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，則所謂漢儒之名物、真按：則所二字左傍原有點綴，未詳其義. 象數者，曷當不有益於宋儒之訂證乎真按：沈津識字誤-當作嘗字！-則所謂漢儒之名物、象數者，曷嘗不有益於宋儒之訂證乎？ ？恃先生知愛，輒縷縷陳其愚，惟執事裁察。真按：疑有誤!
注：此札見《復初齋文集》稿本（影印本）第一冊第202頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5142_復初齋文稿（二）\_000202.jpg D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5142_復初齋文稿（二）\_000203.jpg 今重讀如下： 方 綱迂愚無似，乃先生督率獎勵，屢示以大著，俾得盡出其所欲言。竊為覆覽誦先生之書，已極條理之詳而訂正之備矣，其他固無可言者。惟是中間論禮器書數一段， 於鄙懷未盡者，既疏數語於簽條上，而復不能已於言者。君子扶樹道教，期其不偏於一邊而已。往者朱、陸異同之說，其害至蔓衍於數百年而不可止，幸今日聖學大 明，然後人知其無庸辨矣。乃近日又有稍稍歧出者，則諸考證者每抑宋儒，而言義理者多輕漢儒。近日又有妄取性道字義，闌入漢儒之學，以文其艱棘者，此則破碎 大道之尤者矣。推其所以然之故，則由於一二君子見窮理敦行之是，而名物、象數之不足以言學也，於是吐棄漢唐注疏，而專以抉經之奧為職志，此其意固未嘗不善 也。然馴之久，而其務博好異者又起，而專主名物、象數之學。其中又豈無考訂精核可以援古證今之處，而轉覺吾之言理者，於事物之變，未竟其原委，於是好學深 思之士，亦復欲兩合之，而其力不足以有合也。於是一《易》也，而鄭、王多門；一《書》也，而古、今分疏；一《詩》也，而毛、朱歧立；一《禮》也，而俞、吳 滋說。非其好辨者眾也，勢使之然也。至於小學，則今日之為弟子正其趨者，莫過於許叔重之《說文》、顧野王之《玉篇》，而學者多不之省，何也？曰吾之義理， 足以勝之也。夫學者初無相勝之心，而其後不免有相勝之漸，則有心斯事者，所宜深慮也。為今之計，莫若使之觀其會通而已。自聖人沒而微言絕。周末、秦、漢之 書，如《大戴記》、《白虎通》、《說苑》、《新序》之流，其皆合於聖人之道耶？未可知也。吾必盡執四子之書，而外是者胥屏焉，則不可也。莫若存其是者，而 於斯道胥有助焉。涓滴皆海也，撮壤皆山也，故曰千塗萬轍皆可以適國也。以方綱之意，今日為學，所必不可牽合者亦有之，則俞、吳之於《禮》也，毛、朱之於 《詩》也。此必不可牽合以通其鄙者也。若鄭、王之《易》，則固未嘗不可參用矣，而況小學之書、朱子之說，原未免多在說理，此亦先儒苦心，不得不然。而今若 再將古所謂六藝之實際，一概置為可緩，則彼專談漢學者，皆群起而疑之，是自開其紛爭之漸矣，如之何則可也？是以方綱夙嘗深服蠡吾李氏之書，謂為小學之正 經，方且欲請先生略採其一二，附之編後，以待學者之自為。而今見先生之書體例已定，不可復綴以他說，是以惟斤斤以實際為主，冀學者之有所持循，因以窮經則 古，與道大適，則所謂漢儒之名物、象數者，曷嘗不有益於宋儒之訂證乎？恃先生知愛，輒縷縷陳其愚，惟執事裁察。
五真按：原稿題〈五與亨山廷尉論小學續編書〉 D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5142_復初齋文稿（二）\_000206.jpg
