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六、雜著筆記的整理方法
雜著筆記由於部帙繁夥，各書所載內容，天文、地理、人事、經籍、動植物、典章制度等，無所不包，且多隨筆記錄，沒有固定的編纂方式，讀者檢索其中文獻，每多不便。
為使為數繁夥的雜著筆記，成為有系統的資料，方便學者運用，應積極予以整理。數年前，國立國家圖書館舉行館藏善本圖書整理座談會，真批：既名國家，應不必再國立累言矣. 會中筆者即建議積極整理雜著筆記。茲將管見，列舉如下：
㈠編纂雜著筆記的專門書目
近世所編纂的特種書目及專科書目有多種，以善本舊籍方面來說，在臺灣有公藏善本 書目及普通舊籍的「聯合目錄」，如《國立中央圖書館善本書目》、《國立故宮博物院善本舊籍總目》、《國立臺灣大學善本書目》、《中央研究院歷史語言研究所 善本書目》、《國立中央圖書館普通本線裝書目》等；在大陸則有《中國古籍善本書目》、《北京圖書館古籍善本書目》、《清華大學圖書館藏善本書目》等。在叢 書方面，有上海圖書館所編《中國叢書綜錄》、王寶先先生所編《臺灣各圖書館現存叢書子目索引》等。在類書方面，有鄧嗣禹所編《燕京大學圖書館目錄初稿—— 類書之部》﹝74﹞、莊芳榮先生所編《中國類書總目初稿》、王三慶先生所著《敦煌類書》等。在方志方面，有朱士嘉所編《中國地方志綜錄》、《（美國）國會圖書館藏中國方志目錄》（A Catalog of Chinese Local Histories in the Library of Congress）、中國科學院北京天文臺主編的《中國地方志聯合目錄》
﹝73﹞ 詳見《書林清話》卷七〈明人刻書改換名目之謬〉條。
﹝74﹞ 此書一九三五年由北平燕京大學圖書館印行。一九七○年，臺北古亭書屋影印，易名為《中國類書目錄初稿》。
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、王德毅所編的《中華民國臺灣地區公藏方志目錄》、崔建英所編《日本見藏稀見中國地方志目錄》等。惟迄今仍未有專為雜著筆記所編的專門書目。筆者建議應將海內外所見存的雜著筆記，彙為一目。每一書著錄書名、卷數、作者、版本、所藏地點，並編製書名及人名索引，俾便檢索。
㈡編纂雜著筆記的專門叢書
前人已有為說部之書編纂叢書者，其中著稱者，如元代陶宗儀所編《說郛》、明代陸 楫所輯《古今說海》、清宣統年間國學扶輪社所輯《古今說部叢書》等。惟此等叢書所收，均屬廣義的說部著作，並不是專為雜著筆記而編纂的。以《說郛》為例， 所收如《洞冥記》、《搜神記》、《續搜神記》等，多記神仙事；《揚子》、《鬼谷子》、《顏子》、《老子》等，則屬諸子中的雜學之屬；《西域志》、《雞林 志》、《九域志》、《名山志》等，都是地理類圖書；《尚書璇璣鈐》、《孝經援神契》、《孝經緯》、《禮含文嘉》等，則為圖讖緯書之屬。至於《古今說海》收 書一百三十五種，〈序〉云：
凡古今野史外記、叢說脞語、藝書怪錄、虞初稗官之流，靡不品隲抉擇，區別彙分，勒成一書，刊為四部，總而名之曰《古今說海》，計一百四十二卷，凡一百三十五種。﹝75﹞
卷首總目，分〈說選〉、〈說淵〉、〈說略〉、〈說纂〉四部，下又分〈小錄〉、〈偏記〉、〈別傳〉、〈雜記〉、〈逸事〉、〈散錄〉、〈雜纂〉等家。其中惟〈雜記家〉所收，多為雜著筆記之屬，其餘則為雜史、傳記類的圖書
