21

。

　　又金石方面，有：《行素草堂金石叢書》（清朱記榮輯）、《學古齋金石叢書》（清葛元煦輯）、《百一廬金石叢書》（陳乃乾輯）、《遯盦金石叢書》（吳隱輯）、《嘉業堂金石叢書》（劉承幹輯）等。

　　6.目錄方面，有：《快閣師石山房叢書》（清姚振宗輯）、《觀古堂書目叢刊》（葉德輝輯）、《武進陶氏書目叢刊》（陶湘輯）、《書目叢編》、《書目續編》、《書目三編》、《書目四編》、《書目五編》（以上書目諸編均喬衍琯輯）等。

　　7.子書方面，有：《諸子彙函》（明歸有光輯）、《二十五子彙函》（清鴻文書局輯）、《子書四十八種》（五鳳樓主人輯）、《周秦諸子斠注十種》（陳乃乾輯）、《諸子集成》（國學整理社輯）、《雜著祕笈叢刊》（屈萬里主編，劉兆祐撰敘錄）等。

　　8.文 學方面，有：《六十家詞》（明毛晉輯）、《彊村叢書》（朱祖謀輯）、《景刊宋金元明本詞四十種》（吳昌綬輯，陶湘續輯）、《校輯宋金元人詞》（趙萬里 輯）、《詞學小叢書》（胡雲翼等輯）等（以上詞）。《脈望館鈔校本古今雜劇》（明趙琦美輯）、《孤本元明雜劇》（涵芬樓輯）、《古本戲曲叢刊》（一至四 集，古本戲曲叢刊編輯委員會輯）、《善本戲曲叢刊》（王秋桂主編）等（以上戲曲）。《皇清百名家詩》（清魏憲輯）、《柳堂師友詩錄初編》（清李長榮輯）、 《唐詩百名家全集》（清席啟寓輯）、《宋代五十六家詩集》（清坐春書塾選輯）等（以上詩）。《國朝二十四家文鈔》（清徐斐然輯）、《國朝十家四六文鈔》 （清王先謙輯）、《尺牘叢刻》（文明書局輯）等（以上文）。《歷代詩話》（清何文煥輯）、《歷代詩話續編》（丁福保輯）、《文學津梁》（周鍾游輯）、《中 國古典文學理論批評叢書》（郭紹虞、羅根澤主編）、《百種詩話類編》（臺靜農編）等（以上文學批評）

22

。

　㈣彙聚一地文獻者

　　如：

　　1《嶺南遺書》　清伍崇曜輯。按：茲編分六集，收書五十九種，三百四十卷，所收均是廣東人士的著述。

　　2《畿輔叢書》　清王灝輯　陶湘重編。按：此編收經部二十二種，史部二十二種，子部三十一種，集部三十九種。附收《永年申氏遺書》（清申居鄖）、《顏習齋遺書》（清顏元）、《李恕谷遺書》（清李塨）、《孫夏峰遺書》（孫奇逢）、《尹健餘先生全集》（清會一）真按：應係清尹會一之敓. 、《崔東壁遺書》（清崔述）等，共收書一百七十種，一千五百三十卷，所收都是接近北京地區人士的著述。

　　3.《湖北叢書》　清趙尚輔輯。真按：中研院線上目有！ 按：茲編收書三十一種，包括經部十五種，史部五種，子部十種，集部僅《楚辭》一種而已，共二百九十卷，所收都是鄂人的著述。

　　4《豫章叢書》　清陶福履輯。按：此編分兩集：第一集收書十二種，第二集收書十種，所收都是江西地區人士的著作。

　　5《武林掌故叢編》　清丁丙輯。按：茲編分二十六集，收書近二百種，所收都是杭州一地有關的著述。

　㈤彙聚一人之著作者

　如：

23

　 　《亭林遺書》（清顧炎武）、《船山遺書》（清王夫之）、《黃梨洲十八種》（清黃宗羲）、《夏峰全 書》（清孫奇逢）、《帶經堂三十二種》（清王士禎）、《經韻樓叢書》（清段玉裁）、《浮溪精舍叢書》（清宋翔鳳）、《萬木草堂叢書》（清康祖詒）、《章氏 叢書》（章炳麟）、《王忠慤公叢書》（王國維）真按：疑當作王忠慤公遺書！ 、《傅斯年全集》（傅斯年）、《屈萬里全集》（屈萬里）等。

