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《筆談》嘗論：「杜甫詩：『家家養烏鬼，頓頓食黃魚。』世之說者，皆不解其義。唯士人劉克，按《夔州圖經》稱峽中人謂鸕鷀為烏鬼，蜀人臨水居者，皆養鸕鷀，繩繫其頸，使之捕魚，則倒提出之，至今如此。予在蜀中，見人家養鸕鷀使捕魚，信然，但不知謂之烏鬼耳。」﹝62﹞又按《東齋記事》云：「蜀之漁家養鸕鷀十數者，日得魚可數十斤，以繩約其吭，纔通小魚，大魚則不可食，時呼而取出之，乃復遣去。甚馴狎，指顧皆如人意。有得魚而不得歸者，則狎群者啄而使歸，比之放鷹鶻，真按：詞：鶻1 〔 ㄍㄨˇ〕〔《廣韻》古忽切，入沒，見。〕〔《廣韻》戶八切，入黠，匣。〕1.見“ 鶻鵃 ”。2.船的一種。 宋 蘇軾 《荔支嘆》詩：“飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新採。” 王文誥 輯注：“ 龜父 曰：鶻橫海，言船也。《兵書》：海鶻頭低尾高，前大後小，如旂之狀。”鶻2 〔h ㄏㄨˊ〕〔《廣韻》戶骨切，入沒，匣。〕1.鳥類的一科。翅膀窄而尖，嘴短而寬，上嘴彎曲並有齒狀突起。飛得很快，善於襲擊其它鳥類。也叫隼。 唐 杜甫 《義鶻行》：“斯須領健鶻，痛憤寄所宣。” 宋 蘇軾 《石鐘山記》：“而山上栖鶻，聞人聲亦驚起。” 明 李時珍 《本草綱目‧禽四‧鴟》：“鶻，小於鴟而最猛捷，能擊鳩、鴿，亦名鷸子，一名籠脫。”2.見“ 鶻2圇 ”、“ 鶻2突 ”。 無馳走之勞，得利又差厚，所載此而已。」﹝63﹞然范蜀公亦不知鸕鷀乃老杜所謂烏鬼也。真按：范鎮 真按：范鎮之失 案《夷貊傳》云：「倭國水多陸少，以小鐶挂鸕鷀項，真按：詞：鐶1 〔hun ㄏㄨㄢˊ〕〔《廣韻》戶關切，平刪，匣。〕1.環。泛指圓圈形物。《戰國策‧齊策五》：“軍之所出，矛戟折，鐶弦絕。” 姚宏 注：“鐶，刀鐶。” 漢 揚雄 《太玄‧周》：“帶其鉤鞶，錘以玉鐶。”《晉書‧四夷傳‧大宛國》：“其俗娶婦先以金同心指鐶為娉。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“知府 寇萊公 好舞《柘枝》，有一鼓，甚惜之，其鐶忽脫，公悵然。”2.一串連環（鏈條）中的一節。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記‧開善寺》：“﹝ 河間王 琛 ﹞得千里馬……以銀為槽，金為鎖鐶。”一本作“ 環 ”。《敦煌變文集‧目連緣起》：“我佛哀憐懇切，借十二鐶錫杖，七寶之缽蓋（盂），方便又賜神通。”3.銅錢。多用作錢幣量詞，表示價值很小。 唐 白行簡 《三夢記》：“昨夢二人從東來，一髯而短者祝酹，獲錢二鐶焉。” 宋 周密 《武林舊事‧驕民》：“都民素驕……若住屋則動蠲公私房賃，或終歲不償一鐶。”一本作“ 環 ”。 明 謝肇淛 《五雜俎‧事部三》：“二品之祿，豈不能捐數鐶，置一布帳乎。”4.書法用語。 唐 孫過庭 《書譜》：“轉，謂鉤、鐶、盤紆之類是也。” 令入水捕魚，日得百餘頭。」則此事信然。

