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為 本體之用。其陽卦、陰卦，居上、居下，悉出法象自然，求之於經無不相合，其用心可謂精矣。朱升作《旁註》，取其全書入於《前圖》，然卷中諸圖節縮為二，非 其本來矣。此鈔本前採朱升語為之序，至其《後序》一篇則他書之序，不與此書相涉也。此書於上下經、分卦之義頗為簡明，應鈔存以資稽考。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類四”著錄《讀易考原》一卷。真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準

周易圖說（11/887）

　　謹按：《周易圖說》二卷，元錢義方著。義方字子宜，吳興人，進士。是書一名《篷錢氏圖說》，真按：疑有誤! 書成於至正六年。上卷為圖者七，下卷為圖二十。其說圓圖，以為未必出於伏羲，是矣，而以為非夫子不能作，則亦自為斷制之詞，非有所據也。至其論《洛書》及諸圖，採摭前人之說，頗皆有見。應存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類四”著錄。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準

周易爻變易蘊（5/381）

　　謹按：《周易爻變易縕》四卷，元天台陳應潤撰。應潤字澤雲。金華黃溍稱其家傳《易》學。此書有至正丙戌自序一篇，大意在觀爻之變，以見《易》之縕，所列圖位多與周子、邵子相異，其訓卦爻之辭亦不引諸家《易》說，中亦頗有發明。其止上、下經者，蓋依王弼本也。應鈔存之。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類四”著錄《周易爻變義縕》四卷。真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準

周易辨錄（9/782）

　　謹按：《周易辨錄》四卷，明楊爵著。爵字伯修，富平人。嘉靖己丑進士

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，歷官山東道御史，以直言下獄，釋為民。隆慶元年，贈大理丞。此書前云“贈光祿寺少卿”，與姓譜不同。真按：當有書名號！乃萬姓統譜也.朱彝尊經義考多有引用. 序云“嘉靖二十四年乙巳”，則即其獄中所作也。其正文止上、下經卦辭，而訓解則兼六爻及彖傳、大小象，每卦自成一篇，取《繫辭》“困德之辨也”一語以名其書。以人事為主，語多自勗，合於《易》中“憂患”之一義。應存其目：

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類五”著錄。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準

易象鉤解（9/742）真按：鈎-不復一一出校.

　 　謹按：《易象鈎解》四卷，明陳士元著。士元字心叔，應城人。嘉靖甲辰進士，嘗著 《易象彙解》二卷，復舉其未盡之意著為此書，引物旁通，故名《鈎解》。其書止上、下經，但有卦、爻詞，而無彖象、《文言》，蓋據十二篇之古《易》而但解其 上、下經二篇也。亦兼用互體及五行、納甲、飛伏之類，蓋本李鼎祚《集解》而去其過於牽強者，然亦間有附會處。應存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類五”著錄。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準

周易集註（4/210）

　 　謹按：《周易集註》十六卷，明梁山來知德著。知德字矣鮮。領鄉薦不第，入萬縣溪 山中治《易》，三十年而成書，時萬歷二十六年也。其書先於每卦列象、錯、綜、中爻、同體數者，謂之“啟蒙”。次列諸圖，而曰“來知德圓圖”、“來知德錯綜 圖”，大意專取《繫辭》傳中“錯綜其數”一語，以盡《易》之變。其於《雜卦》傳，亦以錯、綜言之。至於《說卦》傳諸象，荀九家之外又增“來知德為某為某” 云云。昔張雲章嘗謂其有意與先儒違異，且所置句讀亦多不協於理。此書但存其目可矣。

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格按：《四庫全書總目》“經部易類五”著錄《周易集注》十六卷。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準

讀易紀聞（10/786）

　　謹按：《讀易紀聞》六卷，明張獻翼著。獻翼字幼于，崑山人，太學生，後更名敉。此其早年讀書上方山中所著也。用《注疏》本，不載經文，採摭諸說，貫以己意，如讀書劄記之體，亦頗有所發明。應存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類五”著錄。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準

易義古象通（8/669）

　 　謹按：《易義古象通》八卷，明魏濬著。濬字蒼水，松谿人。萬歷甲辰進士，官至都 察院右僉都御史巡撫湖廣。是書用《注疏》本，止上、下經。前有《明象論》八篇，大意謂周文之《易》即象著理，孔子之《易》以理明象。又於漢魏晉唐諸人所論 象義，取其近正者，故名曰“古象通”，而冠以“易義”，言即象以通義也。朱彝尊《經義考》失載“易義”二字之名，而曰《周易古象通》，則與其名書之意不合 矣。真按：經義考之誤 《經義考》載王在晉序一篇，今刻本失之。應存目。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類五”著錄。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準

