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：「光祿大夫臣向言：所校中書《列子》五篇，臣向謹與長社尉臣參校讐，太常書三篇，太史書四篇，臣向書六篇，臣參書二篇，內外書凡二十篇，以校。除復重十二篇，定著八篇，中書多，外書少，章亂布在諸篇中，或字誤：以盡為進、以賢為形，如此者眾，及在新書有棧。校讐從中書，真按：不解之處！真按 已 定，皆以殺青。……」這是說明劉向用各種不同的本子從事校勘。「棧」，就是一種勘誤表，把文字的正誤，寫在表格上，作為勘正的根據。又如〈晏子敘錄〉云： 「護左都水使者、光祿大夫臣向言：所校中書，《晏子》十一篇，臣向謹與長社尉臣參校讐，太史書五篇，臣向書一篇，參書十三篇，凡中外書三十篇，為八百三十 八章。除復重二十二篇六百三十八章，定著八篇二百一十五章。外書無有三十六章，中書無有七十一章，中外皆有以相定。中書以夭為芳，又為備，先為牛，章為 長，如此類者多，謹頗略椾。皆已定，以殺青，書可繕寫。……」「椾」字就是（晏子敘錄）中的「棧」字，也作「牋」，都是指勘誤表格。其他現存的敘錄，如 （戰國策敘錄）、（管子敘錄）、（孫卿子敘錄）、（韓非子敘錄）、（鄧析子敘錄）、（山海經敘錄）等，都可看到劉向校勘古籍的經過。所以，校勘，是劉向整 理文獻的基礎工作。

　 　東漢的鄭玄，他整理文獻的主要方法是注釋，但是，他在注釋五經（《周禮》、《儀 禮》、《禮記》、《周易》、《詩經》等）時，仍先行從事校勘，求得正確的文字後，再行注釋。例如《周禮》卷三〈冢幸‧小宰〉：「……以官府之八成經邦治： 一曰聽政役以比居。……四曰聽稱責以傅別。……」鄭玄注云：「……月終，則令正月要傅別。故書作傅辨。」所謂「故書」，一作「古書」，也就是「舊本」。 「舊本」，就是流傳很久而不能定其年代的本子。這是鄭玄用對校的方法校勘《周禮》的一例。又如《儀禮》卷一〈士冠禮〉云：「布席于門中，闑西，真按：詞：闑1 〔ni ㄋ〡ㄝˋ〕〔《廣韻》魚列切，入薛，疑。〕〔《廣韻》五結切，入屑，疑。〕1.古代門中央所豎短木。《儀禮‧士冠禮》：“布席于門中，闑西閾外，西面。”《禮記‧曲禮上》：“大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。” 鄭玄 注：“闑，門橛。” 陸德明 釋文：“門橛，門中木。” 唐 韓愈 《進學解》：“椳闑扂楔，各得其宜。”2.指門。《漢書‧馮唐傳》：“臣聞上古王者遣將也，跪而推轂，曰：‘闑以內寡人制之，闑以外將軍制之。’”【闑內】門內，借指內部。《漢書‧王尊傳》：“夫羽翮不修，則不可以致千里；闑內不理，無以整外。” 閾外，西面。」鄭玄注云：「闑，門橛。閾，閫也。古文『闑』為『槷』，

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『閾』為「蹙』。」可見鄭玄注《儀禮》時，先用今文經和古文經互校。關於鄭玄用今古文經互校的情形，孔穎達有很詳細的說明。孔《疏》云：

云 『古文闑為槷，閾為蹙』者，遭于暴秦燔滅典籍，漢興，求錄遺文之後，有古書、有今 文。《漢書》云：『魯人高堂生為漢博士，傳《儀禮》十七篇，是今文也。至武帝之末，魯恭王壞孔子宅，得《古儀禮》五十六篇，其字皆以篆書，是為古文也。』 古文十七篇，與高堂生所傳者同，而字多不同，其餘三十九篇絕無師說，祕在於館，鄭注《禮》之時，以今、古二字並之，若從今文，不從古文，即今文在《經》， 「闑、閾』之等，是也；於《注》內疊出古文，『槷、蹙』之屬，定也。若從古文，不從今文，則古文在《經》，《注》內疊出今文，即下文『孝友時格』，鄭注 云：今文『格』為『嘏』。又〈喪服〉注今文無冠布纓之等，是也。此注不從古文『槷』、『蹙』者，以『槷』、『蹙』非門限之義，故從今不從古也。《儀禮》之 內，或從今，或從古，皆逐義彊者從之。若二字俱合義者，則互挽見之，即下文云：『壹揖壹讓升』，注云：古文『壹』皆作『一』；（公食大夫）『三牲之肺不離 贊者辯取之一以授賓』，注云：古文『一』為『壹』。是大小注，皆疊今、古文，二者俱合義，故兩從之。又鄭疊古、今之文者，皆釋《經》義盡，乃言之。若疊 今、古之文說，須別釋餘義者，則在後乃言之，即下文『孝友時格』，注云：今文『格』為『嘏』；又云『凡醮不祝』之類，是也。若然，下記云『章甫殷道』，鄭 云：章，明也，殷質，言以表明丈夫也。『甫』，或為『父』，今文為『斧』，事相違，故因疊出今文也。