按：黃氏將《夢溪筆談》、《東齋記事》、《夷貊傳》三種圖書中有關以鸕鷀捕魚之事，類聚纂輯，以考證鸕鷀就是杜詩中的烏鬼

﹝62﹞ 《夢溪筆談》此事見卷十六〈藝文三〉。原文云：「士人劉克，博觀異書，杜甫詩有『家家養烏鬼，頓頓食黃魚。』世之說者，皆謂夔峽間至今有鬼戶，乃夷人也。 其主謂之鬼主，然不聞有烏鬼之說。又鬼戶音夷人所稱，又非人家所養。克乃按《夔州圖經》，稱峽中人謂鸕鷀為烏鬼，蜀人臨水居者，皆養鸕鷀，繩繫其頸，使之 捕魚，得魚則倒提出之，至今如此。予在蜀中見人家養鸕鷀使捕魚，信然，但不知謂之烏鬼耳。」《靖康緗素雜記》所引，頗多刪改。

﹝63﹞范鎮《東齋記事》，《宋史‧藝文志》作十二卷，其書久佚，清四庫館臣從《永樂大典》輯得五卷，並從江少虞《皇朝事實類苑》及曾慥《類說》輯得部分佚文，彙為《補遺》一卷。今《四庫全書》輯本中，並沒有蜀人養鸕鷀的記載，所以這一段可補《四庫全書》本之不足。真按：四庫全書辦理之疏失

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。這種將有關鸕鷀的文獻纂輯成篇的資料，對研究杜詩和民俗的學者，都有幫助。

　　又如清代顧炎武《日知錄》卷二十八〈邸報〉條云：真按：重出,重複,-第一章導論已有也！

《宋 史‧劉奉世傳》：「先是進奏院，每五日具定本報狀，上樞密院，然後傳之四方，而 邸吏輒先期報下，或矯為家書，以入郵置。奉世乞革定本，去實封，但以通函騰報，從之。」〈呂溱傳〉：「儂智高寇嶺南，詔奏邸毋得輒報，溱言：『一方有警， 使諸道聞之，共得為備，今欲人不知，此意何也？』」〈曹輔傳〉：「（徽宗）政和後，帝多微行，始民間猶未知，及蔡京謝表，有『輕車小輦，七賜臨幸』，自是 邸報聞四方。」邸報字見于史書，蓋始于此時。然唐《孫樵集》中，有〈讀開元雜報〉一篇，則唐時已有之矣。

　　這一條纂輯《宋史》的〈劉奉世傳〉、〈呂溱傳〉、〈曹輔傳〉及唐代《孫樵集》等有關「邸報」的資料，成為一條敘述「邸報」史的最完整文獻。

　　這種纂輯資料，方便檢索，為多數雜著筆記的特色。

四、雜著筆記的缺失真批：談及優點也要兼顧其缺失也.

　　雜著筆記的價值雖多，但是也有缺失，這些缺失，是運用雜著筆記的文獻者，所必須了解的。現在從文獻的觀點，列舉其缺失如下：

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㈠多有不注明出處者

以宋代江少虞《皇朝事實類苑》一書為例。其中有注明出處的，但也有不注明出處的。例如卷四十〈麻希夢〉一則，云：

端 拱初，太宗詔訪高年，前青州錄事參軍麻希夢，年九十餘，居臨淄，召至闕下，延見便 殿，賜坐，語極從容，及詢人間利害，對之甚詳，多蒙聽納。他日訪以養生之理，對曰：「臣無他術，惟清心寡慾，節聲音，薄滋味，故得致此。」詔以為尚書工部 郎中。致仕，賜金紫工部。好學，善訓子孫，太宗興國中登進士甲第，孫溫基、溫舒，祥符中相繼舉進士第，為天下第三人，而天下稱麻氏教子有法。﹝64﹞

今檢宋王闢之《澠水燕談錄》卷三亦載此事，云：

端 拱初，太宗詔訪天下高年，前青州錄事參軍麻希夢年九十餘，居臨淄，召至闕下，延見 便殿，賜坐，語次從容，詢及人間利害，對之尤詳，多蒙聽納。他日訪以養生之理，對曰：「臣無他術，惟寡情慾，節聲色，薄滋味，故得至此。」詔以為工部郎 中，致仕，賜全紫工部。好學，善訓子孫，子景孫，興國中登進士甲科；孫溫其、溫舒，祥符中相繼登第，為天下第三人，衣冠以為盛事，而天下稱麻氏教子有法。

