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　　　　七　經學統一時代

　　學術隨世運為轉移，亦不盡隨世運為轉移。隋平陳而天下統一，南北之學亦歸統一，此隨世運為轉移者也；天下統一，南并於北，而經學統一，北學反并於南，此不隨世運為轉移者也。真按：皮錫瑞的經學思想 真按：摘要 北 史儒林傳序「自正朔１不一，將三百年；師訓紛論，無所取正。隋文２……平一寰宇，頓天網以掩之，……於是四海九州強學待問之士靡不畢集。……齊、魯、趙、 魏，學者尤多。負笈追師，不遠千里。講誦之聲，道路不絕。中州之盛，自漢、魏以來，一時而已。及帝暮年，……不悅儒術，……遂廢天下之學，唯存國子一所， 弟子七十二人。煬帝３即位，復開庠序，國子郡縣之學盛於開皇４之初。徵辟儒生，遠近畢至，使相與講論得失於東都５之下。納言６定其差次，一以聞奏焉。於時 舊儒多已彫亡，惟信都劉士元、河間劉光伯拔萃出類，真按：摘要 學通南北，博極古今，後世鑽仰７。所製諸經議疏，搢紳８咸師宗之。既而外事四夷，……其風漸墜。……方領矩步９之徒

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，亦轉死溝壑。凡有經籍，因此湮沒於煨燼矣。」案史於隋一代經學盛衰及南北學統一，說皆明晰；而北學所 以并入於南之故，尚未瞭然。南朝衣冠禮樂，文采風流，北人常稱羡之。高歡謂江南蕭衍老公專事衣冠禮樂，中原士大夫望之，以為正朔所在１０。是當時北人稱羡 南朝之證。經本樸學，非顓家莫能解，俗目見之，初無可悅。北人篤守漢學，本近質樸；而南人善談名理，增飾華詞，表裏可觀，雅俗共賞。故雖以亡國之餘，足以 轉移一時風氣，使北人舍舊而從之。真按：經世原理 正如王褒入關，貴游並學褒書，趙文深之書遂被遐棄。文深知好尚難反，亦改習褒書１１。庾信歸周，羣公碑志多出其手。信有「韓陵一片石可共語，餘皆驢鳴犬吠」之言１２。此皆北人重南、南人輕北之證。北方經學折入於南，亦猶是也。

１正朔本為正月一日；古者王者易姓，必改正朔，如夏建寅，殷建丑，周建子，各不相同，故引申為君統之義。

２隋文帝，楊堅，仕北周為相國，旋廢帝自立，亡梁，滅陳，統一中國。在位二十四年。年號二：

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曰開皇、仁壽。傳見隋書卷一、卷二本紀及北史卷十一隋北紀上。

３煬帝，隋文帝第二子，名廣，一名英。文帝寢疾，以廣無道，欲廢之；廣遂弒帝自立。性奢侈，廣興土木。南巡至江都，沈湎酒色，為宇文化及所弒。在位十二年，年號大業。傳見隋書卷三、卷四本紀及北史卷十二隋本紀下。

４開皇，隋文帝第一年號，計二十年，當西元五八一年至六○○年。

５東都即洛陽。

６納言本古官名，見尚書堯典；隋時，改稱侍中為納言。

７劉士元即劉焯，真按：劉焯 劉光伯即劉炫，已見二○四頁注１１。又「鑽仰」語出論語。論語子罕「仰之彌高。鑽之彌堅。」本為顏回贊孔子語，引申為一切鑽研而敬仰之義。

８搢紳，已見頁一一五注１１「引申指宦族，更引申而泛指上流社會。

９「方領矩步」語出後漢書。後漢書馬援傳「朱勃……能誦詩、書……衣方領，能矩步。」注「頸下施衿領正方，學者之服也。矩步者，回旋皆中規矩。」按此云「方領矩步之徒」猶泛言「學者」。