君子不以狂言為過，容而納之。復示以大著《或問》諸條，謹奉而卒業。其於古人立言垂教之旨，期於釐然明白，無小齟齬，信乎其可為經法也。又手教懇懇，欲取李氏《稽業》重讀之，真按：翁方綱與尹嘉銓與李塨《小學稽業》 真按：翁方綱與尹嘉銓論小學書 此書是方綱向年課徒蠡縣時所閱，是其條理秩如，具有實地，今未在案頭也。真按：翁方綱的教學方法論 真按：翁方綱對李塨的評價 真按：翁方綱與李塨的著作 真按：翁方綱的教育事業 真按：翁方綱所用的教科書 且方綱之意并非欲勸先生更為李氏之所為者也。凡為學之方，毋論淺深、精粗、大小、遠近，其於求道，則一而已矣。真按：摘要 真按：翁方綱的論學宗旨 真按：翁方綱的治學宗旨 真按：翁方綱的治學方法 方綱所以不敢輕言漢儒者，正所以尊宋儒也。近日若惠氏之書，敷陳漢學，可謂閎富矣。然其意實與朱子相遠，而惠氏之於味經之要，猶未知所歸也。自南宋以來，儒者研經之密，治理之精，孰有外於朱子者耶？真按：翁方綱對朱子的評價 真按：翁方綱對朱子經學的評價 若徒以宋儒之言為平近，而逞奇炫博，好為旁引遠摭者，此其心未定，而其氣未平也。真按：翁方綱對惠棟的批評 真按：摘要 真按：嗜博之病 真按：翁方綱對漢學宋學的態度 真按：翁方綱的治學態度-平 即以恕谷當日不遠三千里，圖樂律於西河毛氏。真按：李塨與毛奇齡 毛氏之於禮樂可謂晰矣，若其《易傳》、《春秋傳》，則不免好為異議。真按：翁方綱的治學態度-不好奇 真按：翁方綱對毛奇齡禮學的評價 真按：翁方綱對毛奇齡的批評 而恕谷所著《大學辨業》者，本於習齋《四存編》，真按：翁方綱論李塨的著作 真按：李塨與顏元 毛氏之門人又錄西河之說以辨之，其實不過毛氏一家之言而已。足見為學之道，不可偏執於一邊，今之盡信漢儒訓詁者，又豈能全無弊乎？真按：翁方綱對兩邊之見的批判 真按：翁方綱對門戶之見的批判 真按：摘要 真按：翁方綱的治學方法 惟是鄙意以六藝為小學之正經者。蓋人生八歲入小學，十五而入大學，則小學所講，自不能盡以鄉三物之大法該之，真按：國無.詞無.詞：【三物】1.猶 三事。指六德、六行、六藝。《周禮‧地官‧大司徒》：“以鄉三物教萬民，而賓興之。一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、 恤。三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。” 鄭玄 注：“物猶事也。”《左傳‧襄公三年》：“ 解狐 得舉， 祁午 得位， 伯華 得官，建一官而三物成，能舉善也夫！” 明 宋濂 《送鄧貫道還雲陽序》：“《周官》之制以鄉三物教萬民而賓興之，所謂三物，若六德、六行、六藝是也。” 清 曾國藩 《送江小帆同年視學湖北序》：“承平既久，法意寖失，郡縣有司不知三物為何事，而教民之任，獨以責之學政與校官。”2.三種物類。指豕、犬、雞。《詩‧小雅‧何人斯》：“出此三物，以詛爾斯。” 毛 傳：“三物，豕、犬、雞也。” 清 錢謙益 《吳德輿次東坡獄中寄子由韻，作丁丑紀聞詩，感而和之》：“孤身豈合投豺虎，三物何當詛犬雞。”3.三種。《墨子‧公孟》：“ 公孟子 謂 子墨子 曰：‘君子恭己以待，問焉則言，不問焉則止，譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴。’ 子墨子 曰：‘是言有三物焉，子乃今知其一耳也。’” 