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惜抱軒書錄卷一
經錄
郭氏傳家易說
郭氏傳家易說十一卷宋郭雍著雍字子和洛陽人父忠孝受學程子嘗著兼山易解矣靖康中忠孝以提刑死難於關西其 書散逸雍遭亂沒隱居峽州長楊山谷著此書述其父志乾道中守臣薦於朝旌召不起遣官受所欲言乃以傳家易說進雍是書雖云原本父說而實欲出於自得者朱子云兼山易溺於 象數之學今觀雍書大抵剖晰義理與程子傳相似雍之言曰易之書其道其辭皆由象出
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未有忘象而知易者然如首腹馬牛之類或可忘此象之末也其說如是殆非溺象數者宋人輯易說往往擯忠孝父子謂程 子之葬也忠孝不會以為背師夫士能抗節死難宜其生平篤於義矣當葬程子之時忠孝容有他故不及赴邪抑誠不免趨舍形勢而卒乃晚蓋者邪然奈何遂以罪及其子哉雍又以孔 子彖傳為彖辭故為世所非然自漢揚雄劉歆之倫謂孔子作彖象沿及魏高貴鄉公之告諸儒亦然以孔子之傳為彖象其來久矣豈必雍始誤邪夫漢晉以來言易之書尤眾於他經溺 象數者其說支而近誣宋元之間以義理言易者率闡程子之緒餘
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而所見之理或非精密果足補程傳之闕而祗益為繁蕪所謂中無所得而喜著書為名者與雍是書雖若未見大越於其倫者要其學為程子支流而雍之平生亦有合履道坦坦幽人之吉言易者雖多如雍終可謂無愧立言者已
鄭東谷易翼傳二卷
易翼傳宋鄭汝諧撰汝諧字舜舉號東谷處州人仕至吏部侍郎其言易奉程子之說所謂翼傳者翼程傳也然亦時有同異其最甚者如程子解艮其背不獲其身行其庭不見其人以為外物不接內欲不萌郭忠孝得其說而守之
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遂自號兼山以是為儒者之至學也朱子所解雖微異然亦以是為克己復禮之義獨汝諧以為艮其背者所謂不見可欲使 心不亂也不見而後不亂見則亂矣故僅為无咎而已說者或大其事以為聖人之事非也其說之不同如此又如解困井為性命之卦其說頗失之鑿然汝諧實當光寧之朝以偽學為禁 而能推明程子之說似亦有識者陳振孫乃謂其立朝多為善類所不可然其不可之故未聞未定其人為何如也是書首有自序及其子如岡曾孫陶孫題語如岡以為是書求得真西山 序今真序已不存陶孫題云曾大考歷事四朝
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紹熙得謝後屢薦不起與楊誠齋同為詔旨所褒然則汝諧之為人或尚有可稱者與
易通
易通六卷宋趙似夫著宋太宗弟魏王廷美生鄖國公德鈞德鈞之下七世至以夫以夫字用父居於長樂嘉定中仕至同知 樞密院事淳祐初解樞密是書首題大中大夫試禮部尚書兼修玉牒官兼侍讀官臣以夫進蓋解樞密後所居職其自序云成於丙午之夏則淳祐六年也宋宗室著易者趙善譽易說及 以夫是書最著稱易說今亡獨以夫書存其所解止於未濟不及繫辭傳以下與程子易傳同
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然以夫好言卦象卦氣互體納甲諸事與宋儒之言易殊不類其中亦無一字及程朱諸賢昔漢魏言易者至為煩碎王弼埽 除廓清惟陳名理後世貴之而孫盛顧譏其於六爻變化群象所效日時歲月五氣相推皆擯落多所不關以為泥夫大道人之議論不同如此以夫之意殆與盛略同蓋易之道廣矣無所 不具程朱之學通天人之本原發前聖之蘊奧舉可措諸事業如以夫之流著書各以所見為量就所尋研非無義意所謂識其小者取備一說焉可也
周易旁注前圖
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周易旁注明朱允升著允升休寧人明太視時官翰林侍講學士於諸經皆有旁注而易為最詳其書本十卷首列河圖洛書 合一圖第一至三十六宮圖說第八謂之旁注前圖在十卷之外萬歷中姚文蔚易其注於旁者於經之下此本又盡佚其經注而獨存其全圖上下二篇下篇內載元蕭漢中讀易攷原允 升記云漢中字景元泰和人書成於泰定年間今按漢中為人別無可攷其書賴附允升此圖以傳而允升本書反殘缺矣蕭氏所解卦序實多精義允升極推之非妄也
周易全書
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周易古今文全書楊時喬著時喬上饒人嘉靖乙丑進士萬歷中仕至吏部侍郎銓法清平卒後家甚貧時喬著此書自序謂 程明辭朱明蓍於象尚略乃取自漢至今儒論著攷據闡之論例二卷古文二卷今文九卷易學啟蒙五卷傳易攷二卷附龜卜攷一卷合二十一卷其說大抵宗程朱而闢當時心學所謂 古文易從呂祖謙朱子本而獨列文言二篇亦依上下經分之如繫辭傳鳴鶴在陰諸章皆入之文言又自以古文體書之以為能復古又其今文九卷則王弼本乃以楷書書之茲可謂好 奇自信之過也已
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增修書說三十五卷
書說者宋呂祖謙所撰始洛誥終秦誓通攷載其書十卷朱子云伯恭說書甚善但書有解說必不可通者止須闕疑伯恭必 強說失於過巧謂是書也其門人又雜記祖謙論書之說自堯典至召誥召誥以前既得於口授語錄故多俚俗之說開禧中祖謙之門人時瀾稍為刪定俾就雅馴得二十二卷又以書說 原本為十三卷合三十五卷謂之增修書說王應麟云林少穎書說至洛誥而終呂成公書說自洛誥而始蓋林之奇受學於呂居仁祖謙又受學於之奇故所著書說始於洛誥是祖謙用 意本以終始其師說為一家之學
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而時瀾所增修者則又以全備祖謙一人之說也吳師道云婺之清江時鑄壽鄉呂成公同年進士與弟鋹率群從弟子十餘人悉從公遊若澐若瀾若涇尤時氏之秀成公輯書說瀾以平昔所聞纂成之今所行書傳是也然則是書說一名書傳其首有瀾自序謂以西邸文學入三山時成之
論語或問二十卷孟子或問十四卷
朱子於淳熙四年成論語孟子集註又疏其去取先儒舊說之意為或問是時朱子四十八歲家居主管武夷觀時也
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