96

跋朱岱林墓志

　　北齊武平二年樂陵《朱岱林君山墓志》，子敬修撰志。猶子敬範撰銘。首云：“自辛朝喪歷，昌戶銜書，親以建社，賢亦啟國，授封於邾，別有因字為氏，斯即去邑從朱。其言辛朝者，商紂也。昌戶者，周文王也。”《春秋》襄十一年傳，杜注邾，曹姓。孔疏云《世本》世家文也，姬，即次曹，真按：斷句不當！-當連讀「姬即次曹」謂姬挨次于曹者.原孔疏云：「姬即次曹，意及則言，不以大小為次也。」（新漢籍：經／十三經／重刋宋本十三經注疏附校勘記／春秋左傳正義／襄公／傳十一年（P.543-2）） 不以大小為次也。今驗此碑言“親以建社”，則周初曹姓，蓋屬姬姓懿親。南北朝之際，尚有所據，亦足資考系者也。真按：翁方綱的金石學與史學 真按：翁方綱的金石學與史學-證姓氏譜糸 北朝碑志，每以摛藻之人敘於文內，真按：翁方綱的金石文例-書人姓名 武平元年，《隴東王感孝頌》亦如此。而是碑撰志撰銘，出自二人，則金石文字所罕見。真按：翁方綱的金石文例-撰作人名 惜潘昂霄、王止仲撰《金石例》，但據唐、宋以後，而不及六朝以前也。真按：翁方綱對王行批評 真按：翁方綱對潘昂霄的批評 是碑隸、楷雖非極工，然其發波已開歐、褚之先，惜不具書人姓氏耳。真按：翁方綱的金石文例-書人姓名 真按：翁方綱論唐人書法與漢晉書法的淵源 真按：翁方綱論歐陽詢的書法的淵源 真按：翁方綱論褚遂良書法的淵源 真按：翁方綱的書學-楷書與隸書 其云“武平二年二月乙卯朔六日甲申”，爾時南北朝或偶有干支不同者，惟是年則陳、齊、周，皆二月己卯朔，此石刻乃訛為乙卯朔，則唐初《鄜州寶室寺鐘銘》干支之誤，不足怪矣。真按：翁方綱的辨偽方法論-曆算 真按：翁方綱的考證方法論-有所不為 真按：翁方綱的辨偽方法論-有所不辨 真按：翁方綱的辨偽學與校勘學的界線

　　注：見《文集》石印本第二十一卷第6頁。

96

跋吳越文穆王神道碑真按：錢元瓘

　　《吳越文穆王神道碑》，晉天福八年癸卯夏四月，同中書門下平章事和凝撰。其文在《錢氏家乘》，而石泐已久，今僅見首行大書“大晉故天下兵馬都元帥守尚書令”云云，後銘則具於《十國春秋》也。嘉慶十三年閏五月，王裔孫泳來瞻省墳廟，真按：錢泳之家世 真按：錢泳之先人 真按：簡化字之餘孽-土贲 為立石防護，屬方綱記之。泳既重摹《表忠觀》，建石柱以護蘇碑，茲復為《文穆王神道碑》，敬致修護，并繪《護碑圖》，以志其事。錢氏後人克延先澤若此，安可不記？真按：翁方綱著作的動機 真按：錢泳與蘇軾 真按：翁方綱與錢泳的文獻保護學 真按：錢泳的文獻保護學 真按：翁方綱重視作品品格風化的內涵 真按：翁方綱重視作者品格的原因 真按：翁方綱以教化為己任 真按：翁方綱著作的原則 真按：翁方綱對家教的重視-忠孝傳家 真按：翁方綱選書的標準 真按：摘要 是歲冬十有一月十日，資政大夫前內閣學士鴻臚寺卿加三品銜，北平翁方綱記。真按：