即朱子序義，亦專謂灑掃應對進退之節，禮樂射御書數之文而已。至於入大學，然後教以誠正修治之道，是六藝惟近於粗跡。而君子之道，無先傳後倦之分。孝弟謹信，愛眾親仁，蓋初基之教，非若後來之究極而精言之也。真按：翁方綱論大學與小學 然至於今日，則小學之六藝轉有未易言者，蓋自宋儒以來，性命之理，昭揭於書冊。所謂誠正修治之事，舉筆為時文者，莫不能言之，而至律呂之詳，算經之奧，篆籀分隸之同異，雖成學者，尚不能舉其名目，又安能執恕谷之書而稽學人之業哉？此又等於空言無實者也。真按：摘要 真按：翁方綱的批評方法論-虛言浮辭說空話之可憎也 真按：翁方綱的實學 真按：翁方綱的實用傾向 真按：翁方綱的治學宗旨-不作無益 方今為童孺計，莫如勸之專力於本經而已，經明則上下皆可通貫，精粗大小皆可舉而推之，而其於經也熟，則其於學也醇。真按：翁方綱的教學方法論 真按：翁方綱的治學方法 真按：翁方綱的教學理念 毋論其信漢儒、信宋儒，而流弊皆不至於畔道。真按：翁方綱的論學宗旨 其於行己也，必不至乖方；而其為文也，必不悖於雅馴，斯亦已矣。真按：摘要 真按：翁方綱的文學思想 真按：翁方綱的修養論 若恕谷之學，所最尊者無過西河，而西河之學，實依經而立，然其中尚不免自立異說者，則賢知之過求乎經者也。真按：敓文-過下尚有一過字！-則賢知之過，過求乎經者也 真按：翁方綱對毛奇齡的批評 真按：李塨對毛奇齡學術的評價 至於誠正修治之實，則宋五子《近思錄》、《朱子學的》，皆深入造道之門，學者所當時之切己尋之者。真按：沈津識字誤-當作重文符號.-學者所當時時切己尋之者 真按：翁方綱的論學宗旨 真按：翁方綱對宋學的態度 而亦初不在講說，但在循省踐行而已，真按：翁方綱重視實踐 真按：翁方綱的實學 而必不能不稽經諏史，以既其實，真按：翁方綱論經史學的重要 真按：摘要 真按：翁方綱的治學方法 其專門執業，則因材而導之口爾。真按：沈津識字誤-當作已字！-其專門執業，則因材而導之已爾。 今日為學，篤實如先生者，實人倫之望，正學之準式，真按：翁方綱對尹嘉銓的評價 又豈必改而從李氏之《稽業》乎？真按：翁方綱與尹嘉銓與李塨《小學稽業》 所以僭附其□□者，真按：沈津識字誤-愚衷二字也.-所以僭附其愚衷者 正恐學人習於所聞，真按：簡化字之礙讀也！-原稿作于！ 而薄漢儒之師承耳。是以方綱於近儒撰著，必首舉《經義考》一書為大綱，而千塗萬翰皆以此範之，真按：沈津識字誤-當作轍字！-而千塗萬轍皆以此範之 真按：沈津識字誤因-未能周顧前後文-前已有「故曰千塗萬轍皆可以適國也」而不之寤耶？ 則由小學而大學，無二理矣。真按：翁方綱對經義考的評價 真按：翁方綱的治學方法 真按：翁方綱的教學方法論 真按：翁方綱論大學與小學 真按：翁方綱的治學宗旨 先生之《續編》，綴以《或問》，即宜定為卷式刊行之矣。真按：又似如字. 懇讀可商者，真按：沈津識字誤-當作"無復"！- 真按：識字誤以致斷句標點皆誤！-即宜定為卷式刊行之矣，無復可商者。 附陳其愚，雖有道哉□□焉。真按：應是惟字.後有「惟執事裁察」（沈誤作「於執事裁察」）句可與此參也. 真按：應係裁字.末數字應係謂其愚見猶待有道者（先生）裁奪也. 真按：此數字蓋在紙左邊緣，為截去不整故難讀也！應係「惟有道裁察焉」數字也.（參下文有「惟執事裁察」沈誤作「於執事裁察」者）