﹝75﹞ 今所見明嘉靖二十三年（一五四四）雲間陸氏儼山書院刊本，收書實為一百三十八種。
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。 民國六十年（一九七一）屈萬里（翼鵬）院士所主編的《雜著祕笈叢刊》，所收全為雜著筆記，可以說是真正的雜著筆記的專門叢書，所可惜者，收書僅十七種，篇 帙過小。今後如能編纂完整的雜著筆記類專門叢書，並注意慎擇善本，如能兼事校勘，則更佳矣。至於存世的稿本，亦當收錄。
㈢編纂雜著筆記綜合索引
雜著筆記種類既多，所載內容又出經入史，兼及諸子百家、詩文及所見所聞，為方便檢索，編製綜合索引，有其必要。
近世所編有關雜著筆記之索引，多以單種著作為主。所常見者有：
《考古質疑引得》，梁佩貞編 《哈佛燕京學社引得》第三號。
《容齋隨筆五集綜合引得》，哈佛燕京學社引得編纂處編 《哈佛燕京學社引得》第十三號。
《封氏聞見記校證附引得》，趙貞信編，《哈佛燕京學社引得》特刊第七號。
《蘇氏演義引得》，侯毅編，《哈佛燕京學社引得》第十四號。
《崔東壁遺書引得》，哈佛燕京學社引得編纂處編，《哈佛燕京學社引得》第五號。
將多種雜著筆記彙編綜合索引的，主要有日本京都大學東洋史研究會所編《中國隨筆索引》﹝76﹞及日本學者佐伯富所編《中國隨筆雜著索引》﹝77﹞二書。前者收錄唐代至民國初年雜著筆記一百六十種；後者則補收前者所未收者四十六家。此二書的優點，在於將唐以來重要雜著筆記編成索引，然也有缺失：一是所收部分圖書，不屬於雜著筆記
﹝76﹞ 一九五四年，日本京都思文閣印行。
﹝77﹞ 一九六○年，日本京都大學文學史東洋史研究會印行。
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，例如宋代徐鉉《稽神錄》（六卷）《拾遺》（一卷）《補遺》（一卷），所載多神仙怪異之事，無益於考證故實。二是收錄仍是不全，尤其是清代以來的稿本，多未及收錄。
編纂雜著筆記的綜合索引，除了必須慎擇善本外，最困難的地方，在於雜著筆記大部分是隨筆錄記而來，起初多無標目；有些標目是由後人所為，因此常見同一書的同一條資料，而各傳本的標目有所不同。如何為每條標定正確、適當的子目，也是編纂綜合索引前的重要課題。
綜合索引一旦編纂完成，不僅方便檢索，各雜著筆記輾轉因襲的現象，也得以一覽無遺。
㈣整理稿本
今傳世的雜著筆記，頗有明清人所著稿本，以臺北國家圖書館所藏而言，如明代倪湅所撰《閒閒堂會心錄》（十六卷）真按：詞：湅1 〔lin ㄌ〡ㄢˋ〕〔《廣韻》郎甸切，去霰，來。〕1.煮絲絹使之軟熟。2.通“ 煉 ”。 漢 無名氏 《鏡銘》：“湅治銀錫清而明。” ， 為清初鈔校底稿本；清朱士端所撰《彊識篇》（八卷），為著者手定底稿本；清孫奇逢所撰《孫夏峰先生筆記》（不分卷），為著者手稿本；清半餘氏所撰《春雲館 讀書日記》（不分卷），為手稿本；清梁松年所撰《心遠論餘》（一四三卷），為清咸豐間著者手定底稿本；清童翼駒所撰《香葉山房讀餘志》（不分卷），為清稿 本；清蔣宗海所撰《蔣舍人隨筆》（不分卷），為著者手稿本；清不著撰人之《困學日錄》（不分卷），為著者手定底稿本；清童槐所撰《今白華堂筆記》（四 卷），為清稿本。這些稿本，都是足資稽考的雜著筆記。
整理稿本，首重精確。稿本中尤多後人所寫的浮簽，需細心保存。