１０高歡即北齊高祖神武皇帝。爾朱兆弒魏孝莊帝，歡起兵討滅之，擁立孝武帝，自為丞相。帝西走依宇文 泰，歡又別立孝靜帝。由是魏分東西，相攻戰。卒諡獻武。天保初，追崇為獻武帝，廟號太祖。天統初，始改諡高祖神武皇帝。傳見北齊書卷一、卷二本紀及北史卷 六齊本紀上。又蕭衍即梁武帝，

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即梁武帝，已見頁一九○注②。

②王褒字子淵，北周琅邪臨沂人。七歲能屬文。梁元帝時，召拜吏部尚書，左僕射。尋入周，授車騎將軍。明 帝好文學，褒與庾信才名最高，特加親待。官終宣州刺史。傳見周書卷四十一及北史八十三文苑傳。又趙文深字德本，北周南陽宛人。工楷隸。年十一，獻書於魏 帝，雅有鍾、王之則。周文帝以隸書紕謬，命文深等依說文及字林，刊定六體，行於世。及王褒入關，改習褒書，以無成被譏。官終趙興郡守。傳見周書卷四十七藝 術傳及北史卷八十二儒林傳。引事見趙文深傳。③庾信字子山，小字蘭成，北周南陽新野人。文藻艷麗，與徐陵齊名，時稱徐庾體。仕周，為右衛將軍，封武康縣 侯。使周，被留。周明、武二帝，並好文學，皆恩禮之。累遷驃騎大將軍，開府儀同三司。世稱庾開府。有庾開府集。傳見周書卷四十一及北史卷八十三文苑傳。引 語見唐張鷟朝野僉載。朝野僉載云：「溫子昇作韓陵山寺碑，（庾）信讀而寫其本。南人問信曰：『北方文字何如？』信曰：『惟有韓陵一片石堪共語；薛道衡、盧 思道少解把筆；自餘驢鳴狗吠，聒耳而已。』」按皮引，「堪」作「可」，「狗」作「犬」。蓋偶誤。

　　經學統一之後，有南學，無北學。南學北學，以所學之宗主分之，非以其人之居址分之也。當南北朝時，南學亦有北人，北學亦有南人。如崔靈恩本北人

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，而歸南１；沈重本南人，而歸北２。及隋并陳，褚暉、顧彪、魯世達、張沖皆以南人見重於煬帝３。南方書 籍，如費甝義疏之類，亦流入於北方。人情既厭故喜新，學術又以華勝樸。當時北人之於南學，有如「陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉」４矣。《隋書‧經籍 志》於《易》云：「梁、陳，鄭玄、王弼二註，列於國學。齊代，唯傳鄭義。至隋，王註盛行，鄭學浸微。」５於《書》云：「梁、陳所講，有鄭、孔二家。齊代， 唯傳鄭義。至隋，孔、鄭並行，而鄭氏甚微。」６於《春秋》云：「左氏唯傳服義。至隋，杜氏盛行，服義浸微。」７是偽孔、王、杜之盛行，鄭、服之浸微，皆在 隋時。真按：摘要 故天下統一之後，經學亦統一，而北學從此絕矣。真按：摘要 隋 之二劉８，冠冕一代。唐人作疏，詩、書皆本二劉９；而孔穎達書疏序云：「焯乃組織經文，穿鑿孔穴，……使教者煩而多惑，學者勞而少功。……炫嫌焯之煩雜， 就而刪焉。……義既太略，辭又過華。雖為文筆之善，乃非開獎之路。」１０據孔氏說，是二劉以北人而染南習；變樸實說經之體，蹈華腴害骨之譏；蓋為風氣所轉 移，不得不俯從時尚也。真按：經世原理

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１崔靈恩已見頁一九二注９。按崔，清河東武城人，曾仕魏，故云本北人；後入梁，為國子博士，故云歸南。

２沈重已見頁注一九六１７。按沈，吳興武康人，曾仕梁為五經博士，故云本南人；後周武帝聘至京師，授驃騎將軍，露門博士，故云歸北。

３褚暉，字高明，隋吳郡人。以三禮學稱於江南。大業中，徵天下儒者相次講論，暉博辯無所屈，擢太學博 士。撰禮疏一百卷。暉，隋書作輝，此蓋從北史。又顧彪字仲文，隋餘杭人。明尚書、春秋。大業中，為祕書博士。撰有古文尚書疏。及魯世達，隋餘杭人。煬帝 時，為國子助教。撰有毛詩章句義疏。又張沖字叔玄，隋吳郡人。官至漢王侍讀。覃思經典。撰有春秋義、喪服義、孝經義、論語義、前漢書義等書。四人傳均見隋 書卷七十五儒林傳及北史卷八十二儒林傳下。