注：此札見《復初齋文集》稿本（影印本）第一冊第206頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5142_復初齋文稿（二）\_000206.jpg
六真按：原稿題〈致尹亨山論所著小學考證〉.則前所疑為諱而塗亨山上一字者，至此不必矣！
盛暑腹瀉，真按：翁方綱的健康狀況 真按：翁方綱拉肚子 是以連日未得趨晤。前所承示大著《小學考證》上、下二卷，昨日始敬加披閱，真按：沈津識字功 真按：國：加 部首 力 部首外筆畫 3 總筆畫 5 注音一式 ㄐ｜ㄚ 1. 算法上，指兩個數目的結合。如：「三加五等於八。」 2.將一物放在另一物的上面。如：「花生米加豆腐干，滋味勝火腿。」莊子˙馬蹄：「夫加之以衡軛。」 3. 置（刑）或施（恩）。唐˙韓愈˙送李愿歸盤谷序：「車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。」宋˙歐陽修˙瀧岡阡表：「逢國大慶，必加寵錫。」 4.增益。如：「增加」﹑「加股」。論語˙子路：「既富矣，又何加焉？」唐˙韓愈˙答李翊書：「加其膏而希其光。」 5.見「加以」條。 6.更。孟子˙梁惠王上：「鄰國之民不加少，寡人之民不加多。」宋˙王安石˙遊褒禪山記：「蓋其又深，則其至又加少矣。」 7.數學上的運算方法之一。見「加法」條。 8.姓。如漢代有加特奴。 詞：加1 〔ji ㄐ〡ㄚ〕〔《廣韻》古牙切，平麻，見。〕“ 駕2 ”的被通假字。 1.兩個或兩個以上的東西或數目合在一起（與“減”相對）。《九章算術‧均輸》：“加一斛粟價，即置一斛之費。” 王西彥 《夜宴》：“二加二等於四的朋友，究竟頭腦簡單了些。”2.增益；更加。《論語‧子路》：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”《孟子‧梁惠王上》：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多。”《明史‧李獻可傳》：“帝怒加甚，奪 嗣成 職。”3.謂置此於彼之上；把原來沒有的添上去。《論語‧鄉黨》：“疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。” 漢 禰衡 《鸚鵡賦序》：“ 衡 因為賦，筆不停綴，文不加點。” 明 劉基 《春秋明經‧公子結媵陳人之婦於鄄遂及齊侯宋公盟》：“以大夫而盟 齊 宋 之君，則舉足而加首矣。”徐遲《財神和觀音》：“ 楊顧問 已經看過，紅鉛筆是Dr.Lee加的。”4.超過。《史記‧季布欒布列傳論》：“雖往古烈士，何以加哉！”《西京雜記》卷三：“ 司馬長卿 賦，時人皆稱典而麗，雖詩人之作不能加也。” 宋 司馬光 《言奉養上殿第三札子》：“今陛下雖奉養皇太后加於往日，猶未及事 濮王 之時。”5.強加；侵凌；凌辱。《論語‧公冶長》：“我不欲人加諸我也，吾亦欲無加諸人。”《周書‧馮遷傳》：“ 遷 性質直，小心畏慎，雖居樞要，不加勢位加人。” 宋 葉適 《故通直郎清流知縣何君墓志銘》：“然君自待如寒林單士，未嘗以勢加物。” 清 和邦額 《夜譚隨錄‧碧碧》：“奈何邂逅相遇，輒以橫逆見加？”6.施及；加以。《孟子‧盡心上》：“古之人得志，澤加於民；不得志，修身見於世。”《呂氏春秋‧孝行》：“光耀加於百姓。” 唐 韓愈 《與袁相公書》：“閤下儻引而致之，密加識察，有少不如所言， 愈 為欺罔大君子，便宜得棄絕之罪於門下。” 魯迅 《朝花夕拾‧〈二十四孝圖〉》：“‘人之初，性本善’麼？