　㈥彙聚佚書者

　　所謂「佚書」，即前人著作，今已不見傳本的。清代輯佚的風氣很盛，學者每多從類書、古注、筆記小說等文獻中，廣搜博採，尋章摘句，以圖恢復原書舊觀。將所輯各書，彙輯為叢書的，均屬此類。如：

　　1《漢魏遺書鈔》　清王謨輯。按：王氏輯得佚書四百餘種，擬仿何鏜《漢魏叢書》之例，分「經翼」、「別史」、「子餘」、「載籍」四類刊行。後來部分輯稿毀於火，今所見者僅「經翼」百餘種。大部分為漢代佚書，一部分則為魏晉南北朝的著述。

　　2.《玉函山房輯佚書》　清馬國翰輯。按：茲編分「經」、「史」、「諸子」三編。經編分十六類，收書四百餘種；史編分三類，收書八種；子編分十四類，收書一百七十種。所收的大部分多是唐以前的著述而今已不存者。

　　3《漢學堂叢書》　清黃奭輯。按：此書一名《黃氏佚書考》，所收包括《漢學堂經解》一百一十二種；《通緯》七十二種；《子史鉤沉》八十四種；《通志堂經解》十四種，共二百八十餘種，都是漢代到六朝人的著作而後世已不存者。

　　其他如《玉函山房輯佚書續編》（清王仁俊輯）、《玉函山房輯佚書補編》（清王仁俊輯）等，均屬此類

24

。

　　㈦彙輯域外佚存之書者

　　部分古籍，在中國已不見傳本，但在海外猶有傳本，此類圖書，謂之為域外佚存書。彙輯此類圖書者，如：

　　1《佚存叢書》　日本林衡輯。按：此編收書十七種，一百一十餘卷，都是佚存日本的中國古籍。

　　2.《古 逸叢書》　清黎庶昌、楊守敬輯。按：楊守敬於清光緒六年（一八八○）隨公使何如璋赴日本，任何氏祕書，時值日本明治維新，日人不太重視中國古籍，楊氏得以 大肆蒐購。次年（光緒七年，一八八一），黎庶昌繼何如璋為日本公使。黎氏學識淵博，篤嗜古籍，於是與楊氏合刊此編，收書二十六種，一百八十六卷，都是佚存 日本的中國古籍。

　　㈧彙整未刊稿本者

　　近代私家藏書逐漸流向公共圖書館，於是昔日祕藏的稿本，得以公諸於世。加上近年影印技術進步，於是得以將稿本彙輯成編，廣為流傳。如：

　　1《明清未刊稿彙編初輯》　屈萬里、劉兆祐輯編。

　　2.《明清未刊稿彙編二輯》　屈萬里、劉兆祐輯編。

　　㈨彙聚叢書而成者

　　叢書的數量繁夥，分散於各圖書館，取閱不便，於是有彙聚重要叢書為一編者。此類叢書，最重要的有兩種：

25

　　1《叢書集成》　張元濟輯。按：此書集諸叢書為一編，故名曰《叢書集成》。所收叢書共一百種。依其性質，可分為三類：

　　⑴普通叢書：宋代二部，明代二十一部，清代五十七部。計八十部。⑵專科叢書：經學二部，小學三部，史地二部，目錄學一部，醫學二部，藝術一部，軍事一部。計十二部。⑶地方叢書：省區四部，郡邑四部。計八部。

　　此編將各叢書所收的各書，分為十大類，每大類又分若干小類，以統繫所有的圖書。

　　2.《百部叢書》　臺北藝文印書館輯。按：此編所收的百部叢書，即張元濟所輯刊《叢書集成》所收的百部叢書。所不同者，張元濟將百部叢書所收各書，分散於各類中。此編則依各叢書的原貌彙集影印。