４引語見孟子滕文公上。按許行倡君臣並耕之說，陳相棄其師陳良之說而從許行，因為孟子所譏斥。

５語見隋志經部易類。

６引語見隋志經部尚書類。鄭，鄭玄尚書注；孔，偽孔安國尚書傳。

７引語見隋志經部春秋類。服，服虔春秋左氏傳解義；杜，杜預春秋左氏經傳集解。

８二劉指劉焯、劉炫，真按：劉焯 已見頁二○四注１１。

９唐孔穎達毛詩正義序「近代為義疏者，有全緩、何胤、舒瑗、劉軌思、劉醜、劉焯、劉炫等。然焯、炫並聰穎特達

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，文而又儒。擢秀幹於一時，騁絕轡於千里；固諸儒之所揖讓，日下之所無雙。其於作疏內，特為殊絕。今奉 敕刪定，故據以為本。」按此，則詩疏實本二劉也。又孔穎達尚書正義序「其為正義者，蔡大寶、巢猗、費甝、顧彪、劉焯、劉炫等。其諸公旨趣，或多因循；帖釋 注文，義皆淺略。惟劉焯、劉炫最為詳雅。……今奉明敕，考定是非；謹罄庸愚，竭所聞見。」按此，則書疏亦本二劉也。

　１０「就而刪焉」原文「刪」作「削」，「義既太略」—原文「既」作「更」疑皮引偶誤。

　　唐太宗１以儒學多門，章句繁雜，詔國子祭酒孔穎達２與諸儒撰定五經義疏，凡一百七十卷，名曰《五經正義》３。穎達既卒，博士馬嘉運４駮其所定義疏之失，有詔更定，未就。永徽二年５，詔諸臣復考證之，就加增損。永徽四年，頒孔穎達《五經正義》於天下，每年明經依此考試。真按：五經正義之成書 自唐至宋，明經取士，皆遵此本。夫漢帝稱制臨決，尚未定為全書；博士分門授徒，亦非止一家數；以經學論，未有統一若此之大且久者。此經學之又一變也。真按：經學史 真按：摘要 其所定五經疏，《易》主王注，《書》主孔傳，《左氏》主杜解；鄭注《易》、《書》，服注《左氏》，皆置不取。論者責其朱紫無別，真贋莫分，唐初編定諸儒誠不得辭其咎。真按：摘要 真按：經學史 而據《隋‧經籍志》，鄭注《易》、

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《書》，服注《左氏》，在隋已浸微將絕，則在唐初已成「廣陵散」６矣。北學既并於南，人情各安所習；諸儒之棄彼取此，蓋亦因一時之好尚，定一代之規模。真按：經世原理 真按：經學史 真按：摘要 猶 之唐行詩賦，本煬帝科舉之遺７；明用時文，沿元人經疑之式８。名為新義，實襲舊文。《尚書》〈舜典〉疏云；「鞭刑，……大隋造律，方始廢之。」９〈呂刑〉 疏云：「大隋開皇之初，始除男子宮刑。」１０以唐人而稱大隋，此沿襲二劉之明證。是則作奏雖工，葛龔之名未去１１；建國有制，節度之榜猶存１２。疏失可 嗤，不能為諸儒解矣。真按：五經正義之失 真按：五經正義之失

　　①唐太宗，高祖次子，名世民。即位，銳意圖治，世稱昇平。在位二十三年，年號貞觀。傳見唐書卷二本紀及舊唐書卷二、卷三本紀。

②孔穎達字仲達，唐冀州衡水人。隋末舉明經，煬帝召天下儒官集東都，詔國子祕書學士與論議，穎達為冠。時年最少，老師宿儒恥出其下，陰遣客刺之，匿楊玄感家得免。入唐，累官國子司業，遷奈酒。真按：當作祭酒！ 嘗受太宗命撰五經正義。卒諡憲。傳見唐書卷百九十八及舊唐書卷七十三。

