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。軾之文章在北宋已後家絃戶誦，談者非一人一家而已，自應博採旁搜，方可以“錄”名之。今所採不過一卷，而宋後已兼及元，文外又兼及詩，是以蹄涔之勺量屈注銀潢之奔放也。真按：國：涔　　部首　水　部首外筆畫　7　總筆畫　10 注音一式　ㄘㄣˊ1. 水多的樣子。淮南子˙說林：「宮池涔則溢，旱則涸。」 2.流不停的樣子。文選˙江淹˙雜體詩˙謝法曹：「芳塵未歇席，涔淚猶在袂。」詞：涔1 〔cn ㄘㄣˊ〕〔《廣韻》鋤針切，平侵，崇。〕1.雨多，澇漬。《淮南子‧說林訓》：“宮池涔則溢，旱則涸。” 高誘 注：“涔，多水也。”2.路上的積水。《淮南子‧俶真訓》：“夫牛蹄之涔，無尺之鯉；塊阜之山，無丈之材。” 高誘 注：“涔，潦水也。”3.淚流貌。 南朝 梁 江淹 《雜體詩‧效謝惠連〈贈別〉》：“芳塵未歇席，涔淚猶在袂。” 郭沫若 《歸去來‧希望不要下雨》：“這母性愛，使我涔出了眼淚。”4.魚池。《文選‧馬融〈長笛賦〉》：“於是山水猥至，渟涔障潰。” 李善 注引 薛漢 《韓詩章句》：“涔，漁池也。音岑。” 清 毛奇齡 《刻〈姜左翊文稿〉題詞》：“仰翔禽于千仞，緒晰毫芒；俯泳鱗于三涔，坐遺泃沫。”5.水名。《史記‧夏本紀》：“ 九江 甚中， 沱 涔 已道， 雲土 、 夢 為治。” 裴駰 集解：“ 孔安國 曰：‘ 沱 ， 江 別名。 涔 ，水名。’ 鄭玄 曰：‘水出 江 為 沱 ， 漢 為 涔 。’”涔2 〔qin ㄑ〡ㄢˊ〕〔《集韻》慈鹽切，平鹽，從。〕積柴木於水中以捕魚。《爾雅‧釋器》：“槮，謂之涔。” 郭璞 注：“今之作‘槮’者，聚積柴木於水中，魚得寒，入其裏藏隱，因以簿圍捕取之。” 真按：國無！詞：【蹄涔】語本《淮南子‧氾論訓》：“夫牛蹄之涔，不能生鱣鮪。” 高誘 注：“涔，雨水也，滿牛蹄跡中，言其小也。”後以“蹄涔”指容量、體積等微小。 晉 郭璞 《注＜山海經＞敘》：“蹄涔之遊，無以知絳虯之騰。” 唐 蔣貽恭 《詠蝦蟆》：“欲知自己形骸小，試就蹄涔照影看。” 清 焦袁熹 《經生歌》：“蹄涔之水，不生淪漣；覆簣之山，那有雲煙？” 清 曾國藩 《書＜歸震川文集＞後》：“浮芥舟於蹄涔之水，不復憶天下有四海濤者也。” 真按：國無！待查！詞亦無！ 真按：國無！待查！詞亦無！ 真按：國：銀潢 注音一式　｜ㄣˊ　ㄏㄨㄤˊ銀河。宋˙蘇軾˙天漢臺詩：「漾水東流舊見經，銀潢左界上通靈。」清˙蔣春霖˙虞美人˙水晶簾卷澂濃霧詞：「銀潢何日銷兵氣？劍指寒星碎。」詞：【銀潢】天河，銀河。《舊唐書‧彭王僅傳》：“銀潢毓慶，璿萼分輝。” 宋 蘇軾 《和文與可洋川園池‧天漢臺》：“ 漾水 東流舊見經，銀潢左界上通靈。” 清 黃遵憲 《九姓漁船曲》：“君看銀潢一道斜，小星竟向鵲橋渡。” 以其舊人所輯，存目可也。

