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附註

１黃宗羲（1610-1695）、全祖望（1705－1755）等：《宋元學案》（《萬有文庫》本，上海：商務印書館，1929年），卷1，〈安定學案〉，冊1，頁25－26。有關劉彝對儒學所下的界說，參看William Theodore de Bary，“A Reappraisal Of Neo-Confucianism，”in Arthur F。Wright，(ed.)，Studies in Chinese Thought(Chicago：Chicago University Press，1953)，pp。89－91。正文所述乃采自余英時：〈從宋明儒學的發展論清代思想史〉，《中國學人》，2期（1970年9月），頁20－21。

２參看錢穆（1895－ ）：《中國近三百年學術史》（上海：商務印書館，1937年），上冊，頁5。

３參看陳登原：〈宋人疑古之學〉，見其《國史舊聞》（北京：中華書局，1962年），卷35，第2分冊，頁359－361。

４王應麟：《困學紀聞》（台北：台灣商務印書館，1956年），卷8，<經說>，冊4，頁774。

５參看永瑢（1743－1790）等：《四庫全書總目提要》（上海：商務印書館，1933年4冊本），卷33，<經部（三三）‧五經總義類‧七經小傳>，冊1，頁664-666。

６皮錫瑞：《經學歷史》（上海：商務印書館，1929年），頁221。

７胡應麟：《少室山房筆叢》（北京：中華書局，1958年），卷38，庚部，<華陽博議>上，下冊，頁507。

８參看錢穆：《中國思想史》（香港：新亞書院，1962年），頁100。

９參看錢穆：《國史大綱》（重慶：國立編譯館，1940年），下冊頁574－577。有關語錄的起源及宋儒采用語錄的原因，參看陳登原：《國史舊聞》，卷35，〈語錄〉，第2分冊，頁365－368。至於講義，王應麟在《困學紀聞》中有下面的記載：“古之講經者，執經而口授，未嘗有講義也。元豐（1078－1085)初，陸農師（佃，1042一1101）在經筵，真按：陸佃 真按：陸佃之生卒 始進講義。自是厥後，上而經筵，下而學校，皆為支離蔓衍之詞。說之者徒以資口耳，聽之者不復相問難。道愈散，而習愈薄矣。”（同４）

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１０周密：《志雅堂雜鈔》（《粵雅堂叢書》本），卷上，頁36上－37上；又見其《癸辛雜識》（《津逮祕書》本），《續集》卷下，<道學>，頁4上－6下，文字與《志雅堂雜鈔》頗有出入。有關道學的流弊及周密對道學的批評，參看陳登原：〈指斥道學〉、〈周密論道學〉、〈道學與政事〉等條，《國史舊聞》，卷40，第2分冊，頁431－434，439－444。

１１錢穆：《中國思想史》說：“宋、明儒會通佛學來擴大儒家。……宋、明儒對中國思想史上的貢獻，正在這一點，在其能把佛學全部融化了。因此有了宋、明儒，佛學纔真走上衰運，而儒家則另有一番新生命與新氣象。”（頁100）

１２參看陳登原：<宋儒好言恢復>，《國史舊聞》，卷35，第2分冊，頁374－379。

１３陳亮：<甲辰秋書>，見《陳亮集》（北京：中華書局，1974年），卷20，下冊，頁281－282。

１４同上，卷1，上冊，頁8－9。

１５朱熹：<寄陳同甫書>，附於《陳亮集》，卷20，下冊，頁303。

１６同１３。

１７陳亮：<廷對>，《陳亮集》，卷11，上冊，頁114。

１８朱熹：<答項平父>，見其《晦庵先生朱文公文集》（《四部叢刊》本），卷54，頁6上。後來黃宗羲在《宋元學案‧象山學案》中，便祖述朱熹的意思，說“先生（陸九淵）之學，以‘尊德性’為宗，……同時紫陽（朱熹）之學，則以‘道問學’為主。”（卷58，冊15，頁6）

１９有關“朱、陸異同”的著述甚多，下列諸作，此較概括，可供參考：陳登原：《國史舊聞》，卷37，〈朱陸異同〉，第2分冊，頁429－431；徐復觀（1904－1982）：〈象山學術〉第5－7節，<朱陸異同>，見其《中國思想史論集》（台灣：私立東海大學，1959年），頁27－46；侯外廬：《中國思想通史》（北京：人民出版社，1960年），卷4下冊，頁690－691。

２０《宋元學案》，卷57，《象山學案》，冊14，頁129。

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２１（宋）黎靖德（編）：《朱子語類》（清同治壬申〔11年，1872〕應元書院藏板本），卷104，頁13上。並參看楊慎（1488－1559）：《丹鉛續錄》（《四庫全書珍本》4集，台北：台灣商務印書館，1973年），卷2，<朱子忿懥>，頁13下一14上。

２２余英時：<清代思想史的一個新解釋>，《中華文化復興月刊》，9卷1期（1976年1月），頁19。

２３宋濂（1310－1381）等：《元史》（北京：中華書局，1976年），卷81，<志>31，<選舉>1，頁2018－2019。有關朱學成為官方哲學的原因和經過，參看張立文：《朱熹思想研究》（北京：中國社會科學出版社，1981年），頁625－648。

２４參看顧炎武（1613－1682），<四書五經大全>，見《原抄本顧亭林<日知錄>》（台北：文史哲出版社影刊本，1979年），真按：日知錄版本 卷20，頁525－526。

