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志〉、《書目季刊》每期之新書提要、行政院國家科學委員會每年編印之《研究獎助費論文摘要》等，均是瞭解一書內容之重要目錄。

　　從事學術研究工作，在資料蒐集及研讀過程之每一階段，皆能充分運用各種目錄，則必能收事半功倍之效。

第二節　目錄之運用

　　目錄固然為治學之重要工具，但如何正確運用，始能在治學過程中發揮最大之效用？則是治目錄學者應注意之課題。筆者以個人治學之經驗，提出數項建議，供學者參考。

一如何運用史志及一般公私藏書目錄

目錄有多種，其中史志及一般公私藏書目錄，在著錄之方式有較多共通之處，其應注意事項亦大致相同。

一認識史志及公私藏書目錄之體例

　　1以分類言，多數史志及公私藏目均以四部分類，然有特別者，如《漢書‧藝文志》則分六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略。鄭樵《通志‧藝文略》則將羣書分十二部，八十二類，四百四十二子目，與一般史志不同。祁承《澹生堂藏書目》於四部之外，復有「叢書」一類。

　　2以 收錄圖書之體例言，各史志及書目亦間有特別者。例如《漢書‧藝文志》有所謂「出」與「入」。言「入」者，謂《七略》之外，班氏新入之也；其云「出」者，與 此同。《隋書‧經籍志》在每類之後，注云：「通計亡書合若干部若干卷。」則知所著錄，非見存之書也。於一書之下，多注「宋有某書若干卷」或「梁有某書若干 卷」，所稱

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「宋」 者，宋王儉《七志》也；「梁」者，謂梁阮孝緒《七錄》也。《新唐書‧藝文志》於每類之後，注云： 「著錄若干家若干卷」或「不著錄若干家若干卷」，所謂「著錄」者，乃五代毋煚古今書錄》所著錄者也；「不著錄」者，謂歐陽修等所增入之唐人著作也。千頃堂 書目》於每類之宋，多附「補」，所補者，為《宋史‧藝文志》所遺宋人著作及遼、金、元三朝人之著作也。凡此，皆史志及書目收錄圖書之特別體例，不能不知。

　　3以 著錄圖書之範圍言，《宋史‧藝文志》以前各史書藝文志所著錄者，均是當代以前之圖書，均屬通錄性質；而《明史‧藝文志》及《清史稿‧藝文志》，則僅著錄當 代之書，前代之書，均不之收也。《通志‧藝文略》、《文獻通考‧經籍考》所著錄者，均據史志及各家書目彙編而成，則非實錄。多數私人所編書目，均為家藏實 錄，然亦有例外，如黃虞稷《千頃堂書目》，以著錄明人著作為主，並補錄宋、遼、金、元人之著作，非黃氏家藏實錄，凡此收錄範圍，必需瞭解，以免誤判一書之 流傳及存佚情形。

二注意書名之異同、篇卷之多寡及作者之不同等情形

　 　例如《隋書‧經籍志》著錄後魏楊衒之《洛陽伽藍記》、《新唐書‧藝文志》作後魏洛陽記；《新唐書‧ 藝文志》著錄顏師古匡謬正俗》，宋史‧藝文志》以避宋太祖名諱改作《刊謬正俗》，此書名之不同也。《鶡冠子》一書，《漢志》著錄一篇，《隋志》則作三卷； 魏陳思王曹植集》，《隋志》作三十卷，舊唐志》、《新唐志》所著錄者，作二十卷，又作三卷，《宋志》則云十卷，此篇卷多寡不同也。《舊唐志》、《新唐志》 均有《劉子》（一○卷），云劉勰撰，《宋志》則著錄劉子》三卷，題北齊劉晝撰，《文獻通考‧經籍考》著錄劉子三卷，不著撰人，此則作者所題不同也。凡此亦 是在檢索史志及書目時，應注意及之。

三注意入類之不同

如晉葛洪所撰神仙傳》（一○卷），舊唐志》入史部‧雜傳類，《新唐志》則置諸子部‧道家類。唐溫彥博所撰古今詔集》（三○卷）

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，《舊唐志》入集部‧總集類，《新唐志》入史部‧起居注類。宋陳長方撰兩漢論》（一卷），《直齋書錄解題》入集部‧別集類，《宋史‧藝文志》則入史部‧史鈔類。一書之分類，在表示該書之內容及性質，因此入類之不同，亦宜注意。