　　格按：《四庫全書總目》“集部詩文評類存目”著錄。真按：翁方綱選書的標準與四庫全書選書標準的一致處

東坡詩話錄（6/424）

　 　〔謹按〕：《東坡詩話錄》上、中、下三卷，元四明陳秀民編，雜採前人詩話之論蘇詩者，既不以本詩之事類為次第，又不以原書之年代為次第，且如記《仇池 石》數詩直書原詩，前後並無引述，而記《芙蓉城》詩於題上反加“遊”字。又敖陶孫《詩評》入范元實《詩眼》中，亦不明出本條所標之目。蘇詩自南宋以後論說 最多，此既以“錄”名書，則是總前人論蘇之言而成帙，非僅胡仔之列於諸家者比矣，而其條目尚不及胡仔之小半。至如《玉局文》則蘇軾自作，陸游序又蘇集所 有，此而皆入，則必其廣徵博採，無所不入者矣，而其所摭他家又隨意零星件繫，不足以盡蘇詩之大也。若以其中所採之書間有一二為胡仔所未及，則是宋後之書， 如《西湖遊覽志》、《燕石齋補》一二種，他書所不概見，借此書以傳其名可矣。然其中至有但標“詩話”二字者，則不成其為引據也。以其舊人所輯，存目可矣。

　　格按：《四庫全書總目》“集部詩文評類存目”著錄《東坡詩話》三卷。

冰川詩式（2/82）

　謹按：《冰川詩式》十卷，明真定梁橋撰。橋字公濟，冰川蓋其別號也。上自古樂府，下及近代諸體，分出格式名目，意欲仿唐釋皎然《詩式》等書之體

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。前有“詩原”三頁，後有附錄雜體詩名，如“璇璣”、“藏頭”之類。此等義例無關風雅之正，可以無鈔。其書刻於隆慶時。後跋吳光允書，似學蘇字。真按：翁方綱與蘇軾 真按：翁方綱的書法

　　格按：《四庫全書總目》“集部詩文評類存目”著錄。真按：翁方綱選書的標準與四庫全書選書標準的一致處

玉笥詩談（2/29）

　　〔謹按〕：《玉笥詩談》四卷，明朱孟震著。孟震字秉器，新淦人，即著《河上楮談》者。此書內所記時事，如練子寧數條頗有關於考證，至於論詩則極推王世貞，不過拾七子之賸語，於詩無當也。第作記見聞之說部，存其目可耳。

　　格按：《四庫全書總目》“集部詩文評類存目”著錄。真按：翁方綱選書的標準

恬志堂詩話（2/30）

　　〔謹按〕：《恬志堂詩話》上、中、下三卷，明嘉興李日華著。日華字君實，詳具卷末小傳中。其書作於天啟時。日華善書畫，兼能詩，顧其詩支脂、魚模尚皆沿誤同用，則於韻學未之講也。真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱的韻學 中如論杜詩《元都壇歌》，取宋人《墨莊漫錄》之說，殊為好僻。至其改金人武伯英《詠剪燭刀》詩句，尤為鄙陋。存目可矣。

　　格按：《四庫全書總目》“集部詩文評類存目”著錄。真按：翁方綱選書的標準

說詩樂趣、偶詠草續集（15/1326）

　　謹按：《說詩樂趣》二十卷，附《偶詠草續集》一卷，國朝伍涵芬著。涵芬，於潛人。康熙丁卯浙江鄉試第一。此其採摭論詩之語及其所自爲也，其有當於詩否姑無庸論，即其卷前所刊引用書目，真按：翁方綱未讀全書 真按：翁方綱研撰四庫全書總目提要稿的方式 真按：翁方綱選書的標準 龍衮《江南野史》訛為“野錄”，《臨漢詩話》訛為“臨溪”，以及“孟棨”訛“孟啟”、“王楙”訛“王懋”、“張耒”訛“張來”、“嚴羽”訛“嚴明”之類，乖舛訛謬，不一而足，則其於詩可知矣真按：翁方綱的讀書方法

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。或姑存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“集部詩文評類存目”著錄。

