21

，又大量收錄清代皇家編纂或著述的圖書，表面上是用作學林參考，實際則在為天下建立典則；同時敕令四庫館臣，審定各種圖書，以作為天下定本，雖借名為「敦崇風教，釐正典籍。」其實都是在樹立帝王的權威。

　5.消弭禁書

　 　修纂大書，必需利用大量圖籍，秘府所不及者，可堂而皇之，徵求民間遺書支援。在師出有名之下，民間 藏書自無可遁形，而為清室視為禁忌的圖書，必然也隨之湧現。所以在四庫全書修纂之同時，清高宗發動了史無前例的大規模訪書運動，動員全國行政人員，分赴各 地，苛細搜求。乾隆三十九年（一七七四）八月五日，清高宗令曰：

　　傳諭該督撫等，于已繳藏書之家，再令誠妥之員，前往明白宣諭，如有不應存留之書，即速交出，與收藏之人，並無關礙。（註廿九）真批：愚今方知所謂今日之學術者，往往斷章取義莫此為甚！然則不讀原件，焉知前情後果而允得其全！引文之不可盡信，則有較不如無書者愈甚者在也！

對於已呈繳之私人藏書家，猶不信任，真批：是人多疑還是藏書家本身不值得信任？若乾隆因此便信了，是不是又要評以天真或昏君之名耶？然則如何做方是，請示下．是誠書生之論，全不顧行政事實者也，焉足評哉！ 而一再令妥誠人員，前往宣諭。繼而又通飭所屬，利用一切人力，仔細訪查曰：

　　敎職一官，與士子日相晉接，各佐雜亦與士民最為親近，奉宣恩旨，勸繳甚易。令其會同親赴各處，按每縣之鄉村，查各家之書籍。自行呈出者，帶回代繳；無人查閱者

22

，問其家所有之書，悉數攜回，代為校閱，繳其違礙，餘者發還。在城士民，速自檢查，呈繳敎職轉繳；離州縣遠者，即於敦佐等到鄉挨查之時，逐一繳出。其有家存書籍，無人閱看者，盡數交官代閱代繳。並再因親及友，多方勸說。（註三十）

動員一切可動員之人，窮僻遠之地，儘全力搜查，目的在澈底清除違禁書刊，修書意圖，豈僅止於稽古右文而已！真批：至少沒行搜查吧？（除非有罪現者）非僅稽古右文，乾隆早已明諭不諱，又何必因此大作文章，以為人不知耶？不知者自是其不讀詔，不看書，又何怪乎乾隆之正大光明者耶！

　6.竄改文字

　　以民治民，以天下耳目監督天下之事，最能收貫徹政令宏效。修纂大規模圖書，必須利用大批文人，真批：然則文人何以堪利用者？此方為大毛病大癥結之所在，不以此批評而盡在君上統御術處作事，則何能持其平真矣！且即此書或此學之作者學者，豈其不為文人者乎？則願打願挨，又何可以孤掌難鳴之勢，而盡責乎一端？ 以眾多文人審察圖書，書中一切忌諱文字，必不難釐淨。然嚴重忌諱之圖書，固可加以焚燬滅跡，但若干少數文字涉及禁忌之書，如果全加滅絕，於理難容。真批：可見至少乾隆還有「理」吧！ 何況許多古來知名度已高之圖書，往往家喻戶曉，士人早已瞭然於心，容其中略有違礙之處，如加全燬，徒增暴政惡名，自為清高宗所不願為之。真按：清高宗之為人 真批：然則即如排滿如吳氏者，亦不能不承認此其佳處也.此亦為何顧炎武以自殺之法，得以全節于交替之間矣！ 故其對書中少數涉及忌諱的文字，趁修書機會，令館臣以巧妙方法改易、刪除或抽換，再收入全書之中，如此忌諱文字既可拔除，天長日久之後，自然能泯其跡。真批：烏鴉站在豬上一般黑，台灣前此以政諱而挖改作者名諱，乃至篡改書名（劉大杰文學史其最著者）、刪改文中階級、起義之稱者，豈非此嫡孫哉？又何故指人而不己見也！ 修纂四庫全書館臣，早已洞悉高宗心意，真批：胡謅八道.臣下膽敢揣摩君上之旨意而妄作哉？此無君上明旨曉諭，何敢妄動者！行文豈可如此任憑胸臆，全不顧全其實？ 故在開館之初，即擬定了「查辦違礙書籍條款」九則，（註卅一）

23

供作查辦禁書及抽改圖書的依據。所以四庫館之設立，除了修書目的外，也兼辦了審訂圖書，改寫古今著作，滿足清帝室撲滅所謂「異端邪說」的任務。真批：豈不亦可說為了撲滅所謂的「食色性也」的任務，故查禁色情書刊也.

