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《永樂大典》中佛教文獻初探

中國國家圖書館善本特藏部副研究館員　林世田

內容提要

本文從《永樂大典》中的佛教文獻條目類型、《永樂大典》所引佛教文獻書目、《永樂大典》本與現今傳世本《禪林類聚》三方面粗加探討，說明《永樂大典》所收佛教文獻的價值。

一、引言

　　《永樂大典》是眾所公認世界最大最早的百科全書，編纂時間在永樂元年至五年（1403—1407），由當時的太子少師姚廣孝任總監修。嘉靖四十一年（1562），又曾命程道南等開始重抄副本一部，至隆慶元年（1567）完成，前者稱永樂抄本，後者稱嘉靖抄本，分別收藏於文淵閣和皇史宬，全書共22937卷（包括目錄60卷），11095冊。明萬曆中期，《永樂大典》全本尚存，萬曆末年似即開始流失，下落不明。直到清康熙年間（1662—1722）才在北京皇史宬發現嘉靖抄本殘本。乾隆三十七年（1772）修纂《四庫全書》時，曾清查嘉靖抄本，發現已缺失2422卷（1000餘冊）。又加嘉慶、道光年間翰林院官員曾偷盜出100餘本，從此嘉靖抄本不斷外流，至光緒元年（1875）猶存約5000冊，光緒二十年（1894）復查時則僅有800冊，不及全書的十分之一

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。此後經過咸豐十年英法聯軍和光緒二十六年（1900）八國聯軍先後兩次洗劫，殘存大典抄本幾喪失殆盡，殘存者不過800餘卷，共370餘冊。

　　隨著我國國際地位的不斷提高，經過有關方面的不懈努力，流失海外的殘存大典大都被拍成膠卷返回故土。1986年6月中華書局已將現存大典影印10冊，共計收大典797卷。這便為整理研究大典提供了極大的方便。

　　前人早已注意到《永樂大典》收錄之廣，保存了明代以後佚失的大量宋元文獻，早在清雍正年間，全祖望等已開始進行輯佚工作。乾隆年間修纂《四庫全書》即曾從《永樂大典》輯出四部書513種，此後，間有學者從事零星的輯存工作，總計至今出版的輯存著作已過600種。

　　從現有輯存書目來看，除幾種居士文集外，幾無其他佛教文獻，這與佛教文獻在《永樂大典》中所占份量極不相稱。擔任監修的姚廣孝始終以僧人的身份參預政治，常居佛寺，冠帶而朝，退乃緇衣，終身未易僧服。在參與編修的2169人 當中就有不少來自名山大剎的高僧大德，如善啟、敬修、指南、懷瑾（以上見於朱彝尊《明詩綜》）、岱宗心泰、南石文琇、止庵普震（以上見於《增集續傳燈 錄》）、祖芳道聯、照庵宗靜、心淵居敬、東白善啟、希古師頤（以上見於《新續高僧傳》），祖芳道聯曾為“釋教總裁”，而希古師頤則居“第一座”。他們對佛 教條目的設立以及材料的取捨有相當高的標準與要求，所收典籍今天多是善本、珍本、孤本。本文即從《永樂大典》中的佛教文獻條目類型、《永樂大典》所引佛教 文獻書目、《永樂大典》本與現今傳世本《禪林類聚》三方面粗加探討，說明《永樂大典》所收佛教文獻的價值。

　　二、《永樂大典》中的佛教文獻條目類型

　　經過初步調查，現存《永樂大典》尚有大量佛教史料未經發掘

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，粗略統計便有近900項之多，本文即從佛經、節選經文、中國著述、禪宗語錄、禪宗公案、佛教史傳、佛教名相、佛教詩文、佛教名勝、佛教掌故等10方 面進行初步介紹。所見文獻均據《中國叢書綜錄》、《中國叢書廣錄》、《四庫全書》、《中國地方志聯合目錄》、《二十二種大藏經通檢》、《佛光大辭典》等書 逐一核校書名、作者、時代、中華書局縮印本所在冊、頁碼等項，分別加括號以供參考，惟限於時間，尚不及取《永樂大典》本與現存同名經典文獻對勘。

　　1.佛經類：

　　大方等大集經（8：7896—7928，北涼‧曇無讖譯）、大寶積經（8：7739—7748，9：9262—9274，唐‧菩提流志等譯）、生經（4：3969—3978，西晉‧竺法護譯）、菩薩修行經（4：3990—3991，又名《威施長者間觀身行經》、《長者修行經》，西晉‧白法祖譯）、文殊師利巡行經（4：3991—3993，又名《文殊巡行經》，北魏‧菩提留支譯）、大乘金剛髻珠菩薩修行分經（4：3993—3998，又名《金剛髻珠菩薩修行分經》、《金剛髻菩薩加行品》，唐‧菩提流志譯）、灌頂經（5：5037—5067，全稱《大灌頂神咒經》，東晉‧帛尸梨蜜多羅譯）、無所有菩薩經（6：5139—5155，隋‧闍那崛多等譯）、佛說無上處經（7：6418，東晉‧失譯人名）、佛說處處經（7：6418—6422，後漢‧安世高譯）、大莊嚴經論（7：6879—6905，馬鳴菩薩造，姚秦‧鳩摩羅什譯）、佛說略教誡經（7：6785，唐‧義淨譯）、佛說優婆塞五戒相經（8：7823—7827，劉宋‧求那跋摩譯）、目連問戒律中五百輕重事經（8：7815—7827，又名《五百問事經》，東晉‧失譯人名）、舍利弗問經（8：7812—7815，東晉‧失譯人名）、沙彌尼戒經（8：7811—7812，後漢‧失人名）、佛說苾蒭五法經（2：1136—1137，宋‧法天譯）、佛說苾蒭迦尸迦十法經（2：1137—1138，宋‧法天譯）、阿毗達磨俱舍論（7：6932—6950，世親造，唐‧玄奘譯）、十住毗婆沙論（7：6906—6931，龍樹菩薩造，姚秦‧鳩摩羅什譯）等

