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則與古昔聖人精神相憑依，而無一事一言之不合。康成於三禮之學勤矣；其間名目度數參互考證，亦可謂能竭其思慮者矣；而乃以亂世之事，誣先王之經，以遺毒於後世。」皆推尊程朱、貶抑鄭玄之言。

⑨毛奇齡已見頁二六三注﹝27﹞。

⑩阮元國史文苑傳毛奇齡傳云：「奇齡淹貫羣書，所自負者在經學。然好為駮辯，他人所已言者，必力反其 詞。古文尚書，自宋吳棫後，多疑其偽。及閻若璩作疏證，奇齡力辯為真，遂作古文尚書寃詞；又刪舊所作尚書廣聽錄為五卷，以求勝於若璩。而周禮、儀禮，奇齡 又以為戰國之書。」按朱子曾繼吳棫之說，以古文尚書為可疑，已見本書第八章；而毛氏作古文尚書寃詞，強以偽孔為可信。又朱子推尊儀禮以為周禮；而毛氏經問 卷二云：「禮記雜篇，皆戰國後儒所作：而儀禮、周禮則又在衰周之季、呂覽之前。故諸儒說經，皆無可據；而漢世注經者，必雜引三禮以為言；此亦大不得已之 事，原非謂此聖人之經、不刊之典也。」則以儀禮與周禮相同，告在可疑之列矣。

　　雍、乾１以後，古書漸出，經義大明。惠、戴２諸儒，真按：惠棟 戴震 為漢學大宗，已盡棄宋詮，獨標漢幟矣。惠周惕子士奇，孫棟，三世傳經３。棟所造尤邃，著周易述、古文尚書考、春秋補注、九經古義等書４。論著擬之漢儒，在何邵公、

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服子慎之間５。而惠氏紅豆山齋楹帖云：「六經宗孔、孟，百行法程、朱。」６是惠氏之學未嘗薄宋儒也。戴 震著毛鄭詩考正、考工記圖、孟子字義疏證、儀禮正誤、爾雅文字考，兼通曆算聲韻，其學本出江永７，稱永學自漢經師康成後，罕其儔匹８。永嘗注朱子近思錄 ９；所著禮經綱目，亦本朱子儀禮經傳通解１０。戴震作原善、孟子字義疏證１１，雖與朱子說經牴牾，亦只是爭辨一理字。毛鄭詩考正嘗采朱子說１２。段玉裁受 學於震１３，議以震配享朱子祠１４。又跋朱子小學１５云：「或謂漢人言小學謂六書，非朱子所云，此言尤悖。夫言各有當；漢人之小學，一藝也；朱子之小學， 蒙養之全功也。」１６段以極精小學之人，而不以漢人小學薄朱子小學。是江、戴、段之學未嘗薄宋儒也。宋儒之經說雖不合於古義，而宋儒之學行實不愧於古人。 且其析理之精，多有獨得之處。故惠、江、戴、段為漢學幟志１７，皆不敢將宋儒抹摋。學求心得，勿爭門戶，若分門戶，必起詬爭。真按：反門戶之見 江藩作國朝漢學師承記，焦循貽書諍之，謂當改國朝經學師承記，真按：焦循與江藩 真按：江藩之過 立名較為渾融１８。江藩不從，方東樹遂作漢學商兌，以反攻漢學１９。平心而論，

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江氏不脫門戶之見，真按：江藩 未免小疵；方氏純以私意肆其漫罵，真按：方東樹 詆及黃震與顧炎武２０，真按：方東樹之過 名為揚宋抑漢，實則歸心禪學，與其所著書林揚觶２１，皆陽儒陰釋，不可為訓。

①雍，雍正：乾，乾隆。乾隆已見頁三二四注③。雍正，清世宗胤禛之年號，計十三年；當西元一七二三年至一七三五年。

②惠，惠棟；戴，戴震；均已見頁一一二注﹝25﹞。

③惠周惕，字元龍，清吳縣人。少從徐枋、汪琬游。篤志羣經，為文章有榘度。康熙進士，選庶吉士，授密雲知驟，卒於官。著有易傳、春秋三禮問、詩說、研溪詩文集等書。惠氏三世以經學著名，自周惕始。子士奇，真按：惠士奇 字天牧，一字仲儒，晚號半農居士。康熙進士，選庶吉士，授編修，任廣東學政，累官侍讀，以病告歸。初兼治經史，晚邃於經學。著有易說，禮說、春秋說、交食舉隅、琴笛理數考、紅豆齋小草、詠史樂府、歸耕集、人海集諸書。學者稱紅豆先生。子七人，以棟為最知名。真按：惠棟 棟已見頁一一二注﹝25﹞。傳均見阮元國史儒林傳卷下及江藩國朝漢學師承記卷二。

④周易述二十三卷，專言漢易，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭玄、宋咸、干寶諸家之說，融會其義，自為注而 自疏之。其目錄凡四十卷，自一卷至二十一卷，皆訓解經文；二十二卷、二十三卷，為易微言，雜錄舊說，以備參考；二十四卷至四十卷，皆有錄無書；其注疏尚缺 下經十四卷及序卦、雜卦二傳；蓋未完之書