上列四項，為目前亟需從事者。今日由於電子科技之進步，雜著筆記之整理，不論是目錄、索引的編製及稿本整理後之印行，均應與現代科技結合。以綜合索引為例，今日以電腦終端機檢索資料，任何資料庫儲存之資料，均可從線上索得
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， 因此，可將索引的標目輸入檢索資料，即可索得。其他目錄之編製，甚至叢書之印行，亦可全文錄製於光碟上，則既輕便，又省空間。惟電腦為一電子器材，電腦本 身並不能產生任何記憶，更不會創造思考，電腦的記憶、思考功能，均有賴人們的設計。因此，如何將雜著筆記之繁夥文獻，設計完善的檢索程式，俾學者得正確而 迅速索得，為目前整理雜著筆記的重要課題。
第五節 域外漢籍刊本
所謂域外漢籍刊本，指中國以外地區所印行的中國古籍。
就目前所存的文獻觀察，域外漢籍刊本，以日本及韓國最多，其中又以日本刊本，不僅為數最多，且頗有罕見的傳本。這些日本刊本，也是從事學術研究時所需重視的圖書文獻。
本節包括〈中國古籍日本刊本的價值〉及〈日本刊本《新編群書類要事林廣記》〉。前者綜論日本刊本在文獻上的價值；後者則以一書為對象，深入討論。《群書類要事林廣記》為宋代陳元靚所編類書，甚具文獻價值。
一、中國古籍日本刊本的價值
㈠前言
中日兩國之交流，由來已久。《史記》有徐巿（即徐福）率童男女東渡，入海求僊之記載﹝78﹞，惟史事綿邈，不可詳考
﹝78﹞ 見《史記》卷六〈秦始皇本紀〉。
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。惟自隋唐以降，日本僧人及留學生紛紛來中國求經讀書，我國古籍逐漸傳入日本，則是斑斑可考。宋代歐陽修曾撰〈日本刀歌〉古詩，詩云：
昆 夷道遠不復通，世傳切玉誰能窮。寶刀近出日本國，越賈得之滄海東。魚皮裝貼香木 鞘，黃白閑雜鍮與銅。百金傳入好事手，佩服可以禳妖凶。傳聞其國居大島，土壤沃饒風俗好。其先徐福詐秦民，採藥淹留丱童老。百工五種與之居，至今器玩皆精 巧。前朝貢獻屢往來，士人往往工詞藻。徐福行時書未焚。《逸書》百篇今尚存。令嚴不許傳中國，舉世無人識古文。先王大典藏夷貊，蒼波浩蕩無通津。令人感激 生流涕，鏽澀短刀何足云。﹝79﹞
歐公詩中所稱「徐福行時書未焚，《逸書》百篇今尚存」云云，雖未必可盡據，但是，我國古籍佚存於日本者甚多，則是事實。
日本不僅從中國大量輸入古籍，且自行大量刊印中國古籍。日本之版刻技術，或謂彼 邦自行創發，或謂傳自中國。主張後說者，以為日本於隋唐屢遣留學生來中國，當時中國已有簡單之印刷術，則日本留學生除學習儒家典籍外，雕版印刷術，當亦在 傳習之列。蔣復璁先生於〈中日書緣〉一文中，以為日本之雕版印刷術固傳自中國，活字印刷術亦傳自中國﹝80﹞。我國古籍在日本流傳之情形，前人時賢多所論及
﹝79﹞ 此詩見《歐陽文忠公文集》卷五十四，即〈外集〉卷四。詩中「前朝貢獻屢往來」句中「往」字，《四部叢刊》本作「住」，此據《四部備要》本。
﹝80﹞ 〈中日書緣〉，見《珍帚齋文集》，卷二（上），頁二九二—二九六。