學稼餘譚（5/333）

　謹按：《學稼餘譚》上、中、下三卷，前題云“櫟社老人輯”。上卷曰“詩鵠”，中卷曰“詩攷”，下卷曰“詩話”，其下卷又分出“下之下”一卷。所引詩事起六朝，訖元，蓋明代人所撰也。真按：翁方綱考辨作者 皆採輯他書而成，亦不注明原出處。應存其目。

真按：翁方綱選書的標準 真按：不注明出處 　　格按：《四庫全書總目》“集部詩文評類存目”著錄。

劉辰翁評九種（7/529）

　謹按：《元劉辰翁評九種》，凡十四冊。辰翁字會孟，廬陵人，別號須溪。平生所為詩文甚多，於古書亦多所評騭，然實未見有確然定正之處。真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱的文學 真按：翁方綱與劉辰翁 或存其末《記鈔》八卷可也。《記鈔》八卷應另歸前單纂修內，茲不印記。真按：翁方綱辦理四庫全書的過程 真按：四庫全書的編纂過程 真按：翁方綱選書的標準

　　格按：《四庫全書總目》未著錄。真按：翁方綱選書的標準與四庫全書選書標準的一致處

詞曲類

詞苑叢談（18/1584）

　謹按：《詞苑叢談》十二卷，國朝徐釚編。釚號虹亭，吳江人。自昔《詞旨》、《詞品》諸書與詩話並傳，此書亦皆採摭前人論詞之語及近今填詞之事，都為一編。其未著原引書目處，則釚既自言之矣。其於體制、音韻多所考証，則亦詞家所必資也。或酌鈔之。

　　格按：《四庫全書總目》“集部詞曲類二”著錄。真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱的韻學 真按：翁方綱選書的標準與四庫全書選書標準的一致處

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曲譜（6/448）

　　謹按：《曲譜》十二卷，合卷首、卷末為十四卷。前無序文，有例目，不著編輯年月、姓氏。卷首載諸家論說，卷一至卷四皆北曲，卷五至卷末皆南曲，蓋作曲之定式也。應存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“集部詞曲類二”著錄《欽定曲譜》十四卷。真按：翁方綱選書的標準與四庫全書選書的標準不同處

西廂記（14/1263）

　　謹按：《西廂記》四冊，詞曲之書，毋庸存目。

　　格按：《四庫全書總目》未著錄。真按：翁方綱選書的標準與四庫全書選書標準的一致處 真按：四庫全書選書的標準

太和正音譜（5/335）

　　謹按：《太和正音譜》一卷，前有明嘉靖戊子沜東漁父序，言：“明興，丹邱先生採輯元賢暨今之詞客所撰，彙為斯譜。”原本前卷載古今作者名氏及傳奇種數，與元人雜論，今悉刪去，但取周德清“作詞七法”列諸篇首。云“沜東漁父”者，不著姓名，蓋重加刊定之本也。應存其目。

　　格按：《四庫全書總目》未著錄。真按：翁方綱選書的標準與四庫全書選書的標準不同處

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經部

郭氏傳家易說（經錄）

　 　《郭氏傳家易說》十一卷，宋郭雍著。雍字子和，洛陽人。父忠孝受學程子，嘗著《兼山易解》矣，靖康中忠孝以提刑死難於關西，其書散逸，雍遭亂後隱居峽州 長楊山谷，著此書述其父志。乾道中，守臣薦於朝，旌召不起，遣官受所欲言，乃以《傳家易說》進。雍是書雖云原本父說，而實多出於自得者。朱子云：“《兼山 易》溺於象數之學，今觀雍書，大抵剖晰義理，與程子傳相似。”雍之言曰：“《易》之書，其道其辭皆由象出，未有忘象而知《易》者。然如首腹馬牛之類或可 忘，此象之末也。”其說如是，殆非溺象數者。宋人輯《易》說往往擯忠孝父子，謂程子之葬也忠孝不會，以為背師。夫士能抗節死難，宜其生平篤於義矣，當葬程 子之時，忠孝容有他故不及赴邪，抑誠不免趨舍形勢而卒乃晚蓋者邪，然奈何遂以罪及其子哉。雍又以孔子彖傳爲彖辭，故為世所非。然自漢揚雄、劉歆之倫謂孔子 作彖象，沿及魏高貴鄉公之告諸儒亦然，以孔子之傳為彖象其來久矣，豈必雍始誤邪。夫漢晉以來言《易》之書尤眾於他經，溺象數者其說支而近誣。宋、元之閒以 義理言《易》者，率闡程子之緒餘，而所見之理或非精密果足補程《傳》之闕，而衹益為繁蕪，所謂“中無所得而喜著書為名”者與。