三、叢書的價值

　　宋代以後，編刊叢書者日多，可見學者需求之殷，必有其可貴的地方。茲列舉其價值如下：

　　㈠彙聚圖書，保存文獻

　　據《中國叢書綜錄》，今存於世的叢書近三千種，所收錄的圖書，去其重複，多達四萬餘種，約占中國今存所有古籍的三分之一。張之洞云：

叢書最便學者，為其一部之中，可該群籍，蒐殘存佚，為功尤巨。欲多讀古書，非買叢書不可。③

26

繆荃孫序《適園叢書》，於叢書彙聚文獻之功，有詳細的述說，他說：

叢書之名所自始，韓昌黎詩云：「門以兩版，叢書其間。」即叢積之義。而唐陸天隨自名其詩文曰《笠澤叢書》。真按：陸龜蒙 猶 是一家之言，而以不倫不次，亦即叢積之義也。至唐宋人始合各家書而摘要刻之，曰馬總《意林》，曰曾慥《類說》，曰《紺珠集》，曰《說邪》，曰《說海》，皆 任意刪減也。後又取各家書以類相從，而別署美名，曰《儒學警悟》，曰《百川學海》，曰《夷門廣牘》，曰《藏說小萃》，曰《津逮祕書》，曰《學津討源》，則 首尾完整也。前明程榮刻漢魏六朝著作，始以叢書名之，由是諸家疊起，曰《唐宋叢書》，曰《格致叢書》，最後以齋堂名，直曰某氏叢書而已。單簡零帙，最易消 磨，有大力者，彙聚而傳刻之，昔人曾以拾叢冢之白骨，收路棄之嬰兒為比，則叢書之為功大矣。

　　按：繆氏此〈序〉，先說明「類書」與「叢書」之不同：「類書」每每任意刪減，而「叢書」則單簡零帙的著作得賴以傳存，其功猶如「拾叢冢之白骨，收路棄之嬰兒」，積德無量。

　　《四庫全書》為清代乾隆所敕編的叢書，近人蕭一山先生謂其優長有五：一曰參考便利，二曰目錄完備，三曰分類正確，四曰集散為整，五曰化私為公。其中第一、第四兩項，即有彙聚圖書，保存文獻之義。其言曰：

③詳見《書目答問》卷五〈古今人著述合刻叢書目〉。

27

一 曰學者得以參考也。「工欲善其事，必先利其器。」學者之利器，書籍而已。然搜集之力有限，鈔繕之功甚難；使學者窮措而無所購置，假閱而無從介紹；或但知其 名，而難窺其書；或已知其書，而祕本不傳。則學者縱有超人之資力，其成就亦必為器具所限，不能有充分之發展。故藏書富有之區，學人輩出；圖籍缺乏之地，陋 儒難逢。此一定之現象也。《四庫》蒐羅已刊未刊之書，儲於內廷、江浙，以供學者之抄閱，則載籍備而參考便，而士子無無利器之虞矣。真按：摘要-愚于電子文獻亦然！ ④

按：此論叢書彙聚圖書，利於學者採擇。

又云：

四曰載籍之集整也。吾國書籍，浩如淵海，庋藏不善，易致散佚。《四庫》之書，雖未必能收盡天下之載籍，而刊鈔存目，亦可謂略備於斯矣。以萬千之遺書而彙為一團，以多數之簡冊而勒成一部，不惟齊整易於保存，亦且完備易於尋覓。吾國先人之寶笈得賴以不墜者，亦斯役之力也。⑤

按：此論叢書在保存文獻方面的貢獻。

㈡所收錄者多為有用之書

古籍繁夥，但不盡然都是有用之書。清代張之洞《書目答問‧略例》云：

④見《清代通史》卷中。

⑤同④。

28

諸生好學者來問應讀何書？書以何本為善？偏舉既嫌絓漏，志趣學業亦各不同，因錄此以告初學。

又云：

讀書不知要領，勞而無功；知某書宜讀，而不得精校精注本，事倍功半。……凡所著錄，並是要典雅記，各適其用。

張氏任四川學政時，在成都創建尊經書院，於〈四川省城尊經書院記〉云：

宜讀何書？曰：在擇術。宜擇何術？曰：無定。經、史、小學、輿地、推步、算術、經濟、詩、古文辭，皆學也。

張氏這幾段言論，旨在宜擇有用的書，不然將勞而無功。

　　叢書所收，由於部帙龐大，其中固然有無用之書，但是一般都經過嚴密的甄選採擇，大部分都是有用之書。以清初曹溶所輯《學海類編》為例。茲編收書四百四十種，八百十卷，部帙浩大。卷首述其選錄圖書的原則：

