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， 畢業後還曾打過甲組的民生，在音樂方面，述民有很高的聲樂素養，並吹得一手好笛子，假如入音樂系，保 證是高材生。圍棋，他那時是全校同學中的第一高手，在師長中，稱得上是對手的，恐怕也只有陳致平先生。當他無人下棋時，拚命教我下棋，從授九子開始，我得 以圍棋入門，也是由於述民。述民去新加坡後，因當地無對手下棋，改打橋牌，最後竟成為新加坡的橋牌國手。凡此種種，都說明述民的天資聰明，絕對是超人一等 的。由述民來寫王維，正合乎我說的，以聰明人寫聰明人，是最適當的。而述民也不負所望，以全書十三篇二十萬字，來完成這部巨著，也真可以說是王維千古的知 己了。

　　談到王維的知己，〈不朽與不死〉這篇提到王維在二十六歲隱於嵩山，是為了全心投入道家的修鍊。我也有兩點不太成熟的意見。

　 　第一，王維約在三十一歲左右喪妻，喪妻後佞佛勝於崇道，我的推想，王維二十六歲隱於嵩山，可能是為 了妻子健康不佳的原因，而王維在此時結識道教術士，目的也是希望學些長生之術，為妻子延年。但生死有命，自古至今，究竟無有長生之人，不死之術，因此妻子 終於比王維早走了一步。王維自此體會到生命無常，終身不再娶，以求頓悟無生。此後離道近佛，線索自有脈絡可循的。

　　第二，王維修道之時，結交一位姓焦的道士，他能辟穀鍊丹，的確是一位傳奇人士，王維有贈他之詩兩首

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：〈贈東嶽焦鍊師〉及〈贈焦道士〉。名詩人李白也有詩贈他，前面有一小序，序中說：「嵩丘有神人焦鍊師者，不知何許婦人也。」

　　李白稱他為「婦人」，而王維詩中稱他為「先生」，因此述民認為王維、李白二人，連焦道士的性別都攪不清楚。於此，我有不同的意見。

　 　我認為王維稱焦鍊師為「先生」，乃是對道士的一種尊稱，而並不是以他為男士。唐代因王室姓李，與道 教的始祖李耳是本家，因此道教也很鼎盛。而道教中不乏女性道士，那些女道士甚至有來自王妃與公主的，其來頭之大，與地位之高可知。因而女道士們跟男道士們 一樣，往往也被尊稱為「先生」。

　 　唐代的女性，除了女道士，也有很多有才藝能誦書的藝妓，被稱為「校書」，這些女校書，也一樣被稱為 「先生」。這兩種「先生」的稱呼，一直傳到清末民初，在十里洋場的上海，還是相沿未改。述民因不諳吳語，未讀《海上花列傳》等吳語小說，否則便知那些姑 娘，都稱「先生」，而其住處，則稱「書寓」也。

　　總的來說，我所寫的，只不過是我的一點讀後感而已。零星的一點討論，與其說是意見，不如說是我跟述民相知太熟，有事沒事找點東西來抬抬槓罷了，實卑之無甚高論也。是為序。