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毛詩指說（錄一）

　 　右唐成伯瑜撰。書凡四篇，一“興述”，首明先王陳詩觀風之旨，孔子刪詩正《雅》之由。二“解說”，先釋“詩”義，而後風、雅、頌次之，周又次之，詁、 傳、序又次之，篇章又次之，后妃又次之，終之以《鵲巢》、《騶虞》，大略即舉《周南》一篇櫽括論列，以引申及其餘篇也。三曰“傳受”，詳魯、韓、毛、齊四 家之世次，後儒之訓釋源流亦備著焉。四“文體”，三百篇中句法之長短、篇章之多寡、措辭之異同、用字之變化，皆臚舉而詳之，類劉勰《文心雕龍》之作。伯瑜 尚有《毛詩斷章》二卷，見《崇文總目》。《唐藝文志》載唐人說《詩》者，自孔氏《正義》而外，惟成氏二書及許叔牙《纂義》十卷。今《斷章》、《纂義》皆不 存，是書經熊克刻之泮林，故尚有傳本，吉光片羽，殊足珍惜。伯瑜，中山人，字爵未詳。朱彝尊《經義考》稱其於《詩》、《書》、《禮》皆有論著云。克字子 復，建安人。

　　格按：《四庫全書總目》“經部詩類一”著錄《毛詩指說》一卷。

詩本義（錄二）

　 　右《詩本義》十六卷，宋歐陽修撰。修以毛、鄭之說質之先聖則悖理、考於人情則難行者，為論以辨正之，為本義以發明之。其或義已見於論者，則不復別著本 義。凡為說一百十有四篇，《統解》十篇，《時世》、《本末》二論，《豳》、《魯》、《序》三問，而《補亡鄭譜》及《詩圖總序》附於卷末

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。 修之言曰：“察其美刺，知其善惡，以為勸戒，所謂聖人之志者本也，因其失傳而妄自為說者經師之末也。學者得其本而通其末，斯善矣，否則闕其所疑焉可也。” 又曰：“先儒於經不能無失，而所得固已多矣。盡其說而理有不通，然後以論正之。”此作書之本旨，故其立論未嘗輕議二家之短長，而能指其不然，以深持詩人之 意。前此說經者，多祖述毛、鄭，孔穎達作《正義》至不敢一言牴牾，其不相侔者且曲為說以通之，韓愈為唐之大儒，其所引《菁菁者莪》亦規規焉墨守其說，千餘 年來無一人有異議者。自《本義》出，其後王安石、蘇洵、程頤之徒接踵而起，更相發明，三百篇之理趣煥然益著，而體驗物情，深求其故，尤推是書。呂祖謙之 《讀詩記》、李樗之《集解》、朱子之《集傳》，多用其說。《統解》十篇，張爟至比之《易》之有《繫辭》、《說卦》、《雜卦》、《序卦》，朱子亦謂其“辨 毛、鄭處文辭徐緩，到底不易”，亦可以得其言《詩》之旨矣公字永叔，真按：斷句之誤-當作「亦可以得其言《詩》之旨矣。公字永叔，」！ 盧陵人，官至太子少師，贈太師，諡文忠，本末具詳本傳。

　　格按：《四庫全書總目》“經部詩類一”著錄《毛詩本義》十六卷。

毛詩名物解（錄一）

　　謹案：《名物解》二十卷，宋蔡卞撰。卞字元度，興化仙遊人。熙寧三年與兄京同舉進士第，真按：蔡京 仕至觀文殿學士，平生本末具詳《宋史》本傳中。卞爲王安石壻，因從之學，一意以安石為宗，素有辭辨，居心傾邪。真按：蔡卞之為人 是 書大略規仿《爾雅》，主於訓詁名物，議論穿鑿，徵引瑣碎，多承介甫《字說》之謬，且其所釋蝴婕、蚺蛇之類，非經中所詠亦闌入焉，實無當於風人之旨也。然往 往多有出於孔氏《正義》、陸氏《詩疏》之外者，亦未始非博物多識之一助。自“釋天”至“雜解”，為類凡十有一而陳振孫作“十類”，卷凡二十而陸元輔作“十 六”，或其分析卷帙偶有異同云