﹝64﹞　此據清文淵閣《四庫全書》本。真批：老師何故愛用文淵閣四庫本也？

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　 　按：江少虞，字虞仲，衢州常山人，政和（一一一一—一一一七）中進士。王闢之，字聖塗，青州營丘人，治平（一○六四—一○六六）中進士，嘗為高唐令，紹 聖三年（一○九六）知忠州。志尚博雅，退居澠水，日與賢士大夫遊，每燕談間，有可取者輒記之，久而得三百事，編次成帙，題曰《澠水燕談錄》。王氏較江氏為 早，可知《皇朝事實類苑》所載，係採自《澠水燕談錄》。真批：但以二者行文相近（未全同）為據，未必的也.雖古人引書多不據原文..

　　又如宋代葉夢得《石林燕語》卷八云：

李文定公在場屋有盛名，景德二年（一○○五）預省試，主司皆欲得之以置高第，已而竟不在選，主司意其失考，取所試卷覆視之，則以賦落韻而黜也，遂奏乞特取之。王魏公（王旦）﹝65﹞時為相，從其請。既廷試，遂為第一。

今檢宋代范鎮《東齋記事》卷一亦載此事，云：

景 德中，李迪、賈邊皆舉進士，有名當時，及就省試，主文咸欲取之，既而二人皆不與， 取其卷視之。迪以賦落韻，邊以「當仁不讓於師」，論以師為眾，與注疏異說。乃為奏，具道所以，乞特收試。時王文正公（王旦）為相，議曰：「迪雖犯不考，然 出於不意，其過可恕。如邊特立異說，此漸不可啟，將令後生務為穿鑿，破壞科場舊格。」遂收迪而黜邊。

　按：葉夢得（一○七七—一一四八），字少蘊，號肖翁，又號石林，吳縣人。紹聖四年（一○九七）進士，累遷翰林學士，戶部尚書

﹝65﹞　王旦（九五七—一○一七），字子明，封魏國公，諡文正。

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。 紹興十八年（一一四八）卒，年七十二，事跡具《宋史》卷四四五。范鎮（一○○八—一○八八），字景仁，華陽人，寶元五年（一○三八）會試第一，仁宗時知諫 院，累官翰林學士，元祐三年（一○八八）卒，年八十一，事跡具《宋史》卷四四五。可見《石林燕語》所載，是襲自《東齋記事》。

　　㈡考證偶有疏誤

　　雜著筆記所載，固多精詳，足資參考，但是也不免有所疏誤，這是在利用雜著筆記的文獻時，不能不注意的。

　　茲以明代楊慎的雜著筆記為例。

　　楊氏以博學稱於當世，他的《升庵外集》，固然多所發明，但是疏舛亦不免。明代陳耀文所撰《正楊》、胡應麟所撰《丹鉛新錄》、《藝林學山》及周嬰所撰《巵林‧明楊篇》等，皆是改正楊慎雜著筆記錯誤的著作。

　 　就以陳耀文《正楊》一書所列舉的楊慎的錯誤甚多，陳氏把這些錯誤歸納為四類加以 訂正：第一種是楊氏的錯誤很明顯，陳耀文直接指出其錯誤而訂正之。例如陳書卷四「苦水變甘泉」條，楊氏以李錫為蘆城令，陳氏則改正為虞城。第二種是楊氏所 偽造的文獻，陳耀文舉發之。例如陳書卷四「唐詩葳蕤」條，楊氏偽造《錄異記》有「葳蕤鎖金鏤，屈伸在人」句，陳氏則辨正說：「《錄異記》杜光庭所著，無葳 蕤鎖事」。三是陳氏對楊氏的說法不滿意，但又不足以訂證，則姑舉存疑。例如陳書卷四「石尤風」條，楊氏謂郎士元留盧秦卿詩中石尤風當謂打頭逆風，陳氏舉古 樂府宋武帝〈丁督護歌〉「願作石尤風，四面斷行旅」句，而謂「似非打頭風也」