③唐書藝文志，周易正義十六卷，國子祭酒孔穎達、顏師古、司馬才、章王恭、太學博士馬嘉運、太學助教趙乾叶、王談、于志寧等奉詔譔，四門博士蘇德融、趙弘智覆審。尚書正義二十卷，國子祭酒孔穎達、太學博士王德韶、四門助教李子雲等奉詔譔

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，四門博士朱長才、蘇德融、太學助教隋德素、四門助教王士雄、趙弘智覆審。（志尚載有刊定諸儒，今從 略。）毛詩正義四十卷，孔穎達、王德韶、齊威等奉詔譔，趙乾叶、四門助教賈普曜、趙弘智等覆正。禮記正義七十卷，孔穎達、國子司業朱子奢、國子助教李善 信、賈公彥、柳士宣、范義頵，魏王參軍事張權等奉詔譔，與周玄達、趙君贊、王士雄、趙弘智覆審。春秋正義三十六卷，孔穎達、楊士勛、朱長才奉詔譔，馮嘉 運、王德韶、蘇德融與隋德素覆審。按周易正義，孔序云十四卷，與唐志微異。五經正義計共百八十卷，皮云百七十卷，蓋偶誤。

④馬嘉運，唐魏州繁水人。少為沙門，還治儒學。貞觀初，累除越王東閣祭酒。退隱白鹿山，受業至千人。召拜弘文館學士，終國子博士。駮正孔穎達五經正義。諸儒服其精。傳見唐書卷百九十八及舊唐書卷七十三。

⑤永徽係唐高宗第一年號，計六年，當西元六五○年至六五五年。永徽二年當西元六五一年。

⑥「廣陵散」本琴曲名，語出晉書。晉書嵇康傳「康將刑，……索琴彈之，曰：『昔袁孝尼嘗從吾學廣陵散， 吾每靳固之；廣陵散於今絕矣。』……初康嘗游乎洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，……因索琴彈之，而為廣陵散，聲調絕倫。遂以授 康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。」按此文，蓋以廣陵散之絕調喻鄭、服著作之佚亡也。

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７顧炎武《日知錄》卷十六「明經」條原注云：真按：本書引用材料 「金史移刺履傳：進士之科，隋大業中，始試以策。唐初因之。高宗時，雜以箴銘賦詩。至文宗，始專用賦。」按大業，隋煬帝之年號。據此，則唐行詩賦，實本煬帝科舉之遺法也。

８「經疑」。元人試士之文式。據元史選舉志科目篇，仁宗皇慶二年，定科場事宜。漢人、南人，第一場明 經，「經疑」二問，大學、論語、孟子、中庸內出題，並用朱氏章句集注，復以己意結之，限三百字以上。又時文即八股，其制始於朗。據顧炎武日知錄卷十六「試 文格式」條，謂經義之文，流俗謂之八股，蓋始於成化以後。真按：探始 股者，對偶之名。天順以前，經義之文，敷衍傳注，或對或散，初無定格。成化二十三年會試，乃以反正、虛實、淺深扇扇立格。八股之制，實始於此。真按：探始 按成化係明憲宗年號。據此，則明人以八股試士，實沿元制之經疑，而稍加以改變也。

９引語見尚書正義卷三舜典篇「扑作教刑」句下。原文「隋」作「隨」。係本字，唐人書「隋」字每作「隨」。

１０引語見尚書正義卷十九呂刑篇「宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪」句下。

１１後漢書卷百一十文苑傳葛龔傳注「龔善為文奏，或有請龔奏以干人者，龔為作之。其人寫之，忘自載其 名，因並寫龔名以進之。故時人為之語曰：『作奏雖工，宜去葛龔。』事見《笑林》。」按葛龔字元甫，梁國寧陵人。以善文記知名。本文言唐人沿用隋儒義疏，而 忘去「大隋」之稱；猶人之請葛龔作奏，而忘去葛龔之名也。