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格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄《周易不我解》二卷。
易辯（8/668）
謹按：《易辯》一卷，明豐坊著。坊字存禮，鄞人。所著《古易世學》托於遠祖稷、真按：豐稷 曾祖慶、真按：豐慶 父熙，真按：豐熙 而 以己承其學，此書以孔子授《易》於商瞿，《文言》諸傳，凡“何謂也”皆以為商瞿問辭，“子曰”以下皆瞿錄夫子之答詞。又以周公爻詞謂之“易繫”。其論筮 法，則以彖專為卜，繫專為筮。至論圖書、太極，則極詆周、朱二子。坊於諸經皆別為訓詁，今所傳《石經大學》、《子貢詩傳》皆其所撰，蓋敢於作偽者。真按：豐坊之為人 此書中為六篇，真按：疑有誤!-此句不通，疑之！ 其第六篇專論“井”義，亦殊不倫，大都逞其臆見之私耳。應存目而著其妄。真按：翁方綱之四庫學
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄《易辨》一卷。真按：前作易辯！ 真按：擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
顧氏易解（9/764）
謹按：《顧氏易解》十冊，不分卷數，明顧曾唯著。曾唯字一貫，號魯齋，吳江人。 嘉靖癸丑進士。朱彝尊《經義考》載顧曾唯《周易詳蘊》十三卷，而無《易解》之名。此書用《注疏》本，止上、下經。卷首載元蕭漢中《讀易攷原》、明朱升《邵 子三十六宮圖說》，而皆不著其姓氏。其自序一篇，則即宋楊簡《慈湖易解》之序稍為節鈔，而題以曾唯之名。真按：抄襲之弊 至其書則又全與楊簡之書無涉，解經亦多支離。姑毋論其於《乾》、《坤》二卦之名妄加“純乾”、“純坤”之目，而其解“乾元”“元”字，至引道家之“混元”、禪家之“妙明心元”，悖道害理，莫此為甚。真按：翁方綱之易學 且此序題萬歷四十四年丙辰，距其成進士之嘉靖癸丑已隔六十餘年，恐不可信。不應存目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄。真按：不擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
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周易古今文全書（11/894）
謹按：《周易古今文全書》二十一卷，明楊時喬著。時喬字宜遷，號止庵。嘉靖乙丑 進士，官至吏部侍郎，謚端潔。此書《論例》二卷，“古文”二卷，“今文”九卷，《易學啟蒙》五卷，《傳易考》二卷，附《龜卜考》一卷。每卷首有自序。其大 意在薈萃古今，以闢當時言心學之謬，而所宗惟在程、朱，意固善矣。真按：翁方綱與程朱 真按：翁方綱之易學 至 其以“古今文”名其全書，其所發明者，古文略而今文詳，蓋欲互見其義，間有繁複，原不為害。然古文之經本無可考，今既不用小篆，而古文之存者又舍鐘鼎不 用，則勢必字體雜出，不衷於正體。且有竄入訛字者，又有增入字句，如“旁行而不流”句下，直增“正行而不泥”一句，而其解今文卷中又若不相炤顧者，是直似 別獲奇秘，各存一本於天地之間，近於誣矣。即《傳易考》二卷，推論前人授受所自，原不為無功，然亦何庸強分“宗傳”、“衍傳”、“異傳”等名，類於門戶之 為者。真按：翁方綱之易學 明儒自王守仁、湛若水輩，其門弟子各述師承，競分途轍，此書正以闢其非，而轉區分名目以為之辭，非平允之論矣。真按：翁方綱的治學態度 朱彝尊《經義考》謂所引諸家姓氏訛舛，此轉屬其小焉者耳。但此書引據既繁，亦頗有可資說經之採摭者。應存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄。真按：擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
六爻原意（11/964）
謹按：《六爻原意》一卷，明金瑤著。瑤字德溫，號栗齋，休寧人。嘉靖中選貢生， 官廬陵丞，遷桂林中衛經歷，不赴，是書以“原意”名者，原周公爻辭之意也。前有自序，謂周公作爻辭，必先得一卦之意，然後因爻而布之，故每卦先列六爻之辭 於前，而為“統論”於後。然爻辭之意，實非可以總括盡之也。存目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄。真按：擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
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大象觀（10/797）