周易像象述（9/768）

　　謹按：《周易像象述》五卷，明吳桂森著。桂森字叔美，無錫人。學《易》於武進錢一本。一本有《像象管見》、《啟新齋易象鈔》、《續鈔》、《四聖一心錄》諸書，此書述一本之意而為之。卷前《像象金針》一卷，論讀《易》之法。真按：讀易方法論 其書用《注疏》本，頗有所闡發，雖云述一本之意，要其用力勤矣。惟每卦之前不畫卦象，斯為踈耳

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。桂森初從顧憲成、高攀龍諸人講學，晚年構小齋曰“來復”，講《易》其中，學者稱素衣先生。此書上方紅評有曰“景逸高先生”者，真按：高攀龍 即攀龍也。錢一本，萬歷癸未進士，官御史，以建言黜為民，天啟初贈太僕寺少卿。桂森是書在天啟乙丑，則一本已卒之後，而其上方乃有一本評語，蓋是書曾與一本商確而為之者也。應存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類五”著錄。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準

古周易訂詁（8/674）

　　謹按：《古周易訂詁》十六卷，明何楷著。楷字元子，漳州人。天啟乙丑進士，官至禮部尚書。是書自序在崇禎六年癸酉，蓋其筦榷吳中時所作。卷末附以《答客問》一篇，借詁經以言時事也。觀其自序論分經合傳之非古，意固甚善，然又引魏淳于俊對高貴鄉公語刻本“淳于”訛作“許”， 則其意亦未始不以分附為是。其前分上、下經為六卷，而《彖》、《象》、《繫辭》諸傳之文仍隨卦分列，則雖還田何之舊，而猶祖費直之意。又於上、下經卷內自 分初、中、終等目，是其書名曰“古周易”，而其卷內體例初不盡符於古本矣。至於雜採諸說，融以己意，雖亦不無沿訛之處，而於經義亦有發明。應存其目。

　　此書名“古周易訂詁”五字，第一本書面填寫筆誤，應改正。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類五”著錄。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準

方舟易學（11/883）

　 　謹按：《方舟易學》二卷，不著姓氏，其書專論互體，每卦標出兩互卦之名，而以爻 詞證之。漢儒說《易》多主象占，固不免穿鑿支離之弊。王弼承其後，遂有“得意在忘言”、“得言在忘象”之論，深斥象數之學，謂互體、卦變皆無足取，於是棄 象不論。夫納甲、五行本非《易》義所重，棄之可也真按：翁方綱之易學

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，若互卦及動爻之變，其說見於《繫辭》，其法著於《左氏》，歷代諸儒相承有自，乃皆棄而不論，徒以虛詮義理為主，何以得聖人觀象之本意乎。真按：翁方綱之易學 此 書專闢王弼之學，而詳言互體之義。其下一卷曰“象統”、曰“明閏”，“象統”則但存其序，“明閏”則以六十四卦分月，以明置閏之法。朱彝尊《經義考》曰： 《方舟先生集》止存二卷，崑山徐秉義家藏有《易互體例》，卷首不著撰人姓氏，但題“門人劉伯熊編”。攷焦氏《經籍志》載李石《方舟集》五十卷，意者石之遺 書歟。真按：翁方綱之四庫學-翁方綱考辨作者 真按：翁方綱考辨作者 下卷載閏月事至淳熙之時，則是孝宗以後之書也。此鈔本前有彝尊印，當即其所藏本，而二卷分合之故，彝尊亦未明著之。應鈔存以備宋人《易》學一種。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄，題宋李石撰。真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準

周易繫辭精義（9/760）

　 　謹按：《周易繫辭精義》二卷，宋婺州呂祖謙輯以補程子《易傳》也。程《傳》據王 弼本，止上、下經，無《繫辭》以下。鄱陽董真卿曰，東萊呂氏集周子、二程子、張子諸家經說語錄，及程子門人共十四家之說，為《精義》以補之。陳振孫《書錄 解題》曰：呂祖謙伯恭集程氏諸家之說，以程《傳》不及《繫辭》故也。《館閣書目》以為託伯恭之名。其說皆載於《文獻通考》。然《宋史‧藝文志》載呂祖謙 《周易繫辭》二卷，則是書為祖謙所輯無疑。此鈔本卷前吳城識語，既以董真卿之言為足信，又據《館閣書目》“託名”一語為斷，過矣。真按：翁方綱考辨作者 且謂祖謙《古易自序》詆王氏，即所以譏伊川，其說尤為害理。祖謙之學宗法濂洛，《古易自序》專議鄭、王變古之非，真按：鄭玄 真按：王弼豈有譏及程子之意？且祖謙於程《傳》，真按：呂祖謙與程頤 曾取尹氏本及朱子本參定其同異，又從小學家是正其文字，見於祖謙跋語，其用力於程《傳》至矣。今乃謂其“降心相從，盡棄所學而學焉”，是誣古人也。真按：吳城之誤 吳城識語本不足論，然譏程子之說不可不辨也真按：真按：翁方綱之易學 翁方綱與程朱

