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邵晉涵稿
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經部
易說存悔
《易說存悔》二卷，國朝汪憲撰。憲字千陂，錢塘人。乾隆乙丑進士，刑部陝西司員外郎。憲謂學《易》期於寡過，欲過之寡唯在知悔，悔存而凶吝漸消，可日趨 於吉，故以“存悔”顏其齋，而所著《易說》即題曰“存悔”。所說唯上、下經，有“擬議”數條列於卷首，譏自漢以來儒者說《易》之病在調停經傳。文王作彖 辭，今不求諸彖而執彖傳以解彖，是有孔子之《易》，無文王之《易》矣；周公作爻辭，今不求諸爻而執爻傳以解爻，是有孔子之《易》，無周公之《易》矣。孔子 作傳多取言外之意，當別為孔子之《易》，雖述而實作也。夫自宋儒好言圖位，欲高其說於文、周之上，故謂四聖各自為《易》。憲敷衍其說，遂謂孔子異於文、 周，殊不知傳以翼經，漢儒以彖象、《文言傳》解釋上、下經，義相貫通，遠有端緒，今乖離經傳，而反譏漢儒為調停，可乎。真按：邵晉涵之易學 然此書兼取互體，尚能自抒所見，如《損》、《益》二卦申明人事，以見盛衰之始，議論明晰。雖前後多沿舊解，要屬沈潛經訓而有得者也。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目四”著錄。
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洪範口義
《洪範口義》二卷，宋胡瑗翼之撰。《文獻通考》作《洪範解》，朱彝尊《經義考》列“未見”一門，《永樂大典》中尚存完本。真按：邵晉涵與永樂大典 晁 公武謂：“係門人所錄，無緒次首尾。”今按其書先後貫澈，條理整齊，當為瑗自撰之書。《宋史》稱瑗善於訓迪，設經義、治事二齋，分授弟子。此書蓋經義齋講 習所傳也。自唐及宋初皆墨守《注疏》，人無異議，洎劉敞、歐陽修諸儒經說，始各標己見，不受前人之範圍。瑗於諸儒中最為醇謹，然如釋“天錫洪範”為“錫自 帝堯”，不取神龜負文之瑞；五行次第定為箕子所陳，而不辨《洛書》本文之多寡；“五福六極”之應通於四海，不當指一身而言，皆駁正《註疏》，自抒心得。又 詳舉《周官》之法推演八政，以經注經，語更精確。要其大旨，歸於建中出治，定皇極為九疇之本，不欲以陰陽災異諸說流為禨祥，南宋諸儒之學實導源於此。然瑗 本以躬行為人師，持論偶有異同，皆從容審定，無後來翻新立異之弊。瑗之德行可傳，其書益可寶貴。真按：作者品德的重要-四庫全書選書的標準 《宋藝文志》本一卷，今校定字句，釐為二卷。
格按：《四庫全書總目》“經部書類一”著錄。
洪範統一
《洪範統一》一卷，宋趙善湘撰。善湘字清臣，濮安懿王五世孫。仕至資政殿大學士，封天水郡公，贈少師。《宋史》有傳。此書成於開禧時，《宋史》謂之《洪 範統論》，《經義考》又作“統紀”，今按善湘自序，定為“統一”。善湘謂，漢儒《鴻範五行傳》祇以五事庶徵為五行之驗，而五紀八政諸疇散而不傳其統，徵引 事應，語多傅會，因采歐陽修《唐志》、蘇洵《洪範圖論》遺意，定皇極為九疇之統，每疇之中，如“五行”則水、火、木、金皆統於土，“五視”則貌、言、視、 聽皆統於思，得其疇而九疇可以一貫矣。先是，朱子與陸氏九淵論“皇極”之義，真按：陸九淵 往復辨難，各持一說
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。此書以“大中”釋“皇極”，本諸《註疏》，與陸氏合，復謂九疇皆運於君心，發為至治，又合於朱子“建極”之旨，蓋能通懷彼我，兼兩家之長者也。《經義考》列“未見”一門，今從《永樂大典》中按經文前後編次如左。真按：邵晉涵辦理永樂大典輯佚書之成績
格按：《四庫全書總目》“經部書類一”著錄。
敷文鄭氏書說