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孔穎達的說明，可讓我們更了解鄭玄校勘《儀禮》的方法。鄭玄注其他的經書，大致都是如此，即先校勘，再行注釋。

　 　唐末、五代，發明了雕版印刷術，到了宋代，多數書籍都以雕版印行。刊本的錯字雖 然比抄本少，但是訛誤仍然不免，因此士人每得一書，也相當重視校勘，以免為誤字所欺。宋代朱弁《曲洧舊聞》云：「宋次道（敏求）家藏書，皆校讎三五遍，世 之藏書，以次道家為善本。」宋敏求的藏書，想必抄本、刊本兼有，所校勘的，也應包括抄本和刊本。比宋敏求晚一些的王欽臣（字仲至），《宋史》本傳說他「藏 書數萬卷，手自讐正，世稱善本。」徐度《卻掃編》云：「予所見藏書之富者，莫如南都王仲至（欽臣）真按：王欽臣 侍郎家，其目至四萬三千卷，而類書之卷帙浩博，如《太平廣記》之類，皆不在其間，真按：疑有誤!-google有引此文者，一作「皆不在其問」亦不通也. 雖 祕府之盛，無以逾之。聞之其子彥朝云：其先人每得一書，必以廢紙草傳之，又求別本參校，至無差誤，乃繕寫之。必以鄂州蒲圻縣紙為冊，以其緊慢厚薄得中也。 每冊不過三、四十葉，恐其厚而易壞也。此本專以借人及子弟觀之。又別寫一本，尤精好，以絹素背之，號鎮庫書，非己不得見也。鎮庫書不能盡有，才五千餘 卷。」這段文字，說明王欽臣以校勘整理文獻的情形。

　 　私家藏書如此，公家藏書也是以校勘為整理文獻的第一步。在宋代，國家的藏書主要 藏在三館和祕閣。三館為昭文館、史館、集賢院。宋太宗太平興國三年（九七八）建崇文院，稱為三館新修書院，東廡為昭文書庫，南廡為集賢書庫，西廡為史館書 庫，其中史館書庫又依經、史、子、集分為四庫，共有六庫。太宗端拱元年（九八八），於崇文院中堂建祕閣，與昭文、集賢、史館合稱四館。宋真宗大中祥符八年 （一○一五），崇文院發生火災，把圖書移置右掖門外，稱為崇文外院。九年（一○一六）新建崇文院

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。宋仁宗景祐元年（一○三四）閏六月，以三館、祕閣所藏，有繆濫不全之書，辛酉，命翰林學士張觀、知制誥李淑、宋祁，將館閣正副本看詳，定其存廢，偽謬重複，並從刪去，內有差漏者，令補寫校對。此後，歷朝都在從事校勘工作，整理文獻。

　 　關於景祐以後校勘圖書的情形，現在還有一些文獻可供了解。其中以校勘《漢書》的 資料較為完整。《玉海》卷四十九〈景祐漢書刊誤〉條云：「《國史志》：余靖《漢書刊誤》三十卷。景祐初，靖言《漢書》差舛，詔與王洙盡取祕閣古本對校。踰 年乃定著此，議者譏其疏謬。」明凌稚隆《漢書評林》說：「景祐二年（一○三五），祕書丞余靖上言：『案顏師古〈敘例〉云：班固《漢書》，舊無注解，唯服 虔、應劭等各注音義，自名其家。至西晉晉灼，真按：google有！ 集 為一部，凡十四卷，頗以意增益，時辯二學當否，號曰《漢書集注》。永嘉之亂，此書不至江左，有臣瓚者，莫知氏族，考其時代，亦在晉初，又總集諸家音義，稍 以己見續廁其末，掎摭前說，多引汲冢竹書，凡二十四卷，分為兩帙，凡稱集解音義，即其書也。蔡謨全取此書散入眾篇，自是以來，始有注本。至唐太宗時，皇太 子承乾命顏師古更加刊整，刪繁補略，裁以己說，儒者服其詳博，遂成一家。總先儒注解名姓，可見者三十五人，而爵里年代，史闕載者殆半，考其附著及舊說所 承，注釋源流，名爵年次，謹條件以聞，望行刊於本書之末，庶令學者啟卷具知。』」高似孫《史略》卷二〈漢書諸家本〉條，載《景祐刊誤本》，云：「景祐元年 （一○三四），祕書丞余靖上言：國子監所印《兩漢書》，文字舛偽，真按：疑為舛譌之訛. 恐誤後學，臣參括眾本，旁據他書，列而辨之，望行刊正。詔送翰林學士張觀等詳定聞奏。又命國子監直講王洙與靖皆赴崇文院讐對，二年（一○三五）九月校書畢，凡增七百四十一字，損二百一十二字，改正一千三百三十九字。」可見余靖、王洙等改正了監本不少誤字