」，收錄宋代 陳傅良《歷代兵制》（八卷）、明代楊時喬《馬政紀》（十二卷）等書。五是「法令之屬」，收錄唐代長孫無忌《唐律疏議》（三○卷）、清代乾隆敕撰《大清律 例》（四十七卷）等書。六是「考工之屬」，收錄宋代李誡《營造法式》（三十四卷）、清代金簡《欽定武英殿聚珍版程式》（一卷）等書。

　 　「政書」由於所載錄的都是歷代典章制度，徵引資料繁博，因此富於文獻。例如唐代 杜佑《通典》（二○○卷）一書，《四庫全書總目提要》謂其「博取五經群史及漢、魏、六朝人文集、奏疏及有裨得失者，每事以類相從，凡歷代沿草，悉為記載， 詳而不煩，簡而有要，元元本本，皆為有用之實學，非徒資記問者可比。考唐以前之掌故者，茲編其淵海矣。」又如宋代李攸《宋朝事實》（二○卷）一書，《四庫 全書總目提要》說：「攸熟於掌故，經靖康兵燹之後，圖籍散佚，獨汲汲搜輯舊聞，使一代典章，粲然具備，其用力頗為勤摯。所載歷朝登極南郊大赦詔令、太宗親 製趙普碑銘、西京崇福宮記、景靈西宮記、大晟樂記，往往為《宋文鑑》、《名臣碑傳琬琰集》、《播芳大全》諸書所闕漏。」可見「政書」具有極豐富的文獻。

　　「政書」的內涵既廣，為數眾多，今擇《文獻通考》為代表，說明其文獻價值。

二、《文獻通考》

《文獻通考》（三四八卷），元馬端臨撰。端臨（一二五四—一三三○），字貴與，江西饒州樂平人，

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宋丞相廷鸞子。真按：馬廷鸞 與兄端復同受學於曹涇，真按：馬端復 咸淳九年（一二七三）漕試第一。真按：詞:【漕試】 宋 貢舉考試方式之一。 景祐 年間，命各路轉運司類試現任官員親戚。此後形成制度，由轉運司類聚本路現任官所牒送隨侍子弟和五服內親戚，以及寓居本路士人、有官文武舉人、宗女夫等，舉行考試，試法同州、府解試。漕試合格，即赴省試。 宋 趙昇 《朝野類要‧舉業》有“漕試”條。《宋史‧選舉志二》：“ 淳祐 元年，臣僚言：‘既後諸路漕試，合國子試，兩項科舉及免舉人，不下千數。’…… 紹定 間，以漕試、胄試無親可避者亦許試，或謂時相徇於勢要子弟故也。” 清 何焯 《義門讀書記‧歐陽文忠文》：“ 茅 云：‘舉進士何以得讓？’按：舉進士乃漕試也。” 至元間任慈湖書院山長，歸教於鄉。延祐五年（一三一八）復起為柯山書院山長，至治三年（一三二三）遷台州路學教授，三月，謝病歸，卒於家。事跡具《宋元學案》卷八十九、《宗元學案補遺》卷八十九、《元史類編》卷三十四、《元書》卷八十九、《新元史》卷二三四等書。

　　㈠《文獻通考》之內容

　　談到《文獻通考》的內容，首先要了解馬氏對「文獻」一詞的釋義。馬氏在〈自序〉中，說明他對「文獻」一詞所下的定義，他說：真按：重出,重複,

…… 愚自蚤歲，蓋嘗有志於綴緝，顧百憂薰心，三餘少暇，吹竽已澀，汲綆不修，豈復致 以斯文自詭。昔夫子言夏殷之禮，而深慨文獻之不足徵。釋之者曰：文，典籍也；獻，賢者也。生乎千百載之後，而欲尚論千百載之前，非史傳之實錄具存，何以稽 考；儒先之緒言未遠，足資討論，雖聖人亦不能臆為之說也。……凡敘事則本之經史，而參之以歷代「會要」以及百家傳記之書，信而有證者從之，乖異傳疑者不 錄，所謂「文」也；凡論事則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之紀錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則採 而錄之，所謂「獻」也。

根據這段〈自序〉，馬氏所謂「文」，指經、史、會要、諸子百家等四部之書；「獻」，則指當時臣僚的奏疏、近代諸儒的評論及燕談。今觀《通考》全書，所載文獻，大抵涵蓋這兩類。