謹按：《大象觀》二卷，明劉元卿著。元卿字調父，江西安福人。隆慶庚午舉人，萬 歷中徵授國子監博士，遷禮部主事。是書專釋大象。昔人謂，大象者，孔子獨出之事。蓋每卦俱用“以”字，示人用《易》之法，義取兩卦而事該萬有，非僅依文訓 詁可以言“觀”也。至其以《雜卦》為序，殊不知上經始《乾》、《坤》，終《坎》、《離》，以體為主，故大象曰“天行”、“地勢”、“水洊至”、“明兩 作”，皆先體而後用；下經始《咸》、《恒》，終《既濟》、《未濟》，以用為主，故大象曰“洊雷”、“兼山”，“隨風”、“麗澤”，皆先用而後體。明乎此， 則大象次序必依上、下經，而不可改依《雜卦》矣。或姑存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄。真按：擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
今易詮（10/796）
謹按：《今易詮》二十四卷，明鄧伯羔著。伯羔字孺孝，金壇布衣。有《古易詮》二 十九卷、《今易詮》二十四卷，並見於朱彝尊《經義考》。彝尊引伯羔自序，謂“詮次成帙，為上、下經若干卷，為彖、象、《繫辭》、《文言》、《說卦》、《序 卦》、《雜卦》諸傳若干卷，一遵東萊《古易》，其《外詮》則以廣未盡之旨”云云。今觀此二十四卷，前無自序，而有“自述例”十條，云“前詮從古，此改從 今”，則彝尊所引，蓋其《古易詮》之序也。然此本既用《注疏》本，而其《總論》一卷、《外詮》一卷，仍若與前序之言相應，且《經義考》云二書俱存。史孟麟 序云：“先是，輯今人言為《今述》若干卷，藏於家，玆乃裒古今人言及己所論著，真按：當作茲字！ 合為一帙，命曰《易詮》。”是則《古詮》、《今詮》二書當並存合觀，而不當遽以《今詮》一本獨存其目者矣。應俟訪得《古易詮》二十九卷而同存其目，於義為安，不然，則二序之語未能豁然明白也。真按：翁方綱的治學態度 真按：翁方綱的讀書方法 真按：翁方綱之四庫學
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格按：《四庫全書總目》“經部易類存目一”著錄。
易象通（9/743）
謹按：《易象通》八卷，明朱謀■著。真按：土韋 謀■字鬱儀，真按：土韋 寧 獻王七世孫，以中尉攝石城王府事。經文上、下二篇，止列卦辭、爻辭，皆順本文之義而為說，雖名曰《象通》，而其實非有所闡發也。其於每爻下列變爻之象，頗 為眉目井然。而變“ㄨ”為“吅”，非古也。至於每卦下注出“乾下、乾上”，則自下而上之義，今皆先上而後下，則畫象之次紊矣。姑存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄《周易象通》八卷。
易經兒說（9/784）
謹按：《易經兒說》四卷，明蘇濬著。濬號紫溪，晉江人。萬歷丁丑進士，官廣西布 政司參政。其書墨守朱子《本義》，而又用《注疏》本。蓋自永樂《大全》割裂《本義》以就程《傳》，後之講家多就坊本為之矣。其中曰“講”、曰“意”，又間 出旁注，蓋為課幼學、習科舉之用，故以“兒說”名。或酌存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
易會（8/677）
謹按：《易會》八卷，明鄒德溥著。德溥，安福人。萬歷癸未進士，官至司經局洗馬。是書用《注疏》本，主義理，亦兼言象，融會前人之說以為解。《繫辭》以下，所解甚略。自序謂，就心所會者述之，故名“易會”。應存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
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易領（8/675）
謹按：《易領》四卷，明郝敬著。敬字仲輿，京山人。萬歷己丑進士，官戶科給事 中，謫知江陰縣。所著《周易正解》二十卷、《問易補》七卷、《學易枝言》二卷。是書專釋卦序之義。自序謂，冠以《序卦傳》，如衣之挈領，故以“領”名。其 書雖主釋卦序，而於卦爻大意亦略舉其概，與所著《正解》有相發明者。其卷前標“山草堂集第二”、“內編”，蓋敬所著九經解皆入其全集，此書其集中之第二種 耳。此本是從全集抽出者，卷末有闕頁。應存其目。
又（9/719）真按：翁方綱纂四庫提要稿一書重寫提要者
謹按：《易領》四卷，明京山郝敬著。前有天啟乙丑敬自題辭，則又在所著《問易補》之後一年矣。止釋上、下經，每卦之首冠以《序卦》，自謂如衣挈領，故以“領”名。應存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
周易旁注會通（11/899）
謹按：《周易旁注會通》十四卷，明姚文蔚編，文蔚字養谷，錢塘人。萬歷壬辰進 士，官南京太僕寺少卿。休寧人朱升作《周易旁注》，初用《注疏》本，程應明更定從《本義》本，文蔚以其古本不便誦讀，又旁注細字難讀，於是改為此本，易旁 書為直下，而於原文一無增損，且又仍取十二篇舊文列於前，以其可以通今，題曰“會通”。無論其易旁書為直下，失朱氏作書之本意，而以朱氏序次依古經為難 讀，是亦不知為程應明所更定也。至《乾》卦下注云“《旁注》用古經，《會通》用今經，其分章一從朱子《本義》”，不知朱子《本義》即古經也，自董楷分《本 義》入程《傳》，永樂《大全》因之而成矩，又去程《傳》而獨存《本義》，於是《本義》悉用王弼本，而不知先賢修復古經之苦心矣
