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。及各從其所重言之，有目錄，敘錄之名。

錄　目錄　敘錄　目　條其篇目　敘　撮其指意

於是或認錄為目，或認錄為敘。認錄為目者，如《論衡‧案書篇》云“六略之錄萬三千篇”，此以篇目為錄也。據《七錄》序六略之書實只六百三家，則劉向之錄亦當只六百三篇。今云萬三千篇者，以其書卷有一萬三十耳，卷即篇也。《文選》任彥昇《王文憲集序》云“集錄如左”，亦謂序後之篇目也。《隋志》集部之書多有錄一卷，或云并錄，并目錄，此其間必有無序而只載篇目者矣。集部又有注并序錄并例錄者，蓋亦以錄為篇目也。認 錄為敘者，如《世說言語篇》注引邱深之文章錄，而《文學篇》又引作邱深之文章敘，是以敘與錄為一事也。《新唐志》有《殷淳四部書目序錄》，別序錄于書目之 外，其以錄之名專屬於序，尤為明白。毋煚《古今書錄序》云“覽錄而知旨，觀目而悉詞”，用意亦與淳同。自錄之一字有此兩種解釋，於是目錄書又有序錄、錄目 二名。序錄者，劉向書目，目在敘前，後來體制變更，序在目前，既認錄為目，故名序錄。此與劉向敘錄用意不同。經則有沈文阿《經典玄儒大義序錄》、見《隋志》論語類，陸德明《經典釋文序錄》。書今存。史則有《三國志敘錄》，見《隋志》。《南齊書序錄》。見《史通‧序例篇》。今《南齊書》無《序錄》。皆即序目之意。錄目者，亦因目在序後，既認錄為序，則以目錄之名為未安，故易為錄目

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。隋費長房《開皇三寶錄總目》序云“齊、周、陳并皆翻譯，弗刊錄目。”唐釋道宣《大唐內典錄》有“錄目始終序”一篇。釋智昇《開元釋教錄》有“歷代所出眾經錄目”一篇，亦即序目之意也。一目錄之名，以字義互為予奪，遂致紛紜糾錯如此。非細考之，不易得其端緒也。

何以謂目即篇目也？目錄之體，起于《詩》、《書》之序，所以條其篇目。說本《隋志》簿錄類小序，已見前篇。

趙岐《孟子題辭》：其篇目各自有名。焦循《正義》曰：“如《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。”

案《尚書》百篇、《詩》三百一十一篇、《逸周書》七十篇皆有序。古者序為一篇，後人始引之各冠篇首。《詩‧關雎》序自“風風也”以下總論《詩》之綱領，舊說謂之大序。而《尚書》、《周書》序皆只分釋各篇，并無大序。是古之書序，皆所以條其篇目也。

其後司馬遷、揚雄皆有自序，具載著述篇目甚詳。

案 司馬遷、揚雄自序，班固錄入《漢書》以為列傳。遷自序于所作《太史公書》七十篇， 皆有小序。雄自序于平生著作甚詳，亦載《法言》小序，是皆仿《詩》、《書》之例。小序言作某篇第幾，譔某篇第幾，即篇目也。司馬遷在劉向之前，揚雄與劉向 同時，故向撰敘錄亦用其例。其後班固作《漢書‧敘傳》，體制一仿史公。許慎作《說文解字敘》，至“于所不知蓋闕如也”之後，具錄十四篇之目，自“一”部一 至“亥”部五百四十，而無小序，所謂條其篇目也。

及劉向奉詔校書，為之著錄。考其《戰國策》錄自稱“敘曰”，《隋志》亦云“每一書就，向輒撰為一錄，敘而奏之”，知錄即諸書之敘

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。又《說苑》錄曰“今以類相從，一一條別篇目”，知書錄當載篇目也。諸書所引《七略》、《別錄》逸文，往往有篇目可考。《儀禮》、《禮記》、《樂記》三書全書篇目具存，皆言某篇第幾，與《史記》、《法言》自序同。至於詩賦，亦載篇目。今舉例于後，以證明之。

《儀禮‧士冠禮疏》：鄭玄云“大、小戴及《別錄》，此皆第一”者，戴德、戴聖與劉向為《別錄》十七篇，次第皆《冠禮》為第一，《昏禮》第二，《士相見》為第三，自茲以下篇次則異，故鄭云，“大、小戴、《別錄》此皆第一”也。其劉向《別錄》即此十七篇之次也。

《經典釋文序錄》：“劉向《別錄》有四十九篇，其篇次與今《禮記》同。”

