231

古今文房登庸錄（3/180）

　 　謹按：《古今文房登庸錄》一卷，明建業黃謙著。自韓文有《毛穎傳》，嗣是作者逾繁，宋林洪有《文房 圖贊》一卷，元羅先登又為《圖贊續》一卷，各繫以職官名號，然其書名則第曰“圖贊”而已，此錄則書名先曰“登庸”，而卷中所擬諸文又加“徵拜”、“詔贊” 諸名，蓋踵事而增矣。或存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“子部小說家類存目二”著錄。

釋家類

羅湖野錄（3/146）

　〔謹按〕：《羅湖野錄》四卷，宋僧曉瑩著。第一行題“寶顏堂訂正”，而其下一行校正姓氏挖去，蓋欲冒為專刻之本耳，其實即眉公《續秘笈》中一種也。毋庸另為校辦。

　　格按：《四庫全書總目》“子部釋家類”著錄。

覺迷蠡測、剩言（16/1418）

　　〔謹按〕：《覺迷蠡測》上、中、下三卷，又《剩言》一卷、附錄一卷，明吳人管志道與其徒答問之書。其前三卷末有海虞門人瞿汝稷跋語。此書皆釋氏之言，毋庸存目。

　　格按：《四庫全書總目》“子部釋家類存目”著錄。

憨山緒言（5/336）

　　〔謹案）：《憨山緒言》一卷，明沙門德清述禪家語錄也。不應存目。纂修官編修翁方綱。

　　格按：《四庫全書總目》未著錄。

232

道家類

悟真篇注疏（15/1329）

　　謹按：紫陽真人《悟真篇注疏》八卷二冊。道家之書。不應存目。纂修官編修翁方綱。

　　格按：《四庫全書總目》“子部道家類”著錄宋張伯端撰、翁葆光注、元戴起宗疏《悟真篇註疏》三卷附《直指詳說》一卷。

易外別傳（9/762）

　 　謹按：《易外別傳》一卷，元俞琰著。其曰“別傳”者，蓋發明漢人魏伯陽《參同契》之學，非《易》之 本義也。其子仲溫跋謂此卷附於《周易集說》之後，而納蘭成德序亦謂俞琰《周易集說》一十三卷，《易圖纂要》一卷、《易外別傳》一卷附焉。然今通志堂刻本實 無此卷，應鈔存之。琰字玉吾，吳縣人。此鈔本前有吳城識語，謂琰生於宋寶祐間，卒於元貞間，年七十。然干文傳序，延祐二年琰尚無恙，延祐在元貞之後又二十 年矣。且文傳序謂《周易集說》起至元甲申，至元貞丙申，凡十有二年而後成，而成德序則謂斷手於至大辛亥。至大在元貞之後又十餘年，焉有生於寳祐，卒於元貞 之理？蓋鈔本序跋之不可信如此。

　　格按：《四庫全書總目》“子部道家類”著錄。

觀老莊影響論（5/336）

　　〔謹案〕：《觀老莊影響論》一卷，明沙門德清述釋氏之書。不應存目。纂修官編修翁方綱。

　　格按：《四庫全書總目》“子部道家類存目”著錄。

233

古參同契集注（14/1266）

　　謹按：《古參同契集注》六卷，國朝南昌劉吳龍著。《參同契》之書譔自魏伯陽，考異自朱子，而吳龍是書則以明楊慎所得石函古本，復取元人俞琰之舊注而增訂之。前三卷《參同契》之古本，後三卷徐景休之箋注，前載楊慎原序并吳龍自序。應存目。