《敷文鄭氏書說》，宋鄭朴撰。《宋史‧藝文志》及焦竑《經籍志》俱作一卷，朱彝尊《經義考》不著於目，蓋其書自明初已為難得之本，故久而失傳，彝尊實未見也。今《永樂大典》中散見諸韻者尚得二十七條，真按：邵晉涵辦理永樂大典輯佚書之成績 前有胡巖起序，稱其“不章解句釋而抽關啟籥，能發其精微之蘊”。今《永樂大典》所載每條皆有標題，蓋即原書之體例也。朴長於持論，如釋“作服汝服〔明〕”，真按：作服汝服.作服汝明 則 發明“服以象德”之義；釋“俶擾天紀”，則推言天人相應之幾；《大禹謨》言“謙受益，滿招損”，《仲虺之誥》言“好問則裕，自用則小”，皆能反復推詳以自 伸其說。至謂伊尹事太甲，必俟冕服奉歸，而始釋其“弗狎”、“弗順”之慚；《虞書》言“三就”、“三居”，當以輕重、遠近為差等，而極論孔傳分計道里之 非，尤為卓然有見。其論《太誓》“十有三年”，當從《書序》作“十一年”，以《洪範》、《史記》為證，又能參稽博考而得其實也。惟《五子之歌》上推傳子、 傳賢之更變，立論未免迂遠。其釋《周書》者僅得五條，疑《永樂大典》原本或有缺佚。今就其尚存者，依經文前後編次如左。
格按：《四庫全書總目》未著錄。真按：邵晉涵辦理永樂大典輯佚書之成績 真按：辦理四庫全書輯自永樂大典諸未著錄書
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史部
史記
《史記》一百三十卷，漢司馬遷撰。遷自序凡百三十篇、五十二萬六千五百字，為《太史公書》。《漢書‧藝文志》作“《太史公》百三十篇”，附於春秋家。 《東平思王傳》亦作《太史公書》，自漢以後乃稱《史記》焉。遷自言繼《春秋》而論次其文，後之學者疑辨相屬。以今考之，其敘事多本《左氏春秋》，所謂“古 文”也，秦漢以來故事次第增敘焉。其義則取諸《公羊春秋》，辨文家、質家之同異，論定人物多寓“文與而實不與”之意，皆公羊氏之法也。遷嘗問《春秋》於董 仲舒，仲舒故善公羊之學者，遷能伸明其義例，雖未必盡得聖經之傳，要可見漢人經學各有師承矣。其文章體例則參諸《呂氏春秋》而稍爲通變。《呂氏春秋》為十 二紀、八覽、六論，此書為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，篇帙之離合、先後不必盡同，要其立綱分目，節次相成，首尾通貫，指歸則一而已。世嘗 譏史遷義法背經訓，而稱其文章為創古獨製，豈得為通論哉。真按：邵晉涵的史學 真按：邵晉涵與司馬遷 《史 記》注傳於後者三家，裴駰《集解》、司馬貞《索隱》、張守節《正義》，其初各為一書，後人併附分註，以便檢覽，明監本《史記》亦三家並列也。遷引六經之 文，間易以訓詁，皆本西漢諸儒之舊說。裴駰引徐廣《音義》，多識古文奇字，復取經傳訓釋以為《集解》，扶微學而闡隱義，賴以不墜
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。是遷能述經典之遺文，而駰能存先儒之軼說，考諸經古義者必歸焉，不僅史法為後人所遵守也。貞、守節復推廣《集解》所未備而申以辨論，如謂《夏本紀》失載有窮、后羿之事，《衛世家》宜考武公受命之年，陳佗五父一人而分為二，闞止、宰我二事而合為一，互引眾說以折衷其是非，真按：衆-不復一一出校. 視顏師古之注《漢書》專宗班氏者為一變焉。三家注間有脫落，明震澤王氏刻本較為完善，監本取以校定字句，並存三家之註，惟《索隱》有單行本云。
格按：《四庫全書總目》“史部正史類一”著錄。
史記集解
《史記集解》一百三十卷，宋裴駰撰。駰以徐廣《音義》粗有發明，殊恨省略，乃採九經、諸史，并《漢書音義》及眾書之目而為《集解》。其所引之書，多先儒 舊說為後世所失傳者，張守節《正義》嘗備述其引書目次。然史文同於《國語》者，駰多引唐固、虞翻注；史文同於《孟子》者，駰多引劉熙注；史文同於《韓詩》 者，駰多引薛君注，而守節未著於目，則知當日採經傳百家，刪其游辭，取其要實，詞約而義博，守節固不能遍數也。然司馬貞與守節皆推重此書，為之敷闡義訓， 間存疏證，後人合為一書，轉於《集解》妄有刪節，監本尤多訛誤。今唯汲古閣毛氏本猶存《集解》原書之舊，取校監本，如《帝舜紀》“昔高陽氏才子八人”句下 脫“名見《左傳》”四字，“高辛氏有才子八人”句下亦脫“名見《左傳》”四字。《秦始皇本紀》“輕車重馬東就食”句下脫“徐廣曰一無此‘重’字”八字。 《項羽本紀》“其九月會稽守”句下脫“徐廣曰爾時未言太守”九字。《武帝紀》“祠上帝明堂”句下脫“徐廣曰常五年一修耳，今適二年，故但祀明堂”十八字， “然其效可覩矣”句下脫“又數本皆無‘可’字”七字。《河渠書》“岸善崩”句下脫“如淳曰河水岸”六字。《司馬相如傳》“傍徨乎海外”句下，《集解》引郭 璞云“青丘，山名，上有田亦有國，出九尾狐，在海外
