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斑斕悅目的套色書
現在印刷術發達，報章雜誌，都可用精美的彩色印刷。事實上，中國在六百多年前，就已經懂得用彩色印書了。
民國三十六年（西元一九四七年），國家圖書館曾經購得了一部元代和尚思聰法師注解的《金剛般若波羅密經》。這部佛經是元代至正年間（西元一三四一年左右）資福寺用紅、黑二色套印而成的。經文是朱色，注文是墨色，卷尾還有朱墨套印寫經圖。
套色印刷，始於何時，難以正確考證。明代的曹學佺，曾在四川官右參政，他寫了一部《蜀中廣記》，記 錄四川的名勝、人物、風俗、器物及草、木、蟲、魚、花、鳥等。其中有一則引《錢幣譜》說在宋代仁宗慶曆年間，「蜀民以錢重難於轉輸，始製楮為券，表裡印 記，隱密題號，朱墨間錯，私自參驗，書緡錢之數
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，以便貿易，謂之『交子』。」「交子」，就是紙幣，這是中國用紙幣之始。所謂「朱墨間錯」，可能就是套色印刷之始。
早期的套色印刷，是在同一塊雕版上，在不同的部位，塗上不同的顏色。前面所舉的《金剛般若波羅密經》，就是用這種方法印的。可是這種方法有缺點，那就是上色時兩色太近，容易混雜，會有兩色相滲的現象出現。於是套色技術漸漸改進，到了明代，就有「套版」技術了。
所謂「套版」，就是用多種顏色套印書本的方法。這種方法並不簡單，非常費事。譬如五色套印的本子， 每一頁都需要雕刻五塊書版，每塊雕版只刻各種顏色的文宇部分。然後每塊雕版塗上不同的顏色，一種一種的套印上去。如果一部一千頁的書，那就要用五千塊木 版，套印五千次。這些套色本，不僅刻工要精細，每個字和標點的位置要對得精確，顏色要調得均勻，套印時著力要始終一致，每塊木板要緊密吻合，這樣套印出來 的書，才會精美。不然，套印出來的書，如果參差不齊，每頁顏色濃淡不一或顏色重疊，那麼不僅不能「斑瀾悅目」，反而是「眼花撩亂」了。
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習慣上，套色書的本文用墨色，眉批及校注用紅色，圈點和符號才用其他顏色。明代的歸有光，曾用各種 顏色標點《史記》，他說：「黃圈點者，人難曉；硃圈點者，人易曉。」「亦有轉折處用黃圈。」「青擲是不好、要緊處；硃擲是好、要緊處；黃擲是一篇要緊 處。」歸氏的書，是用彩筆圈點的，不是套印的，不過，後代很多套印的書，都受他的影響，也就是說，彩色套印的書，不僅為了美觀，還具有醒目達意的作用。
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【見原文】
說明文字 這是明代楊慎評的《文心雕龍》，是明代吳興人凌雲用紅、黑、黃、綠、藍五色套印的，現藏臺北的國家圖書館，是很具代表作的套色本。
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古籍的版權頁
現在出版品的板權頁，除了標著書名、作（譯）者、定價及出版日期、處所外，通常都印有「版權所有，翻印必究」的字樣。一般來說，各書的版權頁，大同小異，少有變化，更談不上引人欣賞了。
古書並不是每部都有版權頁，一般說來，民間書院或書坊刊刻的書，通常都會在末葉標著刊印的年代和處所，可以說就是古籍的「版權頁」。
這些「版權頁」，由於沒有一定的格式，反而顯得活潑有趣。有一部宋代麻沙鎮劉通判仰高堂刊刻的《音 注老子道德經》，卷未有兩行字：「麻沙劉通判宅／刻梓于仰高堂」，這種版權頁，簡單明白。最常見的方式是在書的末頁刻一個「牌記」，中間鐫上刊印的年代和 處所。例如元刊本《新編詩學集成押韻淵海》一書，在末頁有「至元庚辰菊節梅軒蔡氏新刊」的長方形牌記一個（圖一）。
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「至 元」是元順帚的年號，「庚辰」是六年（西元一三四○年），「菊節」指九月。有時則把印行的方式和繕 寫人的姓名等都標出，如宋代用活字排印的《璧水群英待問會元》一書的末頁，寫著「麗澤堂活版印行」、「姑蘇胡昇繕寫」、「章鳳刻」、「趙昂印」等字樣，是 相當負責的態度。有時候，會在牌記中寫著品質保證的話，例如宋代慶元三年（西元一一九七年）福建建安余氏所刊的《重修事物紀原》，卷末的牌記上寫著：「此 書係求到京本，將出處逐一比校，使無差謬，重新寫作大板雕開，並無一字誤落。旹慶元丁巳之歲。建安余氏刊。」（圖二）南宋紹熙間眉山程舍人宅刊刻的《東都 事略》（一百三十卷），在〈目錄〉後有一塊牌記，寫著：「眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許覆版。」（圖三）這是最具智慧財產權觀念的版權頁，是現代「版 權所有，翻印必究」觀念的濫觴。
為了使版權頁美觀，出版商也會設計一些圖案，把出版年代、處所等相關字句雕在圖案裡，例如元刊本《新箋決科古今源流至論》一書，在〈目錄〉的最後一頁，刻了「鐘」和「鼎」兩個圖案，分別刻上「延祐丁巳」和「圓沙書院」（圖四）
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，相當別出心裁。
【見原文】
說明文字 元刊本《新編詩學集成押韻淵海》一書未頁的長方形牌記。（附圖一）
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【見原文】
說明文字 宋代余氏所刊的《重修事物紀原》卷末的牌記。（附圖二）
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【見原文】
說明文字 南宋程舍人宅刊刻的《東都事略》在目錄後的牌記。（附圖三）
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【見原文】
說明文字 元刊本《新箋決科古今源流至論》一書，在目錄後頁刻了圖案。（附圖四）
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