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。

　　格按：《四庫全書總目》“經部詩類一”著錄《毛詩名物解》二十卷。

毛詩講義（錄二）

　 　《毛詩講義》十二卷，宋林岊撰。岊字仲山，福建古田人。紹熙元年特奏名，嘉定間嘗守全州。《宋史》不為立傳，而《閩志》稱其在郡九年頗多惠政，重建清湘 書院，復建率性堂，日偕諸生講明道學，勉敦實行，鶴山魏了翁與岊友善，為作《書院記》紀之，郡人祀之柳宗元廟，其治績殊可紀，蓋亦學道君子也。茲編乃其講 義，簡括箋疏，依文訓釋，大指取裁毛、鄭而折衷其異同，雖範圍不出古人，而融會貫通，絕無枝言曲說之病。觀其體例，當是在郡時講授所及，門弟子因錄而成帙 耳。說《詩》至宋時，若劉敞、歐陽修、王安石、蘇轍，以迄程、朱，務黜序說，駁毛、鄭，各以意逆志，求合於風人之旨。雖其所得或有什伯於前人，而或至放言 高論，屈經以從己說，武斷以亂是非，若鄭樵、王柏之徒，亦不免一時之流弊。岊在光、寧閒，諸儒之說正盛，而獨沾沾焉闡古義以詔後來，亦可謂篤信漢學者矣。真按：余集的漢學立場 真按：余集與朱子 案《宋史‧藝文志》、馬端臨《文獻通考》及《文淵閣書目》皆載有此書五卷，自明初以來久無傳本，故朱彝尊《經義考》以為已佚。今從《永樂大典》各韻所載次第彙輯，用存其概而闕其所原逸者。真按：四庫全書輯自永樂大典諸佚書 真按：余集與永樂大典 因篇帙稍繁，謹釐為十二卷，不復如其原目云。

真按：可疑之處-五卷與十二卷實差太多，疑此輯自永樂大典者保無他書誤闌入而未詳斷耶？ 　　格按：《四庫全書總目》“經部詩類一”著錄。

詩傳遺說（錄二）

　　右宋朱鑑裒次其先祖文公之遺說也。真按：朱熹 真按：朱子 文公之為《集傳》也，屢易其說而後成

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， 凡一字之疑、一義之隱，必反復商榷，折衷於至當而後已，故其緒言餘論往往散見於他書，雜載於門弟子之所記授，類足以發明《集傳》之義。使不彙而存之，奚以 備學士之參覈。鑑於是檢文集、書問、語錄各種都為一集，題曰《詩傳遺說》。首綱領，次序辨，次六義，明讀《詩》之要旨，辨往說之是非，著小序之失，發“無 邪”之旨，繼之以《風》、《雅》、《頌》之論斷，終之以逸詩、詩譜、叶韻之義，凡六卷。單辭隻義，甄錄無遺，學者讀《集傳》而兼攷乎是，將所謂溫柔敦厚之 意，興觀羣怨之旨，不益犁然會於心歟。鑑字子明，文公宗子塾之子也，真按：朱塾 仕 至吏部郎中、湖廣總領。又有《易說》若干卷，其大略相類是編，其為承議郎權知興國軍時所輯，蓋宋理宗端平乙未歲也。鑑與文公皆生於庚戌，文公初得孫喜甚， 以書抵龍川陳亮曰“小孫資稟壯實，他日可望，告廟則曰嗣子既亡，次當承緒。異時朝廷察其遺忠，或有恩意，亦令首及”，鍾愛異於諸孫如此，見劉後邨所著墓 銘。鑑淵源家學，無忝先人，復有志於揚前哲之清芬，以開示乎來學，亦可志也。真按：作者品德的重要-四庫全書選書的標準