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”， 監本誤作《正義》。《自序》“《易》大傳”句下，《集解》引張晏曰“謂《易繫辭》”，監本亦誤作《正義》。至於字句異同、前後互見，如《夏本紀》“九江入 賜大龜”句下，引孔安國曰“出於九江水中”，監本作“山中”。《孝文本紀》“昌至渭橋”句下，引蘇林曰“在長安北三里”，監本多“渭橋”二字；“祁侯賀為 將軍”句下，引徐廣曰“姓繒”，監本多一“賀”字；“當有玉英見”句下，引《瑞應圖》云“玉英五帝並修則見”，監本作“五常”；“屬國悍為將屯將軍”句 下，引徐廣曰“姓徐”，監本多一“悍”字。《孝景本紀》“封故御史大夫周苛孫平為繩侯”句下，引徐廣曰“一作‘應’”，監本多一“平”字。《武帝紀》“自 太主”句下引徐廣曰“武帝姑也”，監本多“太主”二字。《龜策列傳》“蝟辱於鵲”句下，引郭璞曰“蝟憎其意心惡之也”，監本作“而心惡之”。尋繹大旨，當 由古注簡質，後人以意為增益也。然坊本流傳脫誤尤甚，如《夏本紀》“灃水所同”句下，引孔安國曰“灃水所同，同於渭也”，坊本缺一“同”字。《項羽本紀》 “乃封項伯為射陽侯”句下，脫“徐廣曰項伯名纏字伯”九字。任意刪節，尚不若監本之粗備焉。《貨殖傳》“糵麴鹽豉千瓵”句下，真按：國無！詞：瓵1 〔y 〡ˊ〕〔《廣韻》與之切，平之，以。〕陶製的容器。 真按：瀚典點校本作「糵麴鹽豉千瓵」！漢書作「糵麴鹽豉千合」 引孫叔敖云“瓵，瓦器，受斗六升合為瓵，音貽”，當是“孫叔然”之訛，而毛本、監本俱未刊正，是校讎之疎也。《集解》原本八十卷，今毛本作百三十卷，祇以篇數分卷，其原書之分合次第已不可考見。就今行世之本，行列整齊，字句詳審，終當以毛本為最善耳。
格按：《四庫全書總目》“史部正史類一”著錄。
史記正義
《史記正義》二十卷，唐張守節撰。守節自言涉學三十餘年，
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六 籍九流、地理《蒼》《雅》，銳心觀採。蓋積一生精力為之，故能通裴駰之訓辭，折司馬貞之同異，題曰“正義”，殆欲與《五經正義》並傳矣。自明監本多所節 刪，失其本旨，坊刻本互有增損，輾轉舛訛，唯震澤王氏所刻稱為足本。今取監本與王氏本對勘，則監本之脫誤殆不可枚舉，撮其大指，約有三端。夫《正義》所長 者，地理也，以《括地志》為主，証以諸家輿地之說，以今証古，源委瞭然，故自序曰“郡國城邑委曲詳明”，而監本忽而略之。如《周本紀》“子帶立為王”句 下，脫“《左傳》云周與鄭人蘇忿生十二邑，溫其一也”十七字。《秦本紀》“反秦於淮南”句 下，脫“楚淮北之地盡入於秦”九字。《項羽本紀》“項王自立為西楚霸王”句下，脫“孟康云舊名江陵為南楚、吳為東楚、彭城為西楚”十九字。《呂后本紀》 “呂平爲扶柳侯”句下，脫“漢扶柳縣也，有澤”七字。《孝景本紀》“遂西圍梁”句下，脫“梁孝王都睢陽，今宋州”九字；“立楚元王子平陸侯”句下，脫“應 劭云平陸西河縣”八字；《孝武本紀》“見五畤”句下，脫“或曰在雍州雍縣南。孟康云畤者神靈上帝也”十八字。《晉世家》“是爲晉侯”句下，脫“其城南半入 州。城中削爲坊，城牆北半見在”十七字：《趙世家》“吾國東有河薄洛之水”句下，脫“案安平縣屬定州也”八字；“餓死沙丘宮”句下，脫“《括地志》云趙武 靈王墓在蔚州靈丘縣東三十里，應說是也”二十三字。《韓世家》“得封於韓原”句下，脫”《古今地名》云韓武子食菜於韓原故城也”十六字。真按：瀚典同. 《淮 陰侯列傳》“家在伊廬”句下，脫“韋昭及《括地志》皆說之也”十字。《貨殖列傳》“殷人都河西”句下，脫“盤庚都殷墟，地屬河西也”十字；“周人都河南” 句下，脫“周自平王以下都洛陽”九字。《自序》“戹困鄱”句下，脫“漢末陳蕃子逸為魯相，改音反田。《褒魯記》曰靈帝末汝南陳子游為魯相，陳蕃子也，國人 為諱而改焉”三十九字。又如《秦本紀》“樗里疾相韓”句下，《正義》“福昌縣東十四里”，監本脫“十四里”三字。《貨殖傳》“夫燕亦勃碣之間”句下，《正 義》“碣石渤海在西北”，監本脫“北”字
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