四注意錯誤

　 　史志及目錄，在書名、卷數、作者等項目之著錄及處理一書之入類，均難免有誤，明焦竑所著《國史經籍 志》，在附錄部分，撰糾繆一篇，列舉《漢藝文志》、《隋經籍志》、《唐藝文志》、《唐四庫書目》、《宋藝文志》、《崇文總目》、《鄭樵藝文略》、《晁氏續 書志》、《馬端臨經籍考》等九種史志書目在入類一書兩出、作者誤題、作者漏題等方面之錯誤。一書之入類，多涉主觀，焦竑所言，雖未盡客觀正確，然亦有可採 者；至於一書重出、作者誤題、作者漏題等，焦氏所舉，均鑿鑿可信。本書第三章一節論《宋史‧藝文志》之錯誤，所舉雖均屬《宋志》之訛誤，亦可為其他史志及 目錄所易犯錯誤之參考。

　 　論及目錄之錯誤，解題目錄每一書之「敍錄」，尤應留意。以晁公武郡齋讀書志》為例。晁志》以考證精 詳著稱，然亦不免有疏誤。例如字說偏旁音釋》（一卷）、《字說疊解備檢》（一卷），晁氏云：「右不見撰人姓名。」而陸心源《儀顧堂題跋》引《老學菴筆 記》，證此二書為劉全美作。又《印格》（一卷），晁公武謂宋晁克一作，然陸心源引《宛邱集》、《畫繼》，證《印格》乃楊克一作，非晁克一。張宇泰所學集》 亦嘗辨晁志》之疏誤，云：

　 　　所附遺聞佚事，尤足為辨車舊聞之資，然亦不無失之者。如禮記》下云：「小戴刪四十六篇，馬融又附 月令、明堂義，合四十九篇。」案：四十六篇益二篇，只得四十八篇。檢《隋書‧經籍志》，所益者尚有樂記一篇，而明堂「義」亦「位」之訛也。後漢書》下云： 「蔚宗所撰本志未成而伏誅，後劉昭補注三十卷。」案：劉昭所注者晉司馬彪《續漢書》之志，此仍以為補范志而注之矣。又云：「世多譏蔚宗創為皇后紀

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。」 不知《後漢書》之皇后紀亦原本華嶠，非創為之者，《玉海》第四十六卷可證也。《資治通鑑》下云： 「凡十七年始奏御。」案溫公於治平二年奉詔，至元豐七年奏御，共歷十九年，作十七年者似失之。小說類《資暇》下作李匡乂，本自不誤，而幸蜀記下作李匡文， 兩處岐出，何也？《文子》下云：「《爾雅》，周公作也，而有張仲孝友。」案《詩‧小序》云：「六月，宣王北伐也。」於周公何干？又何妨有張仲孝友平？博異 志》下云：「右題谷神子纂，不知撰人。」案老子指歸》下，疑谷神子為馮廓，此以為不知撰人，何也？

又如《四庫全書總目提要》錯誤亦不少，胡玉縉《四庫全書總目提要補正》、余嘉錫《四庫提要辨證》、劉兆祐《四庫著錄元人別集提要補正》等，均為辨正《四庫全書總目》而作也。

二如何運用善本書目

善本書目之體例及功用，與史志及一般書目不同，運用之方法亦有不同，因此另行討論其運用方法。

運用善本書目時，應注意左列事項：

一需瞭解善本書目之類別

　　善本書目為數甚夥，由於編纂旨趣之不同，在著錄之詳略及著錄之內容，均有不同。不同之類別，其功能亦自不一，因此在運用善本書目之前，需對其類別，要有所認識。

　　1按照著錄之詳略，可分兩種：

　　1僅著錄書名、作者、版刻者，如《國立中央圖書館善本書目》。

　　2有敍錄解題者，如《愛日精廬藏書志》、《善本書室藏書志》等。

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　　2依著作之目的，可分為：

　　1供鑑賞之用者，如于敏中、彭元瑞於乾隆年間所編《天祿琳琅書目》及《續編》，收錄宮中宋、金、元、明刊本，詳其題跋姓名、收藏印記，刊印流傳之時地及鑒賞採擇之源流等，供鑒賞之目的大於學術考證。

　　2著錄家藏或公藏珍本書，如陸心源《皕宋樓藏書志》、汪士鐘《藝芸書舍宋元本書目》、楊以增《海源閣宋元祕本書目》、潘宗周《寶禮堂宋本書錄》及近代公藏善本書目等均屬之。