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。 是書既為補程《傳》而作，後來刻程《傳》者或因而并入此書，稱為“後傳”。實則程《傳》於《繫辭》內有及卦爻者，既已採入傳中而為之說，又仿李氏《集 解》，分置《序卦》於各卦之首，故《繫辭》以下不更為傳，本非有闕也。但此書所輯皆諸儒精語，自應刊刻，與程《傳》並行耳。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄。真按：擬著錄而存目者-四庫全書選書的標準

易序叢書（11/888）

　　謹按：《易序叢書》十卷，宋趙汝楳著，汝楳，開封人，宋宗室，觀文殿學士善湘子，真按：趙善湘 歷 官至戶部侍郎。所著有《周易輯聞》六卷、《易雅》一卷、《筮宗》三卷，見於朱彝尊《經義考》引元袁桷之言曰：汝楳精《易》象，有《易序叢書》，即《周易輯 聞》、《易雅》、《筮宗》也。據此，則所謂《易序叢書》者止此三種。而今此鈔本《叢書》十卷，卷各為目，自第三卷至七卷皆言兵法之書，與《易》絕不相涉， 而所題“衍義”、“拾遺”、“圖略”等目，核其書皆不甚分晰，初亦毋庸各分一種者。中又忽標書目，忽題卷數，皆似後人鈔寫者所為。而即其前《筮宗》一種， 本是三卷，今此鈔本則止存其二卷。且《易雅》、《筮宗》二種自當附於《周易輯聞》之後，以成趙氏一家言《易》之書，今反去《輯聞》而附兵法諸書，恐啟學者 好奇誣經之漸。即使其書真出於趙汝楳，而《叢書》三種之說出於袁桷，桷去南宋未遠，較為可信，不應以此十卷遽存其目也。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄。真按：不擬存目而存目者-四庫全書選書的標準

大易法象通贊（11/884）

　　謹按：《大易法象通贊》七卷，元鄭滁孫著。滁孫字景歐，處州人。宋景定間進士，知溫州樂清縣，累遷宗正丞、禮部郎官，至元三十年以薦召授集賢直學士，陞學士，致仕歸

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。 此書“中天圖”，即其召薦之時所進也。其序自言：年踰五十，探索《先天圖》，忽得中天元景。“中天元景”云者，蓋滁孫自撰之詞，非果有秘授也。計滁孫登宋 景定進士第，至元世宗至元中蓋已五六十歲，而此書之成則在成宗之末年，又在進圖後十餘年，逮乎嘉興、溫州，升席說經，而年將耄耋矣。始終敷析者一“中天” 之說，古今人所未言而滁孫言之，刪聖人之《繫傳》以就之，推衍《論》、《孟》諸經以廣之，言大而誇，辨逞而博，然滁孫在當時最號博洽，儒學之士翕然推之， 與其弟陶孫皆以前朝士荷製衣親賜之榮，真按：不解之處！真按-俟考！ 真按：鄭陶孫 則其為書又不得以誣且諛目之矣，然究非說經之正。或僅存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄。

大易鈎玄（9/740）

　　謹按：《大易鈎玄》三卷，明鮑恂著。恂字仲孚，崇德人。元進士，薦為翰林，不就。洪武初，嘗應召至京師。其書本名《學易舉隅》，寧王權為刊行，真按：朱權 更其名曰《大易鈎玄》。恂之為說，皆先儒所已言者，而其彙輯眾說，於學《易》綱領頗為有見。卷前有涵虛子臞仙序，真按：google有！ 真按：朱權 即寧王權也。寧獻王權薨於正統十三年，真按：朱權 此 作序之“乙卯”當是宣德十年，距洪武初已七十餘年矣。序云程蕃伯昌重加訂正，又言鮑恂之書三傳而至趙蕃。然恂之成進士是後至元元年之乙亥，而趙蕃者生於至 元十七年丁酉，則後至元無十七年，當屬前至元矣。然前至元十七年是庚辰，非丁酉，且與所言“三傳”之說不合，此序必有誤矣。真按：翁方綱考辨作者 真按：翁方綱考證學 此書之旨本不足以盡《易》，朱彝尊《經義考》載其目，仍曰《舉隅》。應仍以《大易舉隅》三卷存其目可耳。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄《學易舉隅》三卷。真按：擬存目而存目者-四庫全書選書的標準