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四庫全書提要敍

　　無錫周雲南箋注

經部總敘

經稟聖裁裁，鑒別也。垂型萬世，型，儀式也。刪定之旨，刪定，謂刪詩書，定禮樂也。如日中天，中天，謂天空之中央。【杜甫詩】中天懸明月。【吳澄詩】韓祖蘇孫星北斗，周情孔思日中天。無所容其贊述，所論次者，論次，謂論定次第也。【史記儒林傳】孔子閔王道廢而邪道興，於是論次詩書。詁經之說而已。自漢京以後【漢書藝文志】漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壤樂崩。於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說皆充祕府。垂二千年，儒者沿波，學凡六變：其初專門授受，遞稟師承，師承，謂受之於師也。【後漢書儒林傳序】其師資所承，宜標名為證者，乃著之云。非惟詁訓相傳，莫敢同異；卽篇章字句，亦恪守所聞。其學篤實謹嚴，及其弊也拘。案如易有施讎、孟喜、梁丘、費直、高相。書有伏生、孔安國。詩有毛、齊、魯、韓、四家。禮有戴德、戴聖、慶普。春秋有左丘明、公羊高、穀梁赤之類。其間文字異同、章句錯互，皆各守師傳、不失所聞是也。詳見【經典釋文敍錄】王弼、王肅王粥、三國魏山陽人。字輔嗣。辭才逸辮。註易及老子。年二十四而卒。　王肅、魏東海人。字子雍。王朗子。官至中領軍散騎常侍。善賈逵、馬融之學、不好鄭氏。真按：鄭玄 采會同異、真按：原訛作釆，徑改！--恐本書排版均作釆字也！知皆徑改，不復一一出校矣. 為書、詩、論語、禮、左氏傳之解。又撰其父朗所作之易解、皆列於學官。孔子家語，亦肅所偽託。

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稍持異議。流風所扇，流風，謂流傳之風化也。或信或疑。越孔賈啖趙，孔， 孔頴達、唐衡水人。字仲達。少聰敏、善記誦。隋時舉明經。入唐，官至國子司業。嘗受太宗命、撰五經正義。卽今注疏本之五經疏也。　賈、賈公彥、唐永年人。 永徽中官太學博士。有周禮、儀禮義疏。周禮疏尤極博核、足以發揮鄭學。　啖、啖助、唐趙州人。後徙關中。字叔佐。淹該經術。善春秋、為集傳、凡十年乃成。 　趙、趙匡、唐河東人。字伯循。與陸質同為啖助高弟、質稱為趙夫子。助卒、匡為損益其春秋集註。以及北宋，孫復、劉敞等北宋、宋之別稱。對於南宋而言。自太宗至欽宗皆都汴、在北方、故稱北宋。　孫復、宋平陽人。字明復。居泰山以春秋教授。真按：敎-不復一一出校. 著有春秋尊王發微十二篇。　劉敞、宋新喻人。真按：喩-不復一一出校. 字原父、號公是。學問淵博、自佛老卜筮天文方藥山經地志、皆究知大畧。文尤贍敏。長於春秋、為書四十卷。所著文曰公是集。各自論說，不相統攝。統攝、猶言總持也。【李華無畏三藏碑】三藏有六義、內為戒定慧、外為經律論、以陀羅而統攝之。及其弊也雜。洛閩繼起，自北宋迄南宋、以理學著者、稱濂洛關閩四派。濂溪周敦頤、洛陽程顥程頤、關中張載、閩中朱熹是也。道學大昌，宋儒性理之學後世謂之道學。擺落漢唐，擺落、猶擺脫也。【陶潛飲酒詩】擺落悠悠談。真按：潜-不復一一出校. 獨研義理，【北史崔浩傳】研精義理、時人莫及。凡經師舊說俱排斥以為不足信，其學務別是非，及其弊也悍。【原注】如王柏、吳澄、攷駁經文、動輒刪改之類。真按：此字據楊家駱氏翻印本定. 學派旁分，攀緣日眾，驅除異己，務定一尊。自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也黨。【原注】如論語集註、誤引包咸夏瑚商璉之說、張存中四書通證、卽闕此一條、以諱其誤。又如王柏刪國風三十二篇、許謙疑之、吳師道反以為非之類。主持太過，勢所有偏。真按：應係勢有所偏之訛！楊家駱氏翻印本即作勢有所偏. 材辨聰明

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材辨與才辯通、言才藻辯瞻也。【後漢書禰衡傅】少有才辯、而氣尚剛傲。激而橫決。自明正德、嘉靖以後，正德，明武宗年號。　嘉靖、明世宗年號。其學各抒心得，及其弊也肆。【原注】如王守仁之末派、皆以狂禪解經之類。空談臆斷空談、謂無實際之言也。臆斷、謂憑己之獨斷也。考證必疎，於是博雅之儒博雅、言學行之美備者。【書序】若好古博雅君子、與我同志、亦所不隱也。引古義以抵其隙，國初諸家其學徵實不誣，及其弊也瑣。【原注】如一字音訓、動辨數百言之類。要其歸宿，歸宿，謂結局也。【荀子】倜然無所歸宿。則不過漢學、宋學兩家，漢儒訓詁考據之學曰漢舉。宋儒性命義理之學曰宋學。互為勝負。夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學具有精微，讀書者以空疎薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見私其一家言者、謂之門戶之見。而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣。蓋經者非他，即天下之公理而已。今參稽眾說，參稽、言參互稽考也。【宋光朝新渾儀賦】仰觀俯察、真按：當依楊氏翻印本作李光朝新渾儀賦，可見此本較早，未暇校改也. 以參以稽。務取持平，持平，言不偏也。【漢書杜延年傳】延年議論持平、合和朝廷。各明去取之故，分為十類：曰易、曰書、曰詩、曰禮、曰春秋、曰孝經、曰五經總義、曰四書、曰樂、曰小學。