　　案《儀禮》、《禮記》疏引鄭《目錄》，載《別錄》篇目次第甚詳。《禮記》各篇，又分屬制度、通論、明堂陰陽、喪服、世子法、祭祀、子法、樂記、吉禮、吉事十類，文繁不錄。

　《禮記‧樂記疏》：案鄭《目錄》云：“此于《別錄》屬《樂記》，蓋十一篇合為一篇，謂有《樂本》，有《樂論》，有《樂施》，有《樂言》，有《樂禮》，有《樂情》，有《樂化》，有《樂象》，有《賓牟賈》，有《師乙》，有《魏文侯》。（中略）劉 向校書，得《樂記》二十三篇著于《別錄》。今《樂記》所斷取十一篇，余有十二篇，其名猶在三十四卷，記無所錄也。其十二篇之名，案《別錄》十一篇，余次 《奏樂》第十二，《樂器》第十三，《樂作》第十四，《意始》第十五，《樂穆》第十六，《說律》第十七，《季札》第十八，《樂道》第十九，《樂義》第二十， 《昭本》第二十一，《昭頌》第二十二，《竇公》第二十三，是也。案《別錄》《禮記》四十九篇，《樂記》第十九，則《樂記》十一篇入《禮記》也，在劉向前矣

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。至劉向為《別錄》時，更載所入《樂記》十一篇，又載餘十二篇，總為二十三篇也。”

　《史記‧封禪書》：“使博士諸生，刺《六經》中作《王制》。真按：瀚典本亦作刺！ ”《索隱》引劉向《七錄》云：“文帝所造書，有《本制》、《兵制》、《服制篇》。”

　　案諸書如《文選注》、《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》之類所引《別錄》可以考見篇目者甚多。至於淮南王、劉向、馮商等賦皆有篇目尚存，文繁不備引。

　 　諸書所引《別錄》多零章斷句，不足考見全篇體例。今《荀子》書卷末正文之後，有 書錄一篇，首題《荀卿新書》三十二篇，次即詳著篇目，自《勸學篇》第一至《賦篇》三十二，每條自為一行，繼以護左都水使者光祿大夫臣向所校讎中《孫卿》書 云云。前列篇目，後論旨意，合于班固之說，此真當時奏上之舊式也。案 今所傳劉向校定之書，如《管子》、《韓非子》等，其書錄多為後人所亂，或妄分卷數，或削去篇目。然《戰國策》、《晏子春秋》亦尚存舊式。此獨舉《荀子》 者，以楊倞序言改《孫卿新書》為《荀卿子》，其篇第亦頗有移易。今錄中尚題《荀卿新書》（荀字是後人妄改，敘仍作孫字》，篇第亦與楊氏移易者不同，可信其 為劉向之舊，故舉以為例。《別錄》全書， 皆當似此。《三禮目錄》所言某篇 《別錄》第幾，諸類書所言《別錄》有某篇，蓋皆就篇目中引用之耳。劉歆《與揚雄從取方言書》云“屬聞子雲獨採集先代絕言，異國殊語，以為十五卷，其所解略 多矣，而不知其目。”又云“今謹使密人奉手書，願頗與其最目，得使入錄。”書附《方言》後。入錄者，欲入之《七略》也。是不必見其全書，但得其篇目，即可入錄也。由斯以談，目錄之為篇目而非書名，信有徵矣。

　姚振宗《別錄佚文》敘：“《晏子》、《孫卿子》、《列子》三書，敘奏之前，具載篇目

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，《藝文志》所謂條其篇目，撮其指意，其原書體制蓋如此。”姚氏所輯，在《師石山房叢書內》。自班固取《七略》作《藝文志》，刪去其錄，于是佚書之篇目遂不可復考。

　《漢書‧藝文志》：“歆于是總群書而奏其《七略》，今刪其要，以備篇籍。”注：“師古曰，刪去浮冗，取其指要也。”案諸書所引《七略》多論作者旨意，《文選》揚雄諸賦且有奏賦年月，是《七略》亦兼有目錄也。

　《廣弘明集》卷三阮孝緒《七錄序》：“固乃因《七略》之辭，為《漢書‧藝文志》。”

　胡應麟《經籍會通》卷二：“《七略》原書二十卷，班氏《藝文》僅一卷者，固但存其目耳。”案《隋志》《七略》劉歆撰，其二十卷者，劉向之《七略》、《別錄》耳。“但存其目”當作但存書名。

《七 志》、《七錄》、《古今書錄》之屬，今皆亡佚。其錄中有篇目與否無以知之。若兩 晉、南北朝書目只記書名，失目錄命名之旨矣。自宋以後，如《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《四庫全書總目》之流，每書之下皆為之說，即 錄中之敘也。然未有一書能具篇目者。《經義考》、《小學考》專錄一門，宜可詳悉，乃寧錄無謂之序跋，不知出此。其諸書篇目，但載本書之中。本書亡則篇目與 之俱亡，所存者但書名耳。而猶猥曰目錄之書可以考亡佚，此不察之說也。篇目之重要別具後目錄書之體制一，此不復詳。