24

註一：班固撰　漢書　（臺北　商務印書館　民國五十六年重印百衲本）卷八十八　儒林傳序　冊三　頁二三二○

註二：清高宗撰　御製文二集（臺北　國立故宮博物院　民國六十五年影印）卷十三　頁一

註三：蔣復璁撰　乾隆重要戰爭之軍需研究序　（刊載賴福順撰乾隆主要戰爭之軍需研究書前　民國七十三年三月　　臺北　國立故宮博物院）

註四：清高宗撰　樂善堂全集定本　（清乾隆二年武英殿刊本）序

註五：大清高宗純皇帝實錄　（臺北　華聯出版社　民國五十三年影印）卷二八六　頁七

註六：大清高宗純皇帝實錄　（臺北　華聯出版社　民國五十三年影印）卷二八六　頁七

註七：仝注四

註八：清高宗撰　御製文初集　（清乾隆間武英殿刊本）于敏中序

註九：賴福順撰　乾隆重要戰爭之軍需研究　（臺北　國立故宮博物院　民國七十三年出版）自序

註十：清高宗撰　御製文三集（清乾隆間武英殿刊本）卷四　頁十三

註十一：清高宗撰　御製文二集　前引書　卷二　頁九

註十二：仝前注　卷六　頁五

註十三：梁啟超撰　清代學術概論　（臺北　中華書局　民國七十四　臺十版）頁二

註十四：張廷玉等撰　明史　（臺北　鼎文書局　民國六十四年影印）卷二八二　頁七二二二

註十五：吳唅撰　胡應麟年譜　清華學報九卷一期　（民國二十三年　一月）頁二○三真按：當作晗字! 吳晗!

註十六：郭伯恭撰　四庫全書纂修考　（臺北　商務印書館　民國五十六年再版）第一章　頁二

註十七：周永年撰　儒藏說　收入松鄰叢書甲編　（民國七年仁和吳氏雙照樓刊本）第三冊

註十八：仝註二

註十九：仝註十六

註二○：東華錄　（臺北　大東書局　民國五十七年初版）頁三九六

註廿一：四庫全書總目　（臺北　藝文印書館　民國五十八年影印）卷首。

註廿二：大清高宗純皇帝實錄　前引書　卷八九八　頁二十四

註廿三：吳哲夫撰　清代禁燬書目研究　（臺北　嘉新水泥公司文化基金會　民國五十八年出版）第二篇　頁三十九

25

註廿四：東華錄　前引書　雍正十五年　頁七

註廿五：王重民編　辦理四庫全書檔纂　（北平　北平圖書館　民國二十三年出版）上冊　頁五○

註廿六：仝註二

註廿七：大清高宗純皇帝實錄　前引書　卷六九六　頁十四

註廿八：仝註廿五

註廿九：陳乃乾禁書總錄附錄

註卅：趙錄綽撰　清高宗之禁燬書籍　國立北平圖書館館刊第七卷第五號　（民國二十二年　九月）頁六

註卅一；真按：標點有誤! 王重民編　辦理四庫全書檔案　前引書　上冊　頁六○

26

第二章　民間藏書之搜求

　第一節　清高宗訪求遺書之開啟

　訪求遺書，以實內府書儲，為我國漢代以次遞相傳承的一種文化傳統。清室入關，於取得政權之後，亦效法此一傳統。康熙二十五年（一六八六）閏四月七日，即曾頒訪求遺書令曰：（註一）

　　自古經史書籍，所重發明心性，裨益政治，必精覽詳求，始成內聖外王之學。朕披閱載籍，研究義理，凡厥指歸，務期於正，諸子百家，泛濫詭奇，有乖經術。今搜訪藏書善本，惟以經學史乘，實有關係修齊治平，助成德化者，方為有用，其他異端詖說，概不准收錄。

康熙徵求遺事，在為績學之助，故其搜訪對象，首重經學史乘，以能助成德化，裨益政治之書為主。此種觀念，實沿襲我國自古以來的政敎理念。康熙之崇儒重經暨重視典籍的搜求，給予高宗極大的影響。清高宗在即位的第六年（一七四一）正月四日，

27

亦曾頒訪書詔令曰：（註二）

　　從古右文之治，務訪遺編。目今內府藏書，已稱大備。但近世以來，著述日繁，如元明諸賢，以及國朝儒學，研究六經，闡明性理，潛心正學，醇粹無疵者，當不乏人。雖業在名山，而未登天府。著直省督撫學政，留心採訪，不拘刻本鈔本，隨時進呈，以廣石渠天祿之儲。

高 宗亦以「闡明性理，潛心正學」之書，為主要訪求對象。民間藏書的蒐集，加上內府原有的書藏，藏書必定 增長迅速，數量龐大。書籍龐雜，自需有效加以整理，始克方便利用。於是乾隆九年（一七四四），高宗敕令內直諸臣，點檢秘府所藏，擇其中精善者，集中庋弆昭 仁殿，列架收藏，並頒賜專藏名稱曰：「天祿琳琅」。（註三）真按：天祿琳琅的由來

　　清初學風，已深受漢學勃興的影響，學者一方面研究經史，考訂古書；一方面則從舊有的類書文獻資料中，裒輯散佚，各還原本。此一風尚，自必也引起清高宗的重視，真批：吳氏撰書極好用主觀臆測之語辭，如此自必二字等是！毫無根據，但以情理推之當然爾.然合于情理，未必為充要也. 於是他進而藉稽古右文的名譽，將訪書的尺度放寬，於乾隆三十七年（一七七二）正月四日，頒擴大徵採遺書之令曰：（註四）

