1278

　　　　　第二節　短篇小說

　 　清代長篇小說方面的成就遠勝於短篇，前已言之。在短篇小說方面，則文言的志怪、筆記式作品，在質與 量方面，比之幾乎要繳白卷的白話小說，都超過許多。不過，無論是文言或白話的短篇小說，都很少有什麼創新的地方，它們的成績，也許只能在結合了前人的經驗 之後，作一個集成的表現方面，才值得一提。但其中也有例外，那就是文言短篇中的《聊齋志異》和白話小說裡的《十二樓》，由於作者的才情，使它們各自在我國 小說史上，應該佔有一席之地。玆分述如下：

　　　　一、文言短篇小說代表作——聊齋志異

　 　聊齋志異的作者是蒲松齡，他字留仙，號柳泉。生於明崇禎十三年，卒於清康熙五十四年（一六四○—— 一七一五）。雖然他的才學古文都很好，卻一輩子不得志於有司，若非數奇，就是八股文較少研究了。他的著作不少，而且方面很廣，有文集四卷、詩集六卷，以及 很多小說、戲曲、雜著。至今流傳且享盛譽的是醒世姻緣和聊齋志異。（蒲氏生平及與醒世姻緣關係，參見前節。）

　　五四初期，因提倡白話文，對這部以古文撰著的神怪短篇小說，抨擊不遺餘力，錢玄同就說它「全篇不通」，胡適稍緩和一點，說「以文法論文，尚不得謂之全篇不通」。在提倡白話文時講這些話是可以理解的，但這顯然不是公平的論斷。

1279

　　《聊齋志異》的作者在清初是沒沒無聞的一介布衣，可是終清之世，它「流播海內，幾於家有其書」（《冷廬雜識》），受歡迎的程度，比清代名流袁枚的子不語、紀昀的閱微草堂筆記這些同類型小說，有過之而無不及，不是無因的。《三借廬筆談》說：

　 　「相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求於人。作此書時，每臨晨，携 一大磁甖，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔，見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知，渴則飲以茗，或奉以煙， 必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十餘寒暑，此書方告蕆，故筆法超絕。」

　　蒲氏聊齋自誌說：

　　「獨是子夜熒熒，燈昏欲蕋，蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續《幽冥》之錄，浮白載筆，僅成〈孤憤〉之書。寄託如此，亦足悲矣。」

　　可見他收集資料的苦心以及刻意經營許為寄託之作的誠懇態度。《聊齋志異》與其他無數筆記雜錄不同的地方，主要就在嚴肅的創作態度，蒲松齡不是以談狐說鬼來消夏或打發病癒的時間，他是希望能寫出一部傳世的作品。我們現在還能見到他的手稿，那是字斟句酌，刪改再三的文字。

　　《聊齋志異》共有短篇狐鬼故事四百三十一則，有的本子分作八卷，有的分作十六卷。又有拾遺一卷，二十七則，不是作者所刪棄的，就是後人擬作的，因為文字內容都較差。

　　論者均以為《聊齋志異》的成功在以下兩點：第一，它把志怪小說與唐宋傳奇相結合，以傳奇小說的手法，去處理那些神怪鬼狐故事

1280

， 使其委婉曲折。第二，蒲松齡筆下的狐鬼，不但通人性，有時甚至與人難分，讀者在讀過某些故事時，也許 會覺得人不如狐鬼。我們認為，在《聊齋志異》的天地中，人間陽世與狐鬼陰世，仍然是截然兩個世界，只是作者認為人世中的種種不公不平，不仁不義，不忠不 孝，不情不愛，是值得批判斥責的，因此他筆下的陰世，就時常成了一個諷刺的對照。我們不但能看到許多情愛不渝，言出必信的狐鬼，我們更能看到公正嚴明又能 推仁孝之心的一批陰世主宰。所以，《聊齋志異》多少反映出作者對人世的失望，他創造了他心目的理想國，使世人或可得一些安慰——那神秘的陰世並不如此黑暗 污濁。

　 　書中第一則故事「考城隍」，就是寫一個老童生，死後被陰府召往考試，同試二人，但主考者有玉皇大 帝、關帝等十餘官，可見陰府考試之慎重。考題是「一人二人，有心無心」，老童生文中有云：「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰」，諸神傳贊不已。於 是讓他去補河南城隍之缺。老童生以老母年已七旬，想乞陽壽以奉母天年。諸神查其母壽籍，尚有九年，因推仁孝之心，故給假九年，及期再復相召。於是老童生又 活過來，九年後母親死了，老童生才「營葬既畢，浣濯入室而沒」。可見陰府之中，既講法，又講情，真可算是一個極樂世界了。