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，如清代楊守敬之《日本訪書志》，近人傅增湘之〈東游別記〉，董康之《書舶庸譚》，日本學者神田喜一郎與長澤規矩也兩氏合著之〈佚存書目〉等均多載留存目本之中國古籍。此外，蔣復璁先生之〈中日書緣〉，昌瑞卿（彼得）真按：昌彼得 先生之〈美日訪書記〉，亦足資參考﹝81﹞。惟關於日本刊本（包括活字本）之價值如何，專論之作則罕見。葉德輝《書林清話》中，與日本刊本相關者有兩則：一是〈日本朝鮮活字板〉﹝82﹞，一是〈日本宋刻書不可據〉﹝83﹞。 前者旨在列舉日本以銅活字本所刊印之重要中國古籍，有《蒙求補注》、《貞觀政要》、《七經》、《孟子》、《黃石公三略》、《武經》、《六臣文選注》、《白 氏文集》、《朱子小學書》、《事實類苑》、《太平御覽》、《釋藏》等十餘種，於此等活字本之價值得失，則未之及。後者旨在辨證楊守敬所輯刊《古逸叢書》中 如《太平寰宇記》殘本等書，頗有出自偽撰，不可盡據，也未論及日本刊本之優劣。
筆者比年多閱國內所藏日本刊本，今就所見，列舉其中數種以論日本刊本之價值，以為研究文獻學者取資，並請方家指正。
㈡日本刊本價值之一——留存中國古籍之異本
中國古籍流傳至日本，經日本書肆刊雕，每有與中國流傳者不同之異同。真按：此不太通！ 蓋日本刻本，頗有根據較早之刊本翻雕，能保有較原來之面目。或同一書在中國有多種刊本，而在日本所刊刻流傳者，在中國已罕見之現象
﹝81﹞ 〈美日訪書記〉，載《國立中央圖書館館刊》，新三卷一期，頁一六—二二。
﹝82﹞ 見《書林清話》，卷八。
﹝83﹞ 見《書林清話》，卷十。
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。茲舉金張天錫所撰《草書韻會》一書為例言之。
按：清錢大昕《補元史藝文志》（金代部分）〈小學類〉著錄：「《草韻》十冊，張天錫、趙世昌撰。」孫德謙《金史藝文略》〈小學類〉著錄《草書韻會》，云：
張 天錫撰。明趙崎《石墨鐫華》載趙秉文〈序〉云：「徘徊閒雅之容，飛走流注之勢，驚 竦峭拔之氣，卓犖跌宕之志，矯若游龍，疾若驚蛇，似邪而復直，欲斷而還連，千態萬狀，不可端倪，亦閒中之一樂也。」其文不載《滏水集》，可錄以補遺。若 《補元史藝文志》著《草韻》十冊，題張天錫、趙世昌同撰，當別有依據矣。
按：此書本題《草書韻會》，孫德謙《金史藝文略》所著錄者是也；錢大昕《補元史 藝文志》作《草韻》者，當是《草書集勻》之省稱。今國家圖書館藏有此書二部：一為日本據元刊本翻刻者，書名作《草書韻會》，五卷；一為明成化十年（一四七 四）蜀藩刊本，作《草書集勻》，亦五卷，可證。
日本刊本，半葉板匡高二十一公分，寬十五‧四公分，四周單欄，無界格。前有趙秉文〈草書韻會引〉，云：
草書尚矣，由漢而下，崔（瑗）真按：崔瑗 、張（藝）真按：疑為張芝之訛.芝芸形近也.芸乃日漢文藝字.○又簡字艺與芝亦形近也. 精其能；魏晉以來，鍾（繇）真按：鍾繇 、王（羲之）真按：王羲之 擅其美。自茲以降，代不乏人。夫其徘徊閑雅之容，飛走流注之勢，驚竦峭拔之氣，卓犖跌宕之志，矯若游龍，疾若驚虵，似邪而復正，足斷而還連，千態萬狀，不可端倪，亦閑申之一樂也。初，明昌（一一九○—一一九五）間
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， 翰林學士承旨党文獻公，始集數千條，修撰黃華王公又附益之，兵火散落，不復可見。今河中大慶關機察張公君用，類以成勻，捃拾殆盡，用意勤矣。將板行以與士 大夫共之。窃嘗以謂通經學道，本也；書，一藝耳。然非高人勝士，胸中度世有數百卷書，筆下無一點塵，亦不能造微入妙。君用素工書翰，故能成此。至大八年 （一三三一）二月四日，閑閑居士趙秉文為題其端。