　　格按：《四庫全書總目》“子部道家類存目”著錄。

公是先生極沒要緊（6/484）

　 　謹按：《公是先生極沒要緊》一卷，宋劉敞著。敞字原父，新喻人。慶歷六年進士，歷官集賢院學士，判 南京御史臺，卒後私謚曰公是先生。有文集六十卷，今皆散佚，近時江西新刻《三劉集》內，惟《公是集》四卷而已。據本傳及歐陽脩所為墓誌，皆言有《春秋權 衡》、《意林》、《七經小傳》、《弟子記》。江西新刻本有《春秋權衡》、《意林》、《七經小傳》，而獨無《弟子記》。錢曾《讀書敏求記》云：“《公是先生 極沒要緊》一卷，即劉原父《弟子記》也，於時人或書名、或稱字，蓋以微旨別其人之賢否耳。”今檢是書皆說《莊》之語，無所謂時人書名、稱字之處，而《敏求 記》列之子類，正與說《莊》相合，豈《弟子記》尚不止此歟。本傳《弟子記》五卷，而《敏求記》作一卷。是書不載《莊子》本文，而前後次第與注《莊》無異。 至其命名之義，則又類於謙卑自託，而非出於其弟子之所輯成者。蓋敞平生說《莊》之語，而其門人掌錄之，故冠以敞私謚耳。敞之著述世既不多見，而是書有裨 向、郭之注，應刊刻傳之。

　　格按：《四庫全書總目》“子部道家類存目”著錄《極沒要緊》一卷。

234

含素子麈譚（14/1246）

　　謹按：《含素子麈譚》十卷，明朱清仁著。清仁號懷白，別號含素子，楚人。爲南昌道士。其書蓋自附於子書，每卷為一篇，篇各標題。多釋道荒幻語。毋庸存目。

　　格按：《四庫全書總目》“子部道家類存目”著錄。

引年錄（2/46）

　　謹按：《引年錄》上、下二卷，靖江朱應鼎撰。前有自序，不著時代年月。所記皆養生之術，故以“引年”名之。上卷天地、時令、居處、服飾之類，下卷飲食之類。每條注出所引書名，亦保攝所必資也。應存目。