　　《聊齋志異》傳到日本後，在彼邦也深受重視，有各種譯本與改寫本。名作家森鷗外、國木田獨步、芥川龍之介、太宰治及川端康成等，均受到它的影響。國木田獨步說：

　　「其思想之奇拔處是破天荒的，到底是我們日本人所不能及之處，《聊齋志異》一書，其文字豐富新鮮，遠較他書更為卓越。怪異談是民族幻想力發揮到極點以後的產物，又是民族滑稽心之極度發揮的產物，大凡善語鬼神怪異的民族

1281

，其現實生活雖然勞苦役役，但卻總是有些餘情閒意的民族。」（引自籐田賢祐著蒲松齡與聊齋志異，王孝廉譯。）

　　　　二、白話短篇小說代表作——十二樓

　 　十二樓的作者李漁，生平大要已見本編第三章第一節。李氏是清代有數的大戲曲家，以餘力偶寫小說，短 篇集子先有無聲戲，後有十二樓。又有名的色情長篇肉蒲團（一名覺後禪），不少人認為也出自李氏手筆，惟未為定論。一般認為在李氏的兩部短篇小說集中，晚出 的十二樓遠較無聲戲為佳，原因是十二樓不但代表了他的思想，同時表現了他獨有的風格。

　 　十二樓，是十二篇以樓為名的小說集，其題目及各篇回數是：一、合影樓三回，二、奪錦樓一回，三、三 興樓三回，四、夏宜樓三回，五、歸正樓四回，六、萃雅樓三回，七、拂雲樓六回，八、十巹樓二回，九、鶴歸樓四回，十、奉先樓二回，十一、生我樓四回，十 二、聞過樓三回。每回都有整齊的回目標題。

　 　如果說《聊齋志異》是結合了志怪小說與傳奇小說的產品，那麼《十二樓》可說是結合了傳奇小說與平話 短篇的產品。它從傳奇小說中保留其曲折的故事性和才子佳人的題材，從平話小說中取其形式——以詩詞起興，用一段說教的言詞做入話，採取白話的敘述——不 過，到李漁的時代，章回小說已經發展完成，李漁雖作短篇，仍為這些小說套上一襲章回的外衣，實在大可不必，尤其像〈奪錦樓〉，本來只有一回，也安上第一回 字樣，就顯得不倫不類了。

　　李漁是個喜愛賣弄才華的人，小說裡有不少詩、詞、古文、駢文、成語、俗語不說，單只以這十二篇小說，他安排它們都與「樓」有關，就是一種特意的賣弄，以表現他的巧思和結撰故事的能力。不過在十二篇中，並不是每篇都和「樓」發生密切的關係

1282

。像「合影樓」，由於「樓台倒影入池塘」，樓成為故事的關鍵，而在「奪錦樓」中，那樓就成為可有可無的東西了。

　　李漁是一夫多妻制的擁護者，他本身就妻妾眾多。反映在他小說中的，也是視一夫多妻為當然，尤以有貌的才子，李漁必配給他不止一個的佳人，如合影樓、奪錦樓，都是才子娶得「雙美」的故事，這雖是當時社會制度下允許的事，但今日看來，不免有庸俗的感覺。

　　《十二樓》的優點與缺點，曹麗蓉在李漁小說《十二樓》的藝術技巧一文中有如下的評述：

　 　「十二樓的形式完整，結構嚴謹，文字淺白通俗。而小說的戲劇化結構，以及不落窠臼的佈局與手法，更 形成了它的獨特風格。所以，李漁的文字技巧及形式結構成功的表達出作品的內容題材，這是可以肯定的。但，成功的文學形式，並不一定意味著它所服務的文學內 容也一樣的功成。」

　 　「李漁雖有說故事的天才，但卻不能從人物心理方面落筆，搜索人的行為動機，因此他的角色都是定了型 的，有如舞台上的生、旦、淨、丑，涇渭分明，他並不曾對人類的內心活動給予透視，他描寫人與人的關係，十分的粗糙與簡單，那種人類心理變化的複雜過程，那 種存在於人與人之間的緊張狀態上衝突關係，在他的小說裡都付諸厥如。……十二樓可說是一部世俗化的小說，李漁的優點是通俗，但好些時候，過猶不及，成了媚 俗。……雖然新鮮，格調卻不高。」

　　不錯的，李漁以戲劇的結構來處理小說，情節完整，又有很好的文筆，可惜內容貧乏，格調庸俗，無怪其不能受到後世的重視了。