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。 第四種是楊氏的說法不誤，但是考證不夠詳備，陳氏則加以補充。例如陳書卷四「龍鍾」條，楊氏謂「龍鍾，竹名，年老曰龍鍾，言如竹之枝葉搖曳而不自禁持 也。」但是未言出自何處。陳氏則舉《南越志》所載「羅浮山第三十一領，半是巨竹，皆七八圍，長一二丈，葉若芭蕉，謂之龍鍾竹。」這是龍鍾的出處。陳氏又舉 昌黎詩「白首誇龍鍾」，董彥遠注：「潦倒意」，用以說明「龍鍾」一詞由年老義引申為潦倒意的典故出處。《四庫全書總目》於《丹鉛餘錄》十七卷《續錄》十二 卷《摘錄》十三卷《總錄》二十七卷等書的〈提要〉，談到楊慎所撰雜著筆記的得失，云：

慎以博治冠一時，使其覃精研思，網羅百代，竭平生之力以成一書，雖未必追蹤馬鄭，亦未必遽在王應麟、馬端臨下。而取名太急，稍成卷帙，即付棗梨，饉飣為編，真按：疑為餖飣之訛！ 真按：詞無！待查！○應係餖飣之訛！ 真按：詞：饉1 〔jn ㄐ〡ㄣˇ〕〔《廣韻》渠遴切，去震，群。〕1.蔬菜欠收。《詩‧小雅‧雨無正》：“降喪饑饉，斬伐四國。” 毛 傳：“穀不熟曰饑，菜不熟曰饉。”2.穀物欠收。《墨子‧七患》：“一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱。” 孫詒讓 間詁引 俞樾 曰：“疑‘旱’乃‘罕’字之誤……饉也，罕也，皆稀少之謂。”3.泛指歉收，饑荒。《墨子‧七患》：“歲饉，則仕者大夫以下，皆損祿五分之一。” 唐 白居易 《除李遜京兆尹制》：“或紛擾之際，或荒饉之餘；威惠所加，罔不和輯。”4.缺乏。 漢 桓寬 《鹽鐵論‧通有》：“是以多者不獨衍，少者不獨饉。”5.通“ 殣 ”。餓死。亦指餓死的人。《文選‧班彪〈王命論〉》：“夫餓饉流隸，飢寒道路。” 李善 注：“饉或為殣。 荀悅 曰：道瘞謂之殣也。” 衹成雜學。王世貞謂其工於證經而疎於解經；詳於稗史而忽於正史；詳於詩事而略於詩旨；求之宇宙之外，而失之耳目之內。……好偽撰古書，以證成己說，睥睨一世，謂無足以發其覆，而不知陳耀文《正楊》之作，巳隨其後，雖有意求瑕，詆諆太過，毋亦木腐蟲生，真按：詞無！待查！ 有所以召之之道歟！

陳耀文所舉楊慎的訛誤，共多達一百五十條，但並不完全正確，《四庫全書總目》於《正楊》（四卷）一書的〈提要〉說：

慎於正德、嘉靖之閒，以博學稱，而所作《丹鉛錄》諸書，不免瑕瑜竝見，真偽互陳，又晚謫永昌，無書可檢，惟憑記憶，未免多疎。耀文考正其非，不使轉滋疑誤，於學者不為無功。然釁起爭名，語多攻訐，醜詞惡謔，無所不加

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， 雖古人挾怨構爭，如吳縝之糾《新唐書》者，亦不至是，殊乖著作之體。又書成之後，王世貞頗有違言，耀文復增益之，反脣辨難，喧同詬詈，憤若寇讎，觀是書 者，取其博贍，亦不可不戒其浮囂也。朱國楨《湧幢小品》曰：「自有《丹鉛錄》諸書，便有《正楊》，又有《正正楊》，古人、古事、古字，此書如彼，彼書如 此，散見雜出，各不相同，見其一，不見其二，鬨然糾駁，不免為前人所笑。」是亦善於解紛之說，然博辨者固戒游詞，精核者終歸定論。國楨之病是書，竟欲取考 證而廢之，則又矯枉過直矣。