　　格按：《四庫全書總目》“子部道家類存目”著錄。

235

集部

楚辭類

楚辭圖（6/487）

　　謹按：《楚辭圖》一卷，明副榜貢生蕪湖蕭雲從畫並注。雲從字尺木，號石人，眉注：“石人乙酉中秋七日題於萬石山之應遠堂。”崇禎己卯中副榜，後不赴銓選，真按：詞：【銓選】1.選才授官。古代舉士與選官相一致。士獲選，即為官。至 唐 ，試士屬禮部，試吏屬吏部，以科目舉士，以銓選舉官。舉官又分兩途，吏部主文選，兵部主武選。 唐 以後，銓政代有更易，然大抵不外集吏考試量人授官之義。 清 中葉後，銓選又分為外補與部選兩途，而選政遂成具文，但循例掣簽而已。《南齊書‧百官志》：“左僕射，領殿中主客二曹事，諸曹郊廟、園陵……改號格制、蒞官銓選。” 宋 沈遼 《代人獻利害書》：“結髮從仕，甫二十年，三遇銓選矣。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄‧盛京五部》：“其未設吏部者，以其地官員無多，仍由京中銓選，故不備。” 孫中山 《三民主義與中國前途》：“ 中國 向來銓選，最重資格。”2.指負責銓選的官員。 清 昭槤 《嘯亭續錄‧褚筠心》：“先生終身不謁銓選，曰：‘此膝不為權臣屈也。’” 專 以詩文自娛。工畫，自成一家。《楚辭》自王逸、郭璞以後，劉杳有疏，徐邈、釋道騫有音，而不聞有圖繪成書者。惟宋李公麟有《九歌圖》，載於《宣和畫譜》。 元人張叔厚、趙孟頫皆繼公麟有作，然止施於絹素而未鏤於版本。王逸《天問章句》序云：“屈原放逐，彷徨山澤，經歷陵陸，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天 地山川神霞，琦瑋僪佹，真按：詞：【琦瑋】1.美玉。《鬼谷子‧飛箝》：“財貨琦瑋，珠玉白璧。”2.浮華；華麗。 漢 陸賈 《新語‧術事》：“杜淫邪之欲，絕琦瑋之情。” 漢 陸賈 《新語‧無為》：“繕雕琢刻畫之好，傅玄黃琦瑋之色，以亂制度。”3.奇特；珍奇。 漢 王逸 《＜天問＞序》：“ 屈原 放逐，彷徨山澤，見 楚 有先王廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。” 晉 潘岳 《螢火賦》：“羨微蟲之琦瑋，援彩筆以為銘。” 真按：詞：僪1 〔j ㄐㄩˊ〕〔《集韻》其述切，入質，群。〕1.見“ 僪佹 ”。2.見“ 僪狂 ”。僪2 〔y ㄩˋ〕〔《集韻》允律切，入術，以。〕日邊雲氣。《呂氏春秋‧明理》：“其日有鬥蝕，有倍僪，有暈珥。” 高誘 注：“倍僪、暈珥，皆日旁之危氣也。在兩傍反出為倍，在上反出為僪。” 真按：詞：【僪佹】神奇怪異。 漢 王逸 《＜楚辭‧天問＞序》：“﹝ 屈原 ﹞見 楚 有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。”僪佹，一本作“ 譎詭 ”。 宋 文天祥 《題曾氏連理木》詩：“皇后嘉樹生僪佹，四衢五衢合一軌。” 明 歸有光 《乞致仕疏》：“或謂古有 渾沌氏 ，蓋天地之始生，如 屈子 《天問》、《淮南子》所稱多僪佹。” 真按：詞無！待查！ 及古賢聖怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之，以渫憤懣、真按：詞：渫1 〔xi ㄒ〡ㄝˋ〕〔《廣韻》私列切，入薛，心。〕1.清除污穢。《易‧井》：“九三，井渫不食，為我心惻。” 孔穎達 疏：“渫，治去穢污之名也。” 晉 木華 《海賦》：“群山既略，百川潛渫。” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩‧泉》：“二泉相望棄不渫，西泉尚絫三石槃。” 清 曹寅 《桃花泉》詩：“何以汔修綆，缾居憂在先。蚩蚩渫汙久，不食寧非天？”2.散；發散；發泄。《文選‧枚乘〈七發〉》：“虛中重聽，惡聞人聲。精神越渫，百病咸生。” 李善 注引 鄭玄 《毛詩》箋：“渫，發也。”《漢書‧食貨志上》：“今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。” 顏師古 注：“渫，散也。” 清 薛福成 《書漢陽葉相廣州之變》：“ 粵 人固已決眥切齒，思一渫其憤而未得間也。”3.泄漏。 晉 郭璞 《江賦》：“磴之以瀿瀷，渫之以尾閭。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧歸心》：“歸塘尾閭，渫何所到？”4.污濁。《漢書‧王褒傳》：“去卑辱奧渫而升本朝，離疏釋蹻而享膏粱。” 顏師古 注引 張晏 曰：“渫，狎也，汙也。”5.褻瀆。6.再次，重複。《呂氏春秋‧觀表》：“曏者右宰 穀臣 之觴吾子，吾子也甚歡。今侯渫過而弗辭？” 高誘 注：“重過為渫。” 漢 桓寬 《鹽鐵論‧詔聖》：“ 二世 信 趙高 之計，渫篤責而任誅斷，刑者半道，死者日積。”7.止歇。 三國 魏 曹植 《七啟》：“於是為歡未渫，白日西穨。”8.姓。 春秋 越 有 渫庸 。見 漢 王褒 《四子講德論》。渫2 〔di ㄉ〡ㄝˊ〕〔《集韻》達協切，入帖，定。〕1.見“ 浹2渫 ”。2.見“ 渫2渫 ”。渫3 〔zh ㄓㄚˊ〕〔《廣韻》士洽切，入洽，崇。〕在沸水中煮。 北魏 賈思勰 《齊民要術‧種胡荽》：“作胡荽菹法：湯中渫出之，著大瓮中，以暖鹽水經宿浸之。” 石聲漢 注：“在沸水中煮叫‘渫’，在沸油中煎叫‘煠’。”渫4 〔y 〡ˋ〕〔《集韻》以制切，去祭，以。〕蒸蔥。○按：此與泄亦字形結構有無木耳. 瀉 愁思。”然則《天問》本因畫作，《九歌》復以畫著，宜雲從之有是圖也。《香草》諸圖則自言未逮，《遠遊》五圖則失而未補，今惟存《三閭大夫卜居》、《漁 父》合一圖，《九歌》九圖，《天問》五十四圖而已。其餘諸篇皆載原文，無注而謂之傳，其實圖外無傳也，每圖之注則亦第明其所以繪是圖之意。前有自序，云 “離騷圖”，然《離騷》名經，原指其一篇言之