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　　《通考》全書分二十四考，其目如左：

　 　〈田賦考〉（卷一至卷七）。〈錢幣考〉（卷八至卷九）。〈戶口考〉（卷十至卷十 一）。〈職役考〉（卷十二至卷十三）。〈征榷考〉（卷十四至卷十九）。〈市糴考〉（卷二十至卷二十一）。〈土貢考〉（卷二十二）。〈國用考〉（卷二十三至 卷二十七）。〈選舉考〉（卷二十八至卷三十九）。〈學校考〉（卷四十至卷四十六）。〈職官考〉（卷四十七至卷六十七）。〈郊社考〉（卷六十八至卷九十）。 〈宗廟考〉（卷九十一至卷一○五）。〈王禮考〉（卷一○六至卷一二七）。〈樂考〉（卷一二八至卷一四八）。〈兵考〉（卷一四九至卷一六一）。〈刑考〉（卷 一六二至卷一七三）。〈經籍考〉（卷一七四至卷二四九）。〈帝系考〉（卷二五○至卷二五九）。〈封建考〈（卷二六○至卷二七七）。〈象緯考〈（卷二七八至 卷二九四）。〈物異考〈（卷二九五至卷三一四）。〈輿地考〉（卷三一五至卷三二三）。〈四裔考〉（卷三二四至卷三四八）。

這二十四個門目，並非全由馬氏所獨創，部分係源自唐代杜佑的《通典》、歷代史志及會要諸書。馬氏在〈自序〉中，談到這些類目的由來。他說：

唐杜岐公始作《通典》，真按：杜佑 肇自上古，以至唐之天寶，凡歷代因革之故，粲然可考。其後宋白嘗續其書至周顯德。近代魏了翁又作《國朝通典》，然宋（白）之書成而傳之者少；魏（了翁）真批：引文裡既已有魏了翁與宋白名,何故再重注之？然則即下文之杜公亦當注為杜佑矣.殊無謂也.(上文之岐公,若因此例,則應略予注) 嘗 屬稿而未成書。今行於世者，獨杜公之書耳，天寶以後蓋闕焉。有如杜（佑）書綱領宏大，考訂該洽，因無以議為也。然時有古今，述有詳略，則夫節目之間，未為 明備，而去取之際，頗欠精審，不無遺憾焉。蓋古者因田制賦，賦乃米粟之屬，非可析之於田制之外也。古者任土作貢，貢乃包篚之屬，真按：詞:篚1 〔fi ㄈㄟˇ〕〔《廣韻》府尾切，上尾，非。〕盛物的竹器。《書‧禹貢》：“厥貢漆絲，厥篚織文。” 孔 傳：“織文，錦綺之屬，盛之筐篚而貢焉。” 孔穎達 疏：“篚是入貢之時盛在於篚。” 南唐 陳陶 《冬日暮旅泊廬陵》詩：“ 楚國 蕙蘭增悵望， 番禺 筐篚旅虛空。” 明 方孝孺 《謝蜀王賜果》詩之一：“ 涪州 丹荔擅時稱，翠篚來庭色尚新。”【篚篋】竹編的小箱。 明 無名氏 《四賢記‧出家》：“辜負你辛勤，絲麻篚篋，止留下湘裙，香餘在摺。” 非可雜之於稅法之中也

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。 乃若敘選舉，則秀孝與銓選不分；敘典禮，則經文與傳注相汩；敘兵，則盡遺賦調之規，而姑及成敗之跡，諸如此類，寧免小疵。至於天文、五行、藝文，歷代史各 有志，而《通典》無述焉。馬、班二史，各有諸侯王列侯表，范曄《東漢書》以後無之，然歷代封建王侯未嘗廢也。王溥作唐代、五代《會要》，首立「帝系」一 門，以敘各帝歷年之久近、傳授之始末，次及后妃皇子公主之名氏封爵，後之編《會要》者倣之，而唐以前則無其書，凡是二者，蓋歷代之統紀典章係焉，而杜書亦 復不及，則亦未為集著述之大成也。……竊伏自念業紹箕裘，家藏墳索，真按：詞:【墳索】三墳八索的並稱。亦泛指古代典籍。 晉 葛洪 《抱樸子‧逸民》：“窮覽墳索，著述粲然，可謂立言矣。”《周書‧庾信傳論》：“若乃墳索所紀，莫得而云，《典》《暮》以降，遺風可述。” 唐 陸龜蒙 《奉和襲美二游詩》：“日既不暇給，墳索何由專。” 插 架之收儲，趨庭之問答，其於文獻蓋庶幾焉。嘗恐一旦散軼失墜，無以屬來哲，是以忘其固陋，輒加考評，旁搜遠紹，門分彙別，曰〈田賦〉，曰〈錢幣〉，曰〈戶 口〉，曰〈職役〉，曰〈征榷〉，曰〈市糴〉，曰〈土貢〉，曰〈國用〉，曰〈選舉〉，曰〈學校〉，曰〈職官〉，曰〈郊社〉，曰　〈宗廟〉，曰　〈王禮〉，曰 〈樂〉，曰〈兵〉，曰〈刑〉，曰〈輿地〉，曰〈四裔〉，俱傚《通典》之成規，自天寶以前，則增益其事跡之所未備，離析其門類之所未詳；自天寶以後，至宋嘉 定之末，則續而成之曰〈經籍〉，曰〈帝系〉，曰〈封建〉，曰〈象緯〉，曰〈物異〉，則《通典》元未有論述，而採摭諸書以成之者也。

據此，可知《通考》的類目，大部分依據《通典》離析而成，一部分則係馬氏所創。為方便省覽，今將二書的門目列表比較如下：

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