　　朕稽古右文，聿資治理，幾餘典學，日有孜孜。因思策府縹緗，載籍極博，其鉅者羽翼經訓，垂範方來，固足稱千秋法鑑，即識小之徒，專門撰述，細及名物象數，兼綜條貫，各自成家，亦莫不有所發明，可為游藝養心之一助

28

。 是以御極之初，即詔中外搜訪遺書，並令儒臣校勘十三經、二十一史，徧布黌宮，嘉惠後學。復開館纂修綱 目三編、通鑑輯覽及三通諸書。凡藝林承學之士，所當戶誦家絃者，既已薈萃略備。第念讀書固在得其要領，而多識前言往行，以畜其德，惟搜羅益廣，則研討愈 精。如康熙年間，所修圖書集成，全部兼收並錄，極方策之大觀。引用諸編，率屬因類取裁，勢不能悉載原文，使閱者沿流溯源，一一徵其來處。真批：吳氏所推者殆據于此！ 今 內府藏書，插架不為不富，然古今來著作之手，無慮數千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及時採集，彙送京師，以彰千古同文之盛。著令直省督撫會同學政等， 通飭所屬，加意購訪。除坊肆所售舉業時文，及民間無用之族譜、尺牘、屏幃、壽言等類，又其人本無實學，不過嫁名馳騖，編刻酬倡詩文，瑣屑無當者，均無庸採 取外，其歷代流傳舊書內，有闡明性學治法，關繫世道人心者，自當首先購覓，至若發揮傳注，考覈典章，旁暨九流百家之言，有裨實用者，亦應備為甄擇。又如歷 代名人，洎本朝士林宿望，向有詩文專集，及近時沉潛經史，原本風雅，如顧棟高、陳祖范、任啟運、沈德潛輩，亦各著成編，並非勦說巵言可比，均應概行查明。 在場肆者或量為給價，家藏者或官為裝印，其有未經鐫刊

29

，祇係鈔本存留者，不妨繕錄副本，仍將原書給還。並嚴飭所屬，一切善為經理，毋使吏胥藉端滋擾。但各省搜揖之書，卷帙必多，若不加之鑑別，悉令呈送，煩複皆所不免。著該督撫等，先將各書敘列目錄，注係某朝某人所著，書中要旨何在，簡明開載，具摺奏聞。侯彙齊後，真按：疑當作候彙齊後！ 令廷臣檢覈，有堪備閱者，再開單行知取進，庶幾副在石渠，用儲乙覽。從此四庫七略，益昭美備，稱朕意焉！

高宗在此道諭旨中，明白指示，從「研究六經，闡明性理，潛心正學」之書的蒐羅，推廣到足以羽翼經訓之「識小之徒」的專門著述，另又旁及於「九流百家之言」，以及當時士林宿望之詩文專集，並都在採訪之列。而為收取訪書弘效，也指示各項辦理採集的方法。其要點約為：

　1在坊肆者量為給價。

　2家藏者官為裝印。

　3.僅係鈔本留存者，借來繕錄副本後，即給還原書。

　4為免煩複，各承辦之督撫學政等，得先將訪得之圖書，仔細鑑別，開列簡明摘要書單呈進，俟廷臣檢覈後，有堪採集者，再開單行知取進。

高宗對訪書，設想極為周全。但溯自清室入關之後，許多明末遺臣，因山河故國之思

30

，每多抒發為激憤之辭。或肆意詆譭滿人，或暗含訕譏，或鼓吹反叛思想，或批評時政，這些文字，在在為清室所忌，真批：何止為清室？即今之政府亦能容忍此等行徑者罕矣．言論自由之所以可貴者，豈其易哉！至於肆意詆譭，這應該麼？漢人如是水平，所以亡了漢人政權，天意要覆牠，牠又何以但以筆墨焉！全不自省躬也！ 康、 雍兩朝，屢興文字大獄，用殘酷的手段，進行撲滅不利於統治之所謂「異端邪說」的往事，深為民間所恐懼。是以高宗所頒的徵書令，臣民頗懷觀望疑慮心態，效果 遂不彰顯。高宗不得已，乃於同年之十月十七日，再頒催訪遺書令曰（註五）：「各督撫等，即恪遵前旨，飭催所屬，速行設法訪求。」並要求各督撫學政等將「現 在作何辦定章程，及有無購得若干部之處，先行據實奏覆。」來求取貫徹訪書的政令。真按：怎麼用求取二字？

第二節　由訪書變為修纂大書

　　清高宗訪書態度堅定，並急切需求成績的表現，因而各所屬不敢掉以輕心。為了迎合上意，真批：只為了迎合上意？ 安徽學政朱筠（字竹君，一字美叔，號笥河，直隸大興人，乾隆十九年進士）首先響應，並於上奏報告盡力購訪圖書之同時，提出四項建議：（註六）

　1舊本抄本，尤當急搜。

　2中秘書籍當標舉現有者，以補其餘。

　3著錄、校讎當並重。