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。此書於《旁注》既無增損，而加以“會通”之名，本不足道，即其於古經篇次尚不悉其源流，則殊可異也。毋庸存目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。真按：不擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
鐵笛子（9/723）
謹按：《鐵笛子》一冊，不分卷數，明瀛海耿橘著。每卦畫六爻，而繫爻詞於畫下， 又取反對之卦爻詞例書之，自謂“古易”。其於十翼，則取《文言》“乾元者”以下六十六字、“坤至柔”以下三十四字，謂當入彖；取《文言》“潛龍勿用下也” 以下一百七字，謂當入象；又分《繫辭傳》為上、中、下三段，皆無證據。其著書年月，有干支而無時代，朱彝尊《經義考》亦不載此書。或存目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄《周易鐵笛子》一卷。真按：擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
周易宗義（10/799）
謹按：《周易宗義》十二卷，明程汝繼著。汝繼字志切，婺源人。萬歷辛丑進士，官 袁州府知府。其自述凡例，以朱子《本義》為宗，故以“宗義”名書。然其中與朱子異處頗多，且用《注疏》本，亦與《本義》不同。至經中卦次，稽諸《序卦 傳》，層遞相受，初不僅以二卦相對為義。今是書於每二卦之前並畫相對二卦，是欲印定後人眼目，真按：詞：【印定】謂固定不變。 清 薛雪 《一瓢詩話》三九：“近體意旨，雖在章句字法之間，卻不印定。故 唐 人有通首不對者，有通首全對者。” 非通義也。或僅存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。真按：擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
易芥（9/767）
謹按：《易芥》八卷，明陸振奇著。振奇字庸成，仁和人。萬歷丙午舉人
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。是書於經、傳皆不載，正文訓詁亦專主義理，每卦皆先畫相對之二卦而通論之。然上、下經卦次，初不僅以相對為義，此特其一端耳。至於論“用九”，謂非六爻皆變，則與《左傳》蔡墨所稱“乾之坤”者不合矣。或存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
重訂易學說海（4/244）
〔謹按〕：《易學說海》八卷鈔本，明晉江郭宗磐撰。用《注疏》本順文訓義，專主義理，不及象數，大抵以《本義》為宗，而雜採後來諸家講義，融貫己說。於《本義》亦時有辨證，如不取卦變之說，頗為有見，真按：翁方綱之易學 真按：翁方綱與程朱 而并不主“卦體”、“卦注”、“卦名”之義，則失之矣。至於漢唐儒先箋傳，概未有及。蔣孟育序稱，其未第時有《經義四百首》行世，蓋初本從舉業入，繼乃雜取眾說，因文生義，間與傳義相難，其實止從文義起見，於經文觀象繫辭之旨初無發明也。存目。
格按：以上非翁氏手跡。真按：翁方綱纂四庫提要稿內非翁氏手跡者
謹按：《重訂易學說海》八卷，明郭宗磐著：宗磐號鵬海，晉江人。用《注疏》本順文訓義，專主義理，不及象數，大抵以朱子《本義》為宗，而雜採後來諸家講義，貫以己說。於《本義》亦時有辨證。其曰“重訂”者，蓋此書先經付梓，而復日加葺訂也。詳具萬歷辛亥蔣孟育序中。真按：翁方綱撰寫提要之方法 真按：翁方綱的讀書方法 真按：翁方綱之四庫學
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
易學管見（9/765）
謹按：《易學管見》六冊，不分卷數，明洪啟初著，啟初字爾還，泉州人。其官司榷，而閩志無之。是書用《注疏》本，亦訓詁之恒言。至於《繫辭》、《說卦》，每章章首標出某句第幾章，究非古式
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。或僅存其目。真按：翁方綱之四庫學所用的術語 真按：翁方綱之四庫學-所用的術語！
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
風姬易遡（11/972）
謹按：《風姬易遡》五卷，明王宣著。宣字化卿，撫州人。其書止上、下經卦爻詞。其名“風姬”者，以伏羲之姓與文周之姓合而名之。真按：當作文、周，乃文王、周公也！ 至謂“獨不遡孔者，以非舉業家也”，夫子十翼豈可以“舉業家”概之，其謬甚矣。真按：翁方綱之易學 或酌存目而著其序說之妄。真按：翁方綱撰寫提要之方法-蓋多但讀序說也.