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雍是書雖若未見大越於其倫者，要其學為程子支流，而雍之生平亦有合“履道坦坦，幽人之吉”。言《易》者雖多，如雍終可謂無愧立言者已。真按：姚鼐選書的標準

真按：姚鼐之學術態度 真按：姚鼐之易學 　　格按：《四庫全書總目》“經部易類三”著錄。

易通（經錄）

　　《易通》六卷，宋趙以夫著。宋太宗弟魏王廷美生鄖國公德鈞，真按：趙廷美 真按：趙德鈞 德 鈞之下七世至以夫。以夫字用父，居於長樂。嘉定中仕至同知樞密院事，淳祐初解樞密。是書首題“大中大夫試禮部尚書兼修玉牒官兼侍讀官臣以夫進”，蓋解樞密 後所居職。其自序云“成於丙午之夏”，則淳祐六年也。宋宗室著《易》者，趙善譽《易說》及以夫是書最著稱，《易說》今亡，獨以夫書存。其所解止於未濟，不 及《繫辭傳》以下，與程子《易傳》同。然以夫好言卦象、卦氣，互體、納甲諸事，與宋儒之言《易》殊不類，其中亦無一字及程、朱諸賢。昔漢魏言《易》者至為 煩碎，王弼埽除廓清，惟陳名理，後世貴之，而孫盛顧譏其於六爻變化、羣象所效、日時歲月、五氣相推，皆擯落多所不關，以為泥夫大道。人之議論不同如此，以 夫之意殆與盛略同。蓋《易》之道廣矣無所不具，程、朱之學通天人之本原，發前聖之蘊奧，舉可措諸事業。真按：姚鼐之易學 真按：姚鼐與程朱 如以夫之流著書，各以所見為量，就所尋研，非無義意，所謂識其小者，取備一說焉可也。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類三”著錄。真按：姚鼐選書的標準

易翼傳（經錄）真按：一題作「鄭東谷易翼傳二卷」（四庫全書提要稿輯存（5）（11-20頁）惜抱軒書錄 ）

　　《易翼傳》，宋鄭汝諧撰。汝諧字舜舉，號東谷，處州人。仕至吏部侍郎。侍郎其言《易》奉程子之說，真按：二字衍文也！四庫全書提要稿輯存（5）（11-20頁）所影抄本惜抱軒書錄便無此二字. 所謂“翼傳”者，翼程《傳》也，然亦時有同異，其最甚者，如程子解“艮其背不獲其身，行其庭不見其人”，以為“外物不接，內欲不萌

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”，郭忠孝得其說而守之，遂自號“兼山”，以是為儒者之至學也。朱子所解雖微異，然亦以是為克己復禮之義。獨汝諧以為：“‘艮其背’者，所謂不見可欲，使心不亂也。不見而後不亂，見則亂矣，故僅為無咎而已。真按：一作无咎.疑此乃簡化字干礙故也. 說者或大其事，以為聖人之事，非也。”其說之不同如此。又如解《困》、《井》為性命之卦，其說頗失之鑿。然汝諧實當光、寧之朝，以偽學為禁，而能推明程子之說，似亦有識者。陳振孫乃謂其“立朝多為善類所不可”，然其不可之故未聞，未定其人為何如也。真按：四庫全書選書的標準-重顧作者德行！ 真按：姚鼐選書的標準-重顧作者德行！ 是書首有自序及其子如岡、真按：鄭如岡 曾孫陶孫題語。真按：鄭陶孫 如岡以為是書求得真西山序，真按：疑有誤!-抄本亦作以為二字.疑為乃衍文. 今真序已不存。陶孫題云“曾大考歷事四朝，紹熙得謝後屢薦不起，與楊誠齋同為詔旨所褒”，然則汝諧之為人或尚有可稱者與。真按：作者品德的重要-四庫全書選書的標準