真按：篇目之重要 　　何以謂錄兼篇目及旨意也？武帝時，楊僕始奏《兵錄》。向、歆校書，將以進御，故用僕舊例，一書校竟，輒撰一錄，隨書奏上，謂之書錄。今存者九篇，即《別錄》也。

　《七略別錄佚文‧晏子敘錄》：“其六篇可常置旁御觀。”

　　案《漢書，劉向傳》言“上方精于《詩》、《書》，觀古文，詔向領校中五經秘書

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”，故向所作敘錄，多因事納忠。如《戰國策》錄云“亦可喜，皆可觀”，《孫卿新書》錄云“其書比于記傳，可以為法”，《說苑》錄亦云“皆可觀”。其意皆欲成帝觀之以為法戒，即其作《列女傳》以戒天子之意。

《經籍會通》卷二：真按：中研院線上目有！ “向、歆每校一書，則撮其指意，錄而奏之。近世所傳《列禦寇》、《戰國策》，皆有劉向題辭，餘可概見。因以論奏之言，附載各書之下，若馬氏《通考》之類。以故篇帙頗繁。”

洪頤煊《經典集林總目》：“今《戰國策》、《山海經》、《說苑》、《管子》、《晏子》、《列子》、《鄧析子》、《荀卿子》，俱有劉向奏，疑亦在《別錄》。以附專書，不復錄入卷中。”

王國維《觀堂別集後篇‧漢書藝文志舉例後序》：“今世所傳《戰國策》，《晏子》，《荀子》，《列子》，《管子》，皆有劉向所撰錄一篇，即《別錄》也。”自注：“世所傳《關尹子》、《子華子》、《於陵子》，真按：此於字不簡化也！ 皆有劉向所撰錄，《鄧析子》有劉歆所撰錄，均偽。”

　 案今《鄧析子》書首有錄一篇，題為劉向，《四庫提要》卷一百謂據《書錄解題》改正 為劉歆，然《書錄解題》實無此語。考《荀子‧不苟篇》楊倞注云：“劉向曰：鄧析好刑名，操兩可之說，設無窮之辭，數難子產為政，子產執而戮之。”《意林》 卷一引劉向曰：“非子產殺鄧析，推《春秋》驗之”，皆與今本合。故嚴可均《鐵橋漫稿》卷五《鄧析子敘》仍定為劉向，考證甚確。此錄既見引于楊倞、馬總，是 唐人所見，皆題劉向，必不至誤。然則非偽作也。惟《關尹子》、《子華子》、《於陵子》出宋明人偽撰，誠如王氏所說耳。洪氏所舉八篇內，《山海經》一篇為劉 歆作。又宋本《韓非子》有序一篇

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，嚴可均疑為劉向作，收入《全漢文》卷三十七《劉向集》中。考《意林》卷一引劉向云：“秦始皇重韓非書，曰：寡人得與此人游，死不恨矣，李斯、姚賈害之，與藥令自殺，始皇悔，遣救之，已不及。”與今《韓非子》序大同小異，嚴氏之說是也，故向、歆敘錄實存九篇。真按：劉向劉歆敘錄存世的數量 或題目錄，或題敘錄，其實一也。敘錄即《別錄》，明見於《七錄序》。見後。因 此序在《廣弘明集》中，宋明講考證學者多忽不觀，惟胡應麟嘗讀二氏書，故能知之。馬國翰及洪氏輯《別錄》佚文不收敘錄。嚴氏取洪本附《向集》後，又別輯敘 錄入集中，既不載其篇目，而佚文內所採諸書引《別錄》論《管子》、《列子》、《鄧析子》語皆在今錄中，全錄具有，亦不取以對照，皆為失考。近人章炳麟別有 《七略》輯本，作《徵七略》一篇，載入《檢論》卷二，亦謂“諸書敘錄具在者，雖佗書徵引，皆不收錄”，未詳其意。實則凡輯佚書，隻字片言，苟有存者，皆當 收入。況完篇乎？惟姚振宗所輯《別錄》，將此諸篇并已收入，其識高出前人遠矣。

　《別錄》者，取眾書之錄集為一篇，于本書之外別行，如《四庫全書》先有提要，後乃編為總目也。

阮孝緒《七錄序》：“昔劉向校書，輒為一錄，論其指歸，辨其訛謬，隨竟奏上，皆載在本書。時又別集眾錄，謂之《別錄》，即今之《別錄》是也。”