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。

　　2.節選經文：

　　實相油（4：4038，北涼‧曇無讖譯《大方等大雲經》）、如蠅著油（4：4038，唐‧菩提流支譯《大寶積經》）、目連訪母（5：4446，西晉‧竺法護譯《盂蘭經》）、不信三尊（3：2148，後漢‧安世高譯《罪業報應教化地獄經》）、梵志避死（5：4319，西晉‧法炬共法立譯《法句譬喻經》）、橫死有三（5：4306，西晉‧法炬共法立譯《法句譬喻經》），捨身代死（5：4324，唐‧實叉難陀譯《華嚴經》）、金瓶灌頂（5：5035，唐‧實叉難陀譯《華嚴經》）、佛聲至有頂（5：5036，北涼‧曇無讖譯《涅槃經》）、四事善友（6：5198，西晉‧竺法護譯《海龍王經》）、毀譽不動（6：5642，姚秦‧鳩摩羅什《維摩經》）、堅濕暖動（6：5642，劉宋‧求那跋陀羅譯《楞伽經》）、諸佛行處（7：6410，北涼‧曇無讖譯《金光明經》）、是道處（7：6415，西晉‧竺法護譯《須真天子經》）、狗子得度（7：6644，《度狗子經》）、雙目（8：7313，東晉‧佛陀跋陀羅譯《觀佛三昧海經》）、空無執取（9：9276，宋‧施護譯《月喻經》）、舍一取一（8：7576，北涼‧曇無讖譯《涅槃經》）、佛身第一（8：7579，姚秦‧鳩摩羅什譯《華手經》）、法燈第一（8：7579，姚秦‧竺佛念譯《菩薩處胎經》）、息心為第一（8：7579，北涼‧曇無讖譯《瓔珞經》）、咒力起尸（9：8647—8648，唐‧實叉難陀譯《華嚴經》）、海不宿尸（9：8648，梁‧曼陀羅仙共僧伽婆羅譯《寶雲經》）、羅剎爭尸（9：8648，梁‧僧伽婆羅譯《阿育王經》）、印壞文成（9：9019，北涼‧曇無讖譯《涅槃經》）、五穀數成（9：9019，龍樹菩薩造，姚秦‧鳩摩羅什譯《大智度論》）、小兒得度（7：6644，東晉‧佛陀跋陀羅共法顯譯《僧衹律》）、隨心得形（9：8992，宋‧倪思《經鉏堂雜志》引訶梨跋摩造、姚秦‧鳩摩羅什譯《成實論》）、天光臺（2：1235—1236，唐‧般剌密帝譯《楞嚴經》）

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、花成雲臺（2：1236，姚秦‧鳩摩羅什譯《仁王經》）、光明雲臺（2：1236，唐‧實叉難陀譯《華嚴經》）、升智慧臺（2：1236，北魏‧般若流支譯《正法念處經》）、化身度人（2：1660，唐‧實叉難陀譯《地藏菩薩經》）、三事調人（2：1662，西晉‧法炬共法立譯《法句譬喻經》）、兩足尊（3：2148，姚秦‧鳩摩羅什譯《法華經》）、道德至尊（3：2148，西晉‧竺法護譯《須真天子經》）、人尊（3：2148，唐‧菩提流志等譯《寶積經》）、心本無形（9：8988，北涼‧曇無讖譯《大集經》）等。

　　3.中國著述：

　　悟了自度（7：6644，唐‧慧能說，法海集《六祖壇經》）、法供養第一（8：7579，唐‧道世集《法苑珠林》）、四分律刪補隨機羯磨（8：7795—7810，唐‧道宣集）、金剛感應事蹟（4：3498—3504）、金剛證驗賦（4：3495—3497，宋‧延壽撰）、金剛般若波羅蜜經注疏（4：3486—3495，宋‧宗泐演，如玘注解）、大般涅槃經疏（3：2204—2230，隋‧灌頂撰，唐‧湛然再治）、觀世音菩薩普門品經（2：2059—2075，注疏，疑為隋‧智顗說）、沙門灌頂國清百錄（8：7342—7360，9：9209—9215，隋‧智寂等錄，灌頂纂集）、雜錄諸僧（9：9053—9077）、四眾（9：9101—9106，宋‧陳實撰《佛書大藏一覽集》）、送終（1：52—60，唐‧道世集《法苑珠林》）、修心寶鑑（4：3988—3989，宋‧陸軫述）光明雲臺（2：1236，智者撰，灌頂記《法華懺儀》）等。

　　4.禪宗語錄：

　　示眾（9：9107—9121，元‧道泰集《禪林類聚》）、飛走（6：5250—5252，元‧道泰集《禪林類聚》）、百丈廣錄（5：5025—5031，宋‧頤藏主集《古尊宿語錄》）、示成（9：9020—9022，宋‧克勤說，紹隆等編《圓悟語錄》）、萬法歸一（8：7575—7576，宋‧重顯頌古，克勤評唱《碧岩錄》）、出隊（7：6827—6828，宋‧克勤說，紹隆等編《圓悟語綠》）、大眾（6：5711—5717，