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２７王念孫、引之父子已見頁三五五注８。

２８郝懿行已見頁三六三注２５。

　　國朝經學凡三變。國初，漢學方萌芽，皆以宋學為根柢，不分門戶，各取所長，是為 漢、宋兼采之學。乾隆以後，許、鄭１之學大明，治宋學者已尟。說經皆主實證，不空談義理。是為專門漢學。嘉、道２以後，又由許、鄭之學導源而上，易宗虞氏 以求孟義３，書宗伏生、歐陽、夏侯４，詩宗魯、齊、韓三家５，春秋宗公、穀二傳６。漢十四博士今文說７，自魏、晉淪亡干餘年，至今日而復明。實能述伏、董 ８之遺文，尋武、宣９之絕軌。是為西漢今文之學。學愈進而愈古，義愈推而愈高；屢遷而返其初，一變而至於道。學者不特知漢、宋之別，且皆知今、古文之分。 門徑大開，榛蕪盡闢。論經學於今日，當覺其易，而不患其難矣。乃自新學出，而薄視舊學，遂有燒經之說。聖人作經，以救萬世，固無可燒之理；而學之簡明者有 用，繁雜者無用，則不可以不辨。漢書藝文志曰：「古者，三年通一藝，用日少而畜德多。」１０此簡明有用之學也真按：皮錫瑞的經學思想

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。又曰：「後世便辭巧說，幼童守一藝，白首而後能言。」１１此繁雜無用之學也。今欲簡明有用，當如漢志所云「存大體，玩經文」１２而已。如易主張惠言虞氏義，參以焦循易章句、通釋諸書１３；書主伏傳、史記１４，輔以兩漢今文家說；真按：皮錫瑞的經學思想 詩主魯、齊、韓三家遺說，參以毛傳、鄭箋１５；春秋治公羊者主何注、徐疏１６，兼采陳立之書１７；治左氏者，主賈、服遺說，參以杜解１８；三禮主鄭注，孔、賈疏１９，先考其名物制度之大而可行於今者，細碎者姑置之。真按：通經致用 後儒臆說，極屏勿觀。則專治一經，固屬易事；兼通各經，亦非甚難。能考其源流而不迷於途徑，本漢人治經之法；求漢人致用之方，如禹貢治河、洪範察變２０之類，兩漢人才之盛必有復見於今日者，何至疑聖經為無用而以孔教為可廢哉！

①許，許慎；鄭，鄭玄。

②嘉，嘉慶，清仁宗顒琰之年號，真按：原訛作宋，徑改！本書錯字不少！ 計二十五年，當公元一七九六年至一八二○年。道，道光，清宣宗旻寧之年號，計二十九年，當公元一八二一年至一八五○年。

③虞，虞翻；孟，孟喜。清儒研究虞氏易者，如張惠言之周易虞氏義、周易虞氏消息、虞氏易禮虞氏易言、虞氏易事、虞氏易侯真按：下缺頓號！