㈢引文每有增省刪改

古人引書，每多增省刪改。陸游《示兒編‧引經誤》說：

〈无 妄〉六二曰：「不耕穫，不菑畬，則利有攸往。」而〈坊記〉乃曰：「不耕穫，不菑 畬，凶。」〈牧誓〉曰：「戎車三百兩，虎賁三百人。」而《孟子》乃曰：「革車三百兩，虎賁三千人。」「矢其文德，洽此四國。」宣王也，《禮記》以為太王 （〈閒居〉）。「戎狄是膺，荊舒是懲。」僖公也，《孟子》以為周公（〈滕文公〉上）。「致遠恐泥」，子夏之言也，班固以為出孔子。「其進銳者，其退速。」 孟子之言也，李固以為出《老子》。《孟子》以孔子所謂「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」為曾子。《唐史》以曾子所謂「以能問於不能，以多問於寡。」 為孔子。與有扈戰于甘野，夏啟也，劉向以為夏禹（《說苑》）。濟人於溱洧，子產也，劉向以為景差（《說苑》）。〈微子〉曰：「我舊云刻子。」《論衡‧本性 篇》引之曰：「我舊云孩子。」〈立政〉曰：「以乂我受民。」

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《論 衡‧明雩篇》引之曰：「以友我愛民。」《荀子‧堯問篇》乃曰：「諸侯自為得師者王，得友者伯，得疑者存，自為疑而莫己若者亡。」與〈仲虺之誥〉「能自得師 者王，謂人莫己若者亡。」文意小異。《鹽鐵論‧文舉》所引《孟子》乃曰：「居今之朝，不易其俗，而成千乘之勢，不能一朝居。」與今《孟子》「由今之道，無 變今之俗，雖與之天下，不能一朝居。」文意大異。

陸氏所說，雖以古籍引經為例，其實徵引其他典籍，其增省刪改的情形，也是一樣的。雜著筆記既是多引各書，增省刪改的現象，尤為嚴重。茲以宋代江少虞《皇朝事實類苑》〈曹瑋〉一則為例。這一則江少虞是引自舊題司馬光著的《涑水記聞》卷二。今將二書所載，比較如下：

《事實類苑》卷五十七〈曹瑋〉	《涑水記聞》卷二
曹 侍中將薨，神宗親臨視之，問以後事，對曰：「臣無事可言。」固問之，對曰：「臣二子璨與瑋，材器有取，臣若內舉， 皆堪為將。」上問其優劣，對曰：「璨不如瑋。」已而果然。瑋知秦州，嘗巡城，以城上遮箭板太高，召主者令下之，主者對曰：「舊如此久矣。」瑋怒曰：「舊固 不可改耶？」命遣出斬之。真按：積習之弊 僚 佐以主者老將，諳兵事，罪小宜可赦，皆諫瑋。瑋不聽，卒誅之，軍中懾伏。西番犯塞，候騎報敵將至，瑋方飲啗自若，頃之，報敵去城數里，乃起貫戴，以帛纏 身，令數人引之，身停不動。上馬出城，望見敵陣前有僧奔馬往來於陣前檢校，瑋問左右曰：「彼布陣乃用僧耶？」對曰：「不然，	曹 侍中將薨，神宗親臨視之，問以後事，對曰：「臣無事可言。」固問之，對曰：「臣二子璨與瑋，才器可取，皆堪為 將。」上問其優劣，對曰：「璨不如瑋。」已而果然。瑋知秦州，嘗出巡城，以城上遮箭板太高，召主者令卑之，主者對曰：「舊如此久矣。」瑋怒曰：「舊固不可 改也？」命牽出斬之，僚佐以主者老將，諳兵事，罪小宜可赦，皆諫瑋。瑋不聽，卒誅之，軍中懾伏。西蕃犯塞，候騎報敵將至，瑋方飲啗自若，頃之，報敵去城數 里，乃起貫戴，以帛纏身，令數人引之，身停不動。上馬出城，望見敵陣有僧奔馬徑來于陣前檢校，瑋問左右曰：「彼布陣乃用僧耶？」對曰：「不然，此敵之貴人 也

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此敵之貴人。」瑋問軍中誰善射者？眾言李超。瑋即呼超指示之曰：「汝能取彼否？」對曰：「憑太保威靈，顧得十五騎裏送至敵陣前，真按：疑有誤!-顧疑為願之訛！裏疑為裹之訛.○按：下文正可證也！ 可 以取之。」瑋以百騎與之，敕曰：「不獲而返當死。」遂至敵陣前，騎左右開，超射之，一發而斃，於是敵鳴笳嘯而遁，瑋以大軍乘之，敵眾大敗，出塞窮追，俘斬 萬計，改邊鑿壕，西番由是慴伏，至今不敢犯塞，每言及瑋，則加手於頂，呼之為父云。瑋在秦州，有士卒十餘人叛，赴敵中，軍吏來告，瑋方與客奕棋，不應，軍 吏亟言之，瑋怒，叱之曰：「吾固遣之去，汝再三顯言耶？』敵聞之，亟歸告其將，盡殺之。