這并非現在要加研究的問題。”7.使居其位，擔任。《孟子‧公孫丑上》：“夫子加 齊 之卿相，得行其道焉。” 趙岐 注：“加，猶居也。”《孟子‧萬章下》：“ 堯 之於舜也……後舉而加諸上位。” 清 孔尚任 《桃花扇‧撫兵》：“北討南征，功加侯伯，強兵勁馬，列鎮 荊襄 。”8.猶射。《詩‧鄭風‧女曰雞鳴》：“戈言加之，與子宜之。” 高亨 注：“加，箭加於鳥身，即射中。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。” 漢 嚴忌 《哀時命》：“鸞鳳翔於蒼雲兮，故矰繳而不能加。”9. 元 代散曲中的襯字。猶價。 元 馬致遠 《壽陽曲》：“一會加上心來沒是處，恨不得待跨鸞歸去。” 元 無名氏 《小醋大‧情》套曲：“一夜加兩隻業眼恁睜，恨無眠。”10.《墨 經》中的邏輯學概念。《墨子‧經上》：“謂：移、舉、加。” 章炳麟 《文學說例》：“《墨子‧經上》有‘移、舉、加’之文，謂言詞分移、舉、加三性。《經說》釋之曰‘狗犬，舉也；叱狗，加也。’蓋直指形質謂之舉，意存高下 謂之加。” 譚戒甫 《墨經分類譯注‧名言類》：“加謂，今稱他動詞，因為叱的動作須加在狗的身上，狗是被叱之物，今稱受事格。”11.古 夫餘 等族稱官為“加”。《後漢書‧東夷傳‧夫餘》：“ 夫餘國 ……以六畜名官，有馬加、牛加、狗加，其邑落皆主屬諸加。”《梁書‧諸夷傳‧東夷》：“其國無牢獄，有罪者，則會諸加評議殺之，沒入妻子。”《北史‧高麗 傳》：“ 儉 復討之， 位宮 輕將諸加奔 沃沮 。”12.通“ 嘉 ”。褒獎。《管子‧小匡》：“力死之功，猶尚可加也；顯生之功，將何如？” 郭沫若 等集校引 丁士涵 曰：“加與嘉通。” 漢 劉向 《列女傳‧齊桓公姬》：“望色請罪， 桓公 加焉；厥使其內，立為夫人。”13.通“ 嘉 ”。美，好。《左傳‧文公十六年》：“時加羞珍異，無日不數於六卿之門。” 楊樹達 《積微居讀書記‧讀左傳‧文公》：“時加羞珍異”：“‘加’當讀為‘嘉’。羞謂飲食。加羞，猶言嘉肴矣。” 宋 曾鞏 《妻陳氏封河東郡夫人》：“惟時哲輔進秉國，成相助之勤，爾效彌顯，改擇加郡，登崇號名。”加，一本作“ 嘉 ”。14.通“ 架 ”。架造，營構。《淮南子‧時則訓》：“季冬之月……鴈北鄉，鵲加巢。” 王念孫 《讀書雜志‧淮南子五》：“ 高 注曰：‘鵲感陽而動，上加巢也。’ 念孫 案：加讀為架，謂搆架之也……《本經篇》‘大夏曾加’， 高 注謂以材木相乘架，是加、架古字通。”15.姓。 明 有 加傳 。 異. 宜即遵來招細加簽說矣。真按：沈津識字誤-當作"指"-宜即遵來指細加簽說矣 顧此書體例大局，頗為愚者所疑，不敢稍隱其衷於大君子之前，是以先陳之，而再俟復命焉。真按：沈津識字誤-當作後字-是以先陳之，而再俟後命焉.後命謂尹氏之後的指示也. 書既以考證名，則與綱領、發明之體例不同。真按：翁方綱論著作體例 真按：翁方綱的著作方法論 上一卷中所引高忠憲、真按：高攀龍論小學 蔡虛齋以下凡數十條，真按：蔡清論小學 皆有似於綱領、發明，而不似考證。若必存此數十條，則宜另編一卷，或曰《小學綱領》，或曰《小學發明》，而不當謂之考證矣。即以下卷所列葉氏書中之幼儀極善矣。然以方綱之意，則此幼儀數條，亦當補列於前著續小學之末，或另自為補編
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