　　1二氏之書，耑說玄虛及成仙作佛之事，不錄。2誣妄之書，不錄。3誌怪之書，不錄。4因果報應之書，不錄。5荒誕不經之書，不錄。6穢褻謔詈及一切遊戲之書，不錄。7.不全之書，不錄。8.詩不繫事者，不錄。9.雜抄舊著成編，不出自手筆者，不錄。10《漢魏叢書》、《津逮祕書》及《說海》、《談叢》等書所載者，不錄

29

。11部帙浩繁者，不錄。12近日新刻之書及舊版流傳尚多者，不錄。13明末說部書，不錄。14茶經酒譜之書，不錄。

　　曹氏這些收書原則，主要在說明《學海類編》所收的，都是常用、有用的書。

　　再以《四庫全書》為例。

　　乾隆於三十七年（一七七二）正月初四日下詔求書，詔書中於《四庫全書》收書的標準，有明白的指示。云：

……今內府藏書，插架不為不富，然古今來著作之手，無慮數千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及時採集，彙送京師，以彰千古同文之盛。著令直省督撫會同學政等，通飭所屬，加意購訪，除坊肆所售舉業時文及民間無用之族譜、真批：此自是以聖學標準而言其無用爾.以此例之實用之學，還值得商榷了！ 尺 牘、屏幛、壽言等類，又其人本無實學，不過嫁名馳騖，編刻酬倡詩文，瑣屑無當者，均無庸採取外，其歷代流傳舊書，內有闡明性學治法，關繫世道人心者，自當 首先購覓。至若發揮傳注，考覈典章，旁暨九流百家之言，有裨實用者，亦應備為甄擇。又如歷代名人，洎本朝士林宿望，向有詩文專集，及近時沉潛經史，原本風 雅，如顧棟高、陳祖范、任啟運、沈德潛輩，亦各著成編，並非剿說卮言可比，均應槩行查明，在坊肆者，或量為給價，家藏者，或官為裝印，其有未經鐫刊，祇係 鈔本存留者，不妨繕錄副本，仍將原書給還……⑥

⑥　詳見《東華續錄》乾隆七十五年及《欽定四庫全書總目‧卷首‧聖諭》乾隆三十七年條。

30

此外，《四庫全書總目‧凡例》中，也有多處談到選書的原則。如〈凡例〉第三則云：

前 代藏書，率無簡擇，蕭蘭並擷，珉玉雜陳，殊未協別裁之義。今詔求古籍，特創新規，一一辨其妍媸，嚴為 去取。其上者悉登編錄，罔致遺珠；其次者亦長短兼臚，見瑕瑜之不掩。其有言非立訓，義或違經，則附載其名，兼匡厥謬，至於尋常著述，未越群流，雖咎譽之咸 無，要流傳之已久，準諸家著錄之例，亦併存其目，以備考核，等差有辨，旌別兼施，自有典籍以來，無如斯之博且精矣。

　　按：這一則主要在說明《四庫全書》所「著錄」的圖書與「併存其目」（存目）的圖書兩者的甄別標準。

　　第七則云：

緒書刊寫之本不一，謹擇其善本錄之；增刪之本亦不一，謹擇其足本錄之。

按：這一則說明《四庫全書》所著錄的，都是「善本」和「足本」。

第十九則云：

九流自《七略》以來即已著錄，然方技宋遞相增益，篇帙日繁，往往偽妄荒唐，不可究詰，抑或卑瑣微末，不足編摩，今但就四庫所儲，擇其稍古而近理者，各存數種，以見彼法之梗概。其所未備，不復搜求