。」瑋問軍中誰善射者？眾言李超。瑋即呼超指示之曰：「汝能取彼否？」對曰：「憑太保威靈，願得五十騎裹送至敵陣前，可以取之。」瑋以百騎與之，勑曰：「不獲而返當死。」遂進至敵陣前，騎左右開，超射之，一發而斃，于是敵鳴笳而遁，瑋以大軍征之，敵眾大敗，出塞窮追，俘斬萬計，改邊鑿壕，真按：詞無！待查！ 西邊由是慴伏，至今不敢犯塞，每言及瑋，則加手于額，呼之為父云。（全昭云）瑋在秦州，有士卒十餘叛，赴敵中，軍吏來告，瑋方與客奕棋，不應，軍吏亟言之，瑋怒，叱之曰：「吾固遣之去，汝再三顯言耶？」敵聞，亟歸告其將，盡殺之。（伯康云）

　　按：《涑水記聞》與《事實類苑》所載，不僅文字有不同，最值得注意的，《涑水記聞》所載，原為二則，分別為全昭與伯康二人的話語，《事實類苑》則擅自併為一則，又刪去「全昭云」與「伯康云」，這使資料來源泯然不明了。真按：天下文章一大抄

五、雜著筆記的運用

雜著筆記於學術研究，功用顯著，但是在運用時，也有下列一些應注意的事項：

㈠應注意其出處

傅孟真先生嘗謂史料有「直接資料」與「間接資料」之分。真按：傅斯年 「直接資料」，就是未經改寫或轉引的原始文獻

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；「間接資料」，就是經後人轉引、改寫的資料﹝66﹞。 雜著筆記多載佚聞佚事，其中固然有作者親自見聞的事，但是也有不少是輾轉稗販因襲他書的資料。以明代趙釴撰《古今原始》（十四卷）為例，《四庫全書總目提 要》謂其「採摭繁蕪，漫無別擇，又多不註所出。」又如清方中履所撰《古今釋疑》（十八卷），卷一至卷三論經籍，卷四至卷九論禮制，卷十論氏族姓名，卷十一 論樂，卷十二、十三論天文推步，卷十四論地理，卷十五論醫藥，卷十六至卷十八論小學算術。《四庫全書總目提要》評其「鎔鑄舊說以成文，皆不標其所出。」對 於這些著作，研讀時應注意其資料出處，俾避免將間接資料誤以為直接資料。

　　㈡應注意改編竄匿

　　雜著筆記類的著作，由於方便學者援引考證，於是部分書估每多改編竄匿，刊行射利。以明代商濬所刊《稗海》中所收《蒙齋筆談》（二卷）一書為例。此書作者題宋鄭景望撰，內容實則全錄葉夢得《巖下放言》之文，但刪其十分之三四，而顛倒其次序﹝67﹞。

　 　又如臺北國家圖書館所藏《授書隨筆》（十七卷）一書為例。此書舊題清黃宗羲撰。 惟此書歷來書目罕見著錄。宗羲有關傳記，亦不云有此著作。此書不詳分類目，大抵卷一至卷十論經史，卷十一、卷十二曆象，卷十三地理，卷十四醫學，卷十五文 學，卷十六聲韻，卷十七算學。卷首有萬斯大所撰〈黃氏世譜〉，謂作以冠於《南雷集》的前面。又有所謂黃氏自撰（凡例）六則。民國六十一年（一九七二），業 師屈翼鵬（萬里）真按：屈萬里 院士主編《雜著祕笈叢刊》，收錄此書，命兆祐撰寫〈敘錄〉，冠諸卷首，當時以各家書目罕見著錄

﹝66﹞　說見《傅孟真先生集》中編上〈史學方法導論〉。

﹝67﹞　說見《四庫全書總目》卷一二七《蒙齋筆談》二卷之〈提要〉。