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類三”著錄《東谷易翼傳》二卷。

周易旁注前圖（經錄）

　《周易旁注》，明朱允升著。允升，休寧人，明太祖時官翰林侍講學士。於諸經皆有旁注，而《易》為最詳。其書本十卷，首列“河圖洛書合一圖第一”至“三十六宮圖說第八”，謂之“旁注前圖”，在十卷之外。萬歷中姚文蔚易其注於旁者於經之下，此本又盡佚其經注而獨存其全圖。上、下二篇，真按：斷句不當！-此句當予連讀「此本又盡佚其經注而獨存其全圖上、下二篇，」，謂全圖有上下二篇也.全圖上下二篇者，即提要所敘之本書也. 下篇內載元蕭漢中《讀易攷原》，允升記云：“漢中字景元，泰和人，書成於泰定年閒。”今按，漢中為人別無可攷，其書賴附允升此圖以傳，而允升本書反殘缺矣。蕭氏所解卦序實多精義，允升極推之，非妄也。真按：姚鼐之易學

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄《周易旁注圖說》二卷。

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周易古今文全書（經錄）

　 　《周易古今文全書》，楊時喬著。時喬，上饒人，嘉靖乙丑進士。萬歷中仕至吏部侍郎，銓法清平，卒後家甚貧。時喬著此書，自序謂：“程明辭，朱明蓍，於象 尚略，乃取自漢至今儒論著、攷據闡之。論例二卷、古文二卷、今文九卷、《易學啟蒙》五卷、《傳易攷》二卷，附《龜卜攷》一卷，合二十一卷。”其說大抵宗 程、朱，而闢當時心學所謂“古文易”，從呂祖謙、朱子本而獨列《文言》二篇，亦依上、下經分之，如《繫辭傳》“鳴鶴在陰”諸章皆入之《文言》。又自以古文 體書之，以為能復古文。其今文九卷則王弼本，乃以楷書書之。茲可謂好奇自信之過也已。

　　格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄《周易古今文全書》二十一卷。

增修書說（經錄）

　　《書說》者，宋呂祖謙所撰。始《洛誥》，終《秦誓》，《通考》載其書十卷。朱子云：“伯恭說《書》甚善，但《書》有解說必不可通者，止須闕疑，伯恭必強說，失於過巧。真按：朱子之書學 真按：呂祖謙之書學 ”謂是書也。其門人又雜記祖謙論《書》之說，自《堯典》至《召誥》，《召誥》以前既得於口授語錄，故多俚俗之說。開禧中，祖謙之門人時瀾稍為刪定，俾就雅馴，得二十二卷，又以《書說》原本為十三卷，合三十五卷，謂之“增修書說”。王應麟云“林少穎《書說》至《洛誥》而終，呂成公《書說》自《洛誥》而始”，蓋林之奇受學於呂居仁，祖謙又受學於之奇，故所著《書說》始於《洛誥》，是祖謙用意本以終始其師說為一家之學，而時瀾所增修者則又以全備祖謙一人之說也。吳師道云：“婺之清江時鑄，呂成公同年進士，與弟鋹率羣從子弟十餘人悉從公遊，真按：詞：鋹1 〔chn ㄔㄤˇ〕〔《廣韻》丑兩切，上養，徹。〕利；銳勢。 王闓運 《〈桂陽州志〉序》：“首建伐國，益兵踰領，乘鋹於踣，瑜清不染。”國：鋹　　部首　金　部首外筆畫　8　總筆畫　16 注音一式　ㄔㄤˇ 銳利。玉篇˙金部：「鋹，利也。」 若澐、若瀾、若涇，尤時氏之秀。成公輯《書說》，瀾以平昔所聞纂成之，今所行《書傳》是也