　　格按：《四庫全書總目》“經部詩類一”著錄。

詩纘緒（錄二）

　　右元劉玉汝撰。玉汝《元史》無傳，其行履亦不見於他書，惟以周霆震《石初集》考之，知其為廬陵人，字成之，嘗舉鄉貢進士，而所作《石初集序》末題“洪武癸丑”，則明初尚存也。真按：余集的讀書方法-關鍵在如何知以周霆震之石初集考之？必有線循矣！而未之明，其何以誘後學？ 此書諸家書目從未著錄，獨《永樂大典》各韻內頗載有其文。真按：永樂大典底本的來源-疑此乃與永樂大典底本出處有關也.或許發祕閣之藏，而未之刻傳者.乃作者時成書上進朝廷者. 其大旨專以發明朱子《集傳》，故名曰“纘緒”，蓋以纘紫陽之緒為言。真按：朱熹 體例與輔廣《童子問》相近，而發揮更為精暢。凡《集傳》中一二字之斟酌，必求其命意所在，或存此說而去彼說，或宗主此說而兼用彼說，無不尋繹其所以然而闡明之。至其論比興之例，如曰有取義之興，有無取義之興

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，有一句興數章，有數句興一句，有賦又比、比又賦之類。明用韻之法，如曰隔章為韻，疊句爲韻，重韻為韻，隔句為韻之類。論《風》、《雅》之別，如曰有腔調不同，有詞氣不同之類。於文公比興、叶韻之說，皆反覆體究，詮釋明當，足補前人所未備，洵可為朱氏功臣。真按：余集與朱子-以朱氏稱朱子，雖或作文變換詞面之意，然能不免人為余集漢學之階耶？ 真按：朱熹 《詩傳》自紫陽始發理趣，後宗其說者漸多，輔氏以外，如胡一桂之《附錄纂疏》、梁益之《旁通》、汪克寬之《音義會通》、劉瑾之《通釋》，悉能發朱子之蘊，胡廣等據以纂輯《大全》，遂為世所習用。玉汝此書尤推闡無遺，與諸儒足相伯仲，乃前人罕有稱之者，則其亡佚久矣。真批：如愚前按，永樂大典乃抄錄者，則原書為刻為抄，為稿為清，均未能遽定也.可以遂謂之亡佚乎？或者乃孤本，存祕閣爾. 今就《永樂大典》所載，依經排纂，正其訛脫，定為書十八卷，以為羽翼朱《傳》者備一家之說焉。真按：余集與永樂大典 真按：余集與朱子

　　格按：《四庫全書總目》“經部詩類二”著錄《詩纘緒》十八卷。

詩說（錄二）

　　《詩說》一卷，宋張耒撰。書凡十二條，原載宛邱本集中，無序文篇目，非單行之本也。通志堂刻入《經解》，以備一家之說。成德稱其有感於熙寧開邊斥竟之舉而為之，真按：納蘭性德 真按：字形結構兼音義-換部首 亦祇就其一篇之說而意之也，耒字文潛，楚州淮陰人，與黃庭堅、晁補之、秦觀俱遊蘇軾之門，天下稱“四學士”，以黨籍未致大用云。

　　格按：《四庫全書總目》“經部詩類存目一”著錄。

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鄒奕孝稿

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儀禮釋宮

　 　臣等謹案：《儀禮釋宮》一卷，宋李如圭撰。馬端臨《經籍考》曰：“《集釋古禮》十七卷、《釋宮》一卷、《綱目》一卷，廬陵李如圭撰。”《中興藝文志》 曰：“《儀禮》既廢，學者不復誦習，淳熙中李如圭為《集釋》，出入經傳，又為《綱目》以別章句之指，為《釋宮》以論宮室之制。”蓋《釋宮》體例俱仿《爾 雅》詳釋之，卷首云：“不明乎宮室之制，則無以考其登降之節、進退之序。真按：禮學 真按：摘要 ”洵講禮者考核之先資也。又案，如圭係紹興癸丑進士，官福建撫幹，朱子嘗與校定禮書，故《朱子大全集》所載《釋宮》大略與此同，特前無序引耳，蓋即如圭所撰本而損益之者歟。纂修官侍講臣鄒奕孝。

　　格按：《四庫全書總目》“經部禮類二”著錄。此篇錄自國家圖書館藏清孔繼涵傳鈔四庫館《大典》輯本。真按：四庫全書輯自永樂大典諸佚書 真按：四庫全書與永樂大典 真按：鄒奕孝與永樂大典

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