２５據王守仁：<朱子晚年定論>引，見其《王文成公全書》（《萬有文庫》本，上海：商務印書館，1933年），卷3，〈語錄〉3，<傳習錄>下，<附錄>，冊3，頁47。

２６張廷玉（1672－1755）等：《明史‧儒林傳》說：“原夫明初諸儒，皆朱子門人之支流餘裔，師承有自，矩矱秩然。曹端（1376－1434），胡居仁（1434－1484）篤踐履，謹繩墨，守儒先之正傳，無敢改錯。學術之分，則自陳獻章、王守仁始。”（北京：中華書局，1974年，卷282，〈列傳〉170，頁7222）

２７余英時：<從宋明儒的發展論清代思想史>，頁27。

２８黃宗羲：《明儒學案》（《萬有文庫》本，上海：商務印書館，1930年），卷2，<崇仁學案>2，冊1，頁16。

２９羅欽順：《困知記》（《叢書集成初編》本，上海：商務印書館，1936－37年），卷2，頁13。

３０羅欽順：<答歐陽少司成崇一>，見其《羅整庵集存稿》（見張伯行[1652－1725]編：《正誼堂全書》[福州正誼書院藏板本]），卷1，頁18下─19上。

３１本節下文討論王學內部提出向經典尋求義理的材料，多取自摯友王汎森兄

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<晚明理學中有關知識與道德問題的發展>一文。汎森兄大作曾在中央研究院歷史語言研究所宣讀，惟尚未正式發表。

３２《明儒學案》，卷24，<江右王門學案>九，冊5，頁33、4l。

３３王艮：<奉緒山先生書>，見其《重鐫心齋先生全集》（崇禎四年[1631]泰州王秉謙重刊本），卷4，頁40上下。

３４顧憲成：<與李昆羅先生書>，見其《涇臯藏稿》（《四庫全書珍本八集》本，台北：台灣商務印書館，1978年，卷2，頁20上下。

３５見高廷珍等：《東林書院志》（光緒七年[1881]無錫趙氏重刊本）卷2，頁7下－8上。

３６同上，頁8下－9上。

３７陸隴其（1630－1692）：真按：陸隴其之生卒 <學術辨>上，見其《三魚堂集》（康熙辛巳[四十年，1701]琴川書局藏板本），卷2，頁2上。

３８劉宗周：<答王金如三>，見董瑒（編）：《劉子全書》（道光四年[1824]刊本），卷19，頁3l下。

３９劉宗周：<證學雜解（十三）>，《劉子全書》，卷6，頁6上。

４０歸有光：<送何氏二子序>，見其《震川先生集》（《四部叢刊》本），卷9，頁9上－10上。

４１錢謙益：<新刊震川先生文集序>，見《震川先生集》，〈序〉，頁1上下；又見其《牧齋有學集》（《四部叢刊》本），卷16，頁1下。

４２脫脫（1314－1355）等：真按：脫脫之生卒 《宋史》（北京：中華書局，1977年），卷427－430，<列傳>186－189，<道學>1－4，頁12709－12792。

４３同２，頁139。

４４同４１。

４５錢謙益：<新刻十三經注疏序>，見其《牧齋初學集》（《四部叢刊》本），頁9上－10上。按：這序文末署“崇禎十二年（1639）十一月序”（頁11下）。

４６同上，頁10上－11下。

４７同上，頁11下。

４８<與卓去病論經學書>，同上，卷79，頁15上下。按：卷79後附瞿式耜

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（1590－1650）<跋語>，注“崇禎癸未（十六年，1643）”撰（頁18下）。據此可推知<與卓去病論經學書>和<新刻十三經注疏序>的撰年。錢謙益的經學與道學之辨，在明亡前已提出。

４９閻若璩：<南雷黃氏哀辭>，見其《潛邱剳記》（眷西堂藏板本，真按：潛邱劄記 出版年缺），卷4，頁34上下。

５０閻若璩：<又與戴唐器（十）>，同上書，卷5，頁93下。按：《四庫全書珍本四集》所載《潛邱剳記》（台北：台灣商務印書館，1973年）並無此文及註４９所引文，卷數也跟眷西堂本不同。

５１同２，頁138。

５２費密：〈統典論〉，見其《弘道書》（《叢書菁華‧怡蘭堂叢書》本），卷上，頁2上下。

５３<道脈譜論>，同上，頁17上。

５４同上，頁17上－20下。

５５同上，頁23下一24上。

５６〈聖門定旨兩變序記〉，同上，卷下，頁18上－19下及21上。

５７（清）費冕：《費燕峰先生年譜》（北京圖書館藏民國十四年[1925]孫樹馨序抄本），卷l，頁12下。

５８《弘道書》，卷中，頁35上。

５９同上，卷上，頁32下。

６０同上，卷中，頁36下。

６１<吾道本旨>，同上，頁39上下。

６２同５６，頁20上。

６３<文武臣表>，《弘道書》，卷上，頁15下。

６４<原教>，同上，頁44下一45上。

６５<祖述憲章表>，同上，頁38上。

６６同６４，頁42下。

６７侯外廬：《中國早期啟蒙思想史》（《中國思想通史》第5卷，北京：人民出版社，1958年），頁207。

６８顏元深惡理學，有“必破一分程、朱，始入一分孔、孟”之說（<未墜集序>，見其《習齋記餘》[《顏李遺書》，定州王氏藏板本]，