孫德謙《劉向校讎學纂微》：“《七錄序》言輒為一錄者，謂向所校書，悉撰有序錄也。以其載在本書，已行奏上，而學者不復得見，思欲別存一本，故將眾本序錄，別而集之。因稱之為《別錄》。”

　案劉向每一書校竟，即撰敘錄奏進，故云“隨竟奏上”，後乃編集成書別行，以便學者

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。 考《四庫全書》卷首上諭，初只令承辦各員，將書中要旨檃括總敘崖略，粘開卷副頁右，用便觀覽。又云：“其書足以啟牖後學，廣益多聞者，即將書名摘出，撮取 著書大旨，敘列目錄進呈。”於是《四庫全書》處進呈總目，于經史子集俱撰有提要。後乃令將全書總目及各書提要編刊頒行，其辦法正暗與古合。以此例彼，情事 瞭如矣。

　　書錄本兼篇目指意二事，篇目已具詳如上，篇目之後，即校上之奏，其前略言校讎之事，至“已殺青書可繕寫”，真按：與前文斷句不同！ 餘皆論書中旨意語也。《七錄序》云：“劉向校書，輒為一錄，論其指歸，辨其訛謬。”指歸即旨意，謂如《戰國策敘》“周室自文武始興”以下，論本書得失之語也。訛謬者，校讎之事，謂“本書字多脫誤為半字，以趙為肖，以齊為立”也。其于向之書敘體例，列舉尤詳。然易《漢志》“條其篇目”句為“辨其訛謬”，真按：不解之處！真按-二字難解，疑有誤也！ 是只詳于敘而略于目。蓋阮孝緒已不知錄中當有篇目，故其意側重于敘矣。

　　目錄本只稱為錄。班固謂劉向著目錄，而向書只名《別錄》，不名目錄者，以錄中本兼有目，猶之司馬遷、揚雄敘，只名自敘，不名敘目也。蓋全舉之則名錄，兼包篇目旨意，偏舉之則為目錄，以敘在目後，校書編次本重在目也。意有輕重，詞有繁簡耳。真按：摘要

　 　《文選》注引《列子目錄》曰“至于力命篇，一推分命”；其語今在《列子》敘中。 故知目錄當兼敘言之，不得獨呼篇目為目錄也。然如晉以後只記書名之目錄，不僅以篇目之目為書名，并錄亦移作書名矣。阮孝緒之《七錄》、元行沖之《群書四 錄》、毋煚之《古今書錄》，是皆師向之意，舉錄以該目。至於宋之《崇文總目》、每書皆有論說，此錄也，而只謂之總目

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。陳振孫之《直齋書錄》命名頗與古合，而以為未足，又益之曰解題。《四庫全書》之總目名之曰目錄可矣，又別呼其敘為提要。此皆誤以目與錄為一事，于其書之敘錄，無以名之，而為此紛紛也。真批：余氏所論誠是，然語言日變，世習異常，今之日而必欲用古之辭，有不便于今者明矣.四庫凡例所以非亭林者，正亦不能允先生之論矣.

　 　自來治目錄學者，代不數人，而著書者或亦未能深考。《隋志》於晉以後官撰書目皆 致不滿，故不獨體裁不能盡合，即名稱亦愈變而離其宗。記書名而謂之目錄，亦已久矣。後人相沿襲用，既有所本，未足深怪。固知積重難返，自不必是古非今。特 既相與講此，不能不考其名之所由起與其命名之義耳。真批：讀至此愈見先生讜論矣愚前批過早矣！

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卷二

目錄書體制一　篇目

　 　班固曰：“劉向司藉，辨章舊聞。”又曰：“爰著目錄，略序洪烈。”後之論目錄者 大抵推本此意。章學誠又括之以二語曰：“辨章學術，考鏡源流。”由此言之，則目錄者學術之史也。綜其體制，大要有三：一曰篇目，所以考一書之源流；二曰敘 錄，所以考一人之源流；三曰小序，所以考一家之源流。三者亦相為出入，要之皆辨章學術也。三者不備，則其功用不全。今分別說之于後。

　　篇目之體，條別全書，著其某篇第幾，前篇敘之已詳。古之經典，書于簡策，而編之以韋若絲，真按：或也！ 名 之為篇。簡策厚重，不能過多，一書既分為若干篇，則各為之名，題之篇首，以為識別。其用特以便檢察，如今本之題書根耳。其有古人手著之書，為記一事或明一 義自為起訖者，則以事與義題篇，如《書》之《堯典》、《舜典》，《春秋》之十二公，《爾雅》之《釋詁》、《釋言》等是也。其有雜記言行，積章為篇，出於後 人編次，首尾初無一定者，則摘其首簡之數字以題篇，《論語》之《學而》、《為政》，