末一行云：「見住燕京縣角頭鄭州主家彫印。」
今就日本刊本與明成化十年（一四七四）蜀藩刊本做一比較，其不同處有左列幾項：
1日本刊本書名題《草書韻會》；明刊本則題《草書集韻》。
2.日本刊本每卷均著明編者，或題「錦谿老人張天錫輯」，或題「錦溪真逸張天錫集」，卷前並有金正大八年（一三三一）趙秉文〈序〉；明刊本則每卷不著編者，亦無趙序，而有成化十年（一四七四）不署撰人之〈草書集韻序〉。
3兩本均以韻編輯，同為五卷，然每卷所收之韻目，日本刊本較多，明刊本則刪削甚多。以卷三上聲為例，日本刊本收錄二十九韻，即：一董、二腫、三講、四紙、五尾、六語、七麌、真按：詞：麌1 〔y ㄩˇ〕〔《廣韻》虞矩切，上麌，疑。〕〔《廣韻》五乎切，平模，疑。〕群聚貌。 唐 杜甫 《朝享太廟賦》：“熙事莽而充塞，群心麌以振蕩。”參見“ 麌麌 ”。【麌麌】群聚貌。《詩‧小雅‧吉日》：“獸之所同，麀鹿麌麌。” 毛 傳：“麌麌，眾多也。”《藝文類聚》卷九八引 三國 魏 何晏 《瑞頌》：“鹿之麌麌，載素其色。” 唐 盧照鄰 《五悲‧悲今日》：“林麌麌兮多鹿，山蒼蒼兮少人。” 八薺、九蟹、十賄、十一軫、十二吻、十三阮、十四旱、十五潸、十六銑、十七篠、十八巧、十九晧、真按：unicode字元，國無！待查！ 二十哿、二十一馬、二十二養、二十三梗、二十四迥、二十五有、二十六寢、二十七感、二十八琰、二十九豏。真按：詞：豏1 〔xin ㄒ〡ㄢˋ〕〔《集韻》乎韽切，去陷，曉。〕豆餡兒。 宋 孟元老 《東京夢華錄‧中元節》：“又賣轉明菜花、花油餅、餕豏、沙豏之類。” 而明刊本則僅收二十二韻，即：一董、二紙、三薺、四語、五姥、六解、七賄、八軫、九旱、十產、十一銑、
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十 二篠、十三巧、十四哿、十五馬、十六者、十七養、十八梗、十九有、二十寢、二十一感、二十二琰。再以卷五入聲為例，日本刊本收十七韻，即一屋、二沃、三 覺、四質、五物、六月、七曷、八黠、九屑、十藥、十一陌、十二錫、十三職、十四緝、十五合、十六葉、十七洽。明刊本則僅收十韻，即：一屋、二質、三曷、四 轄、五屑、六藥、七陌、八緝、九合、十葉。
4明刊本經趙世昌續輯，是以增入張天錫、鮮于樞兩家字體，而日本刊本則無。
5日本刊本與明刊本所刊字體，頗有不同，可見兩本之來源不同。
明刊本末有近人袁克文手書〈題記〉一則，可藉以考見日本刊本之勝於明刊本。〈題記〉云：
《草書集韻》五■，真按：外弓內二 明蜀藩刊，不著輯者姓字。比獲倭島舊繙洪武本金錦溪老人張天錫集《草書韻會》五■，真按：外弓內二 真按：讀作金.錦溪老人.張天錫.謂金人也號錦溪老人. 即此書所自出。首有正大趙閑閑、樗軒兩〈序〉，刊刻較此為佳，無稍訛謬。此惟後增張天錫、鮮于樞兩家書法。二書皆不見著錄，深可寶也。
此日本刊本多存異本之一例也。
㈢日本刊本價值之二——留存中國已失傳之古籍
此以國家圖書館所藏《毛詩蒙引》一書為例。
《毛詩蒙引》二十卷，明陳子龍撰，日本寬文十二年（清康熙十一年，一六七二）刊本。
子龍（一六○八—一六四七），字人中，更字臥子，號大樽，松江華亭人。工舉子業，兼治詩賦古文，取法魏晉，駢體尤精妙。第崇禎十年（一六三七）進士，選紹興推官。以定亂功，擢兵科給事中，命甫下而京師陷