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
易學統此集（9/722）
謹按：《易學統此集》二十卷，明孫維明著。維明字克晟，江寧人。其子越號勁草子者為之輯成。真按：孫越 真按：孫越 是書每條有演說，如順口氣講章之式，其子又有補條，中復引述其父之言。前有天啟四年維明自序。或存目。真按：翁方綱之四庫學所用的術語
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
易經小傳（10/793）
謹按：《易經小傳》二十卷，京山鄭友元著。卷前自序無歲月，不知何時人。《湖廣通志》：“鄭友鉉，真按：前作鄭友元，豈其誤至如此粗心耶！翁稿整理本同. 字元韋，京山人，天啟乙丑進士，官御史。”不知即其人否。是書《乾》卦辭下即接彖傳，而分《文言》之釋彖者附之，次大象、次爻詞，下接小象，而分《文言》之釋爻詞者附之。汩亂古經，真按：翁方綱之經學 更甚於李過之《西溪易說》矣。其以爻詞為文王作，亦與先儒之論不同。應存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
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易疏（9/766）
謹按：《易疏》五卷，明黃端伯著。端伯字元公，建昌新城人。崇禎戊辰進士，除寧 波府推官，歷官禮部郎中，死於難。其書主京房《易傳》。卷首所列諸圖，皆以表明京氏卦變之義，旁及《陰符》、《乾鑿度》、《握奇》、《遁甲》諸書。至於 《先天圖》震、巽互易，《後天圖》乾、艮互易，此則從來所未有者。圖學傳自邵子，大抵皆依《說卦傳》為之，故證之於經亦無不合，若以意更易，未見其可也。真按：翁方綱之易學 或姑存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
周易廣義（8/667）
謹按：《周易廣義》四卷，明舉人吳中鄭敷教輯。用《注疏》本，以程《傳》、朱《義》為主而推廣之，故名“廣義”。其於諸儒之說，與《本義》合者收之，不則去之。朱彝尊《經義考》載敷教《易經圖考》而不載是書。應存其目。真按：經義考漏收之書
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
十願齋易說、易箋（8/681）
謹按：《十願齋易說》一卷、《易箋》一卷，明武進吳鍾巒著。《易說》者，每卦作一總論，凡六十四篇。《易箋》則每卦摘箋數語，止上經三十卦而無下經，恐非足本。朱彝尊《經義考》云未見，載其名曰《周易卦說》而不言卷數。真按：翁方綱與朱彝尊-蓋四庫總目中經部多用經義考者，與翁氏鑽研經義考不無關係也.或翁氏因四庫之需而鑽研經義考耶？要之其為補正，應有大部乃由研究提要而得者也.如此數條即可略見一般.再取以與氏著補正一書核對，則殆可見一斑矣. 真按：經義考之失 其書皆是常談，無所闡發。其前小引曰“霞舟易箋”，初無“易說”之名。又題曰“十願齋全集”，以《易說》為卷一，《易箋》為卷二，則是鍾巒自有全集，而以所著經說入焉。下卷又非完書，似難遽存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄《十願齋易說》一卷、《霞舟易箋》一卷真按：不擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
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易經說意（9/783）
謹按：《易經說意》七卷，明陳際泰著。際泰字大士，臨川人。崇禎甲戌進士，官行人。際泰以制舉義名於世，故其說書即用作文之法，或有似對比者，且并及命題處，是科舉所用。或亦存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
讀易略記（8/678）
謹按：《讀易略記》二冊，明旌德知縣海寧朱朝瑛著。朝瑛嘗學《易》於黃道周，此 書內亦間引道周之語，而不以道周所著《易象正》馬宗。其言象數，不主邵子之說，又別為先天、後天之圖，取一索、再索之序為先天，取對卦、化氣為後天，異 矣。鈔本未分卷數，《經義考》作一卷，然其書下經與《繫辭》皆另起，似非止一卷者。應存目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄。
點易丹（9/725）
謹按：《點易丹》十六卷，明顧懋樊著。懋樊字霖調，仁和人。所謂“桂林”者，真按：疑有敓誤.上文並無桂林也！ 其所居之地也。前有其父《七寶山解易影》數則，併《諸儒姓氏攷》一卷，自周至明，搜討可云勤矣。而所列有前後失次者，其所訓解則順文敷衍，高頭講章之類也。張雲章嘗譏其以聖經比之道家爐火，此特僅以書名言耳。十六卷之書，序至二十首之多。真按：明人著作序跋之多 或存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部易類存目二”著錄《桂林點易丹》十六卷。
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