　　3著錄經眼者，如楊守敬《日本訪書志》、孫殿起《販書偶記》及《續編》等。

　　4著錄鬻售者，如鄧邦述《寒瘦山房鬻存善本書目》，為售餘之書。《汲古閣珍藏秘本書目》，則標注售價。

　　5著錄某特定書之版本者，如邵懿辰《四庫簡明目錄標注》，專為《四庫全書》所著錄者，詳記所知見之版本。

　　6著錄敍跋題記者：如《愛日精廬藏書志》、《藏園羣書題記》等。

二需瞭解善本書目著錄之方式

　　瞭解其著錄方式，始方便檢索。善本書目著錄之方式，主要分為兩種：

　　1依 部類著錄：此類善本書目，多採四部分類方式著錄，如《愛日精廬藏書志》、《鐵琴銅劍樓藏書目錄》、《善本書室藏書志》等。惟亦有例外者，如季振宜《季滄葦 藏書目》，分經部、史部、古文選、韻書、子書、文集、詩集、類書、雜部、內典、儒書、醫書、方輿等類，雖是分類，但不依四部，其次序亦相當混亂。至於金檀 《文瑞樓書目》，將「小學家」置諸子部，「古文」、「四六」等列在子部，尤為失倫，運用善本書目者尤應留意，以免檢索時有所錯失。

　　2依 版本別著錄：如鄧邦述《寒瘦山房鬻存善本書目》（七卷），卷一為宋本、元本、影宋抄本、影元抄本；卷二為明刻本；卷三為嘉靖刻本；卷四為抄校本；卷五為明 抄本、名人抄本；卷六為名人手校本；卷七為自校本。又如張乃熊《菦圃善本書目》，卷一宋刊本；卷二元刊本；卷三至卷四明刊本；卷五鈔、稿本；卷六批校本。

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三善用解題中之版刻資料

　　善本書目之解題，除考述作者生平、論述一書之內容、著錄一書之卷目、說明刊刻及遞藏經過等外，復多著錄與版本有關之資料，其常見者有：

　　1版 本別：善本書目著錄版本之方式，大約有三種：一是著錄於書名上，以《藏園羣書題記》一書為例，如〈明鈔春渚紀聞跋、殘宋本冊府元龜跋。二是著錄於書名下， 如《宋元舊本書經眼錄，在《漢書》一百卷下注云：「宋湖北提舉茶鹽司小字本。」《唐書》下注云：「北宋本。」三是在解題中說明，如蔣光煦《東湖叢記》，繆 荃孫《藝風藏書記》、《續記》，多在解題中說明版本。

　　2版 式：如《宋元舊本書經眼錄》於《宋紹興本集古文韻第三卷》云：「每葉十六行，行大字九，約可容小字十八。」《藝風藏書記》於《新編方輿勝覽》（七○卷） 云：「宋刊本，題建安祝穆和父編。前有嘉熙己亥良月望日新安呂午序〉；後有嘉熙己亥仲冬既望穆自跋。此書元、明無刊本，所存皆宋刻。每半葉七行，行大字十 四字，小字雙行，每行二十三字。每葉左線外標篇名。」

　　3刻 工：如《藏園羣書題記》於〈宋撫州本春秋經傳集解殘卷跋〉云：「……版心上記大小字數，下記刊工姓名，補刊各葉有癸丑刊、壬戌刊、癸酉刊等字。原版刻工為 黃珍、陳中、余定、鄭才、周辛、余彥、周新、余安、鄧成、阮升、陳辛、劉永、陳祥、張太、李高、俞先、李三。癸丑刻工為高安國、范從、陳浩。癸酉刊工為詹 奐、伯言、黎明、志海。壬戌刊工為王彥、祝士正、吳仲、思敬、余章、劉明。」

　　4.藏書印記：除《欽定天祿琳琅書目》以著錄藏印著稱外，其他善本書目亦多有著錄藏印者，如《寶禮堂宋本書錄》、《藏園羣書題記》、《宋元舊本書經眼錄》等，均詳著每一書之藏印。

　　5牌記：牌記中之文字，或說明刊刻情形，或標注刊刻處所。如宋代慶元三年（西元一一九七年）福建建安余氏刊《重修事物紀原》，卷末牌記云：「此書係求到京本，將出處逐一比校，使無差謬，重新寫作大版雕開，並無一字誤落

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。時慶元丁巳之歲。建安余氏刊。」可據此牌記，知此書之祖本及刊刻情形。多數善本書目於解題中多著錄牌記中之文字，傅增湘《藏園羣書題記》偶或繪刻牌記之準式。

　　6.避諱：除元刻本外，歷代刊本多有避諱，其中又以宋刊本為多。《藏園羣書題記》（卷一）〈宋刊後漢書殘本跋〉云：「避宋諱至慎字止，然間有不避者。」於〈宋眉山本南齊書跋〉云：「宋諱敬、玄、殷、弘、匡、竟、貞、徵、桓、慎、璇等字，均缺末筆。」此記避諱之資料也。

　 　以上各項資料，如能善加利用，則於版本之考訂，甚有助益。以藏書印記為例，除可鑑賞篆刻藝術外，復 可據以考索一書之遞藏經過與其他史料。例如臺北國家圖書館藏有一部明鈔本《晞髮集》，係國家圖書館於抗戰期間在上海購得，鈐有「毛晉祕藏」（朱文方印）、 「延恩堂三世藏書印記」（朱文方印）、「得知千載外正賴古文書」（朱文長方印）、「茞林珍藏」（未文長方印）、「司宮左卿」（白文方印）、「中儒校讀」 （白文方印）、「霞秀景飛之寶」（朱文方印）、「禾興沈子培平生長物」（白文方印）、「平輿」、「沈熲之印」（白文方印）、「慈護」（朱文方印）等印記， 據此等鈐印，可知此一罕見之詩集，原為明代著名藏書家毛晉所有，經過近世梁茞林、沈曾植等人收藏而後散出者。再以刻工為例，如宋刊本《東觀餘論》，前人不 能確定其刊於宋朝何時，後發現書中所署刻工中有「陳靖」者，同時出現於南宋寧宗嘉泰四年（西元一二○四年）所刊之《東萊文集》，據此，《東觀餘論》之刊刻 年代可考知矣。再以避諱為例，如臺北國家圖書館藏宋刊本十一家註孫子》，書中「玄」、「弘」、「殷」、「蓍」、「熲」、「讓」、「桓」、「完」、「洹」、 「購」、「慎」等字均缺筆。「玄」為宋聖祖名；「弘」、「殷」均避宋太祖父親之名諱「弘殷」；「蓍」「頴」為宋太宗趙炅之嫌名；「讓」為避末英宗父親之名 諱「允讓」；「桓」為宋欽宗名；「完」、「洹」則是欽宗嫌名；「購」為宋高宗趙構之嫌名；「慎」則宋孝宗趙眘之嫌名（實則「眘」即「慎」之古文）。據此等 避諱字，可考定此書刻於宋孝宗年間。再以牌記為例，如南宋眉山程舍人宅刻本《東都事略》，在目錄後有一長方形牌記，云：「眉山程舍人宅刊行／已申上司不許 覆板」，可見在宋代已有不許覆刻之版權制度，為中國出版事業上之重要文獻。

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四須知各家藏書之遞藏情形

　 　檢索善本書目時，每見甲乙兩家之書目著錄同一版本之書，此有兩種可能：一是該書同一版本有多部傳 世；一是兩家所著錄者為一書，該書係由甲家流入乙家，係遞藏現象。因此，如不能瞭解各家藏書之遞藏情形，每易誤以為一書有多部傳世。例如明末趙琦美脈望館 藏書，頗有售予清錢謙益絳雲樓者；絳雲樓之書，有一部分後為錢曾述古堂所有，因此在利用《脈望館書目》、《絳雲樓書目》及《述古堂書目》時，宜留心其間遞 藏關係。以近世之藏書而論，莫伯驥之藏書，據莫氏〈五十萬卷樓藏書目錄初編序〉，其藏者多得自盛昱、徐坊、丁日昌、方功惠及內府部分珍本。鄧邦述羣碧樓之 書，一部分先歸中央研究院，一部分又再售予國立中央圖書館，今核對《羣碧樓善本書錄》、《寒瘦山房鬻存善本書目》、傘央研究院歷史語言研究所善本書目》、 《國立中央圖書館善本書目》四種書目，即可知其遞藏關係，讀者如借閱中央研究院歷史語言研究所或國家圖書館善本書，見鈐有「羣碧樓」、「寒瘦山房」、「正 闇學人」等印記者，即鄧氏舊藏也。其他如陸心源之書，後歸日本靜嘉堂文庫；楊守敬觀海堂藏書後歸國立故宮博物院；蔣汝藻傳書堂之藏書，歸上海商務印書館涵 芬樓；張鈞衡適園藏書及劉承幹嘉業堂藏書，部分售予國立中央圖書館；傅增湘藏園之書，贈予國立北京圖書館。此均為利用善本書從事研究者所當知者。

五需注意善本書目之錯誤

　 　善本書目多為私人藏書，或因考證疏誤，或因誇大藏書價值，不免有不實之記載。如鄧邦述《羣碧樓善本 書錄》，著錄《夢溪筆談》（二十六卷），鄧云係南宋刊本，半葉十二行，行十八字。按：此本當是明覆宋乾道刊本。又如劉承幹《嘉業堂善本書影》（五卷），書 中所載宋刊本頗有可疑者。如《儀禮注疏》，與國家圖書所藏明正德十六年陳鳳梧汴中刊本同，當是明刊本，非宋刊本。按：宋刊十行本注疏，入明存南京國子監， 其後《儀禮》缺版，陳鳳梧刻於濟南

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，以版送南監，其後李元陽所刻，即據陳本。其他如《音點春秋左傳》，應係明本；《碧巖集》為日本刊本；列女傳》係清代覆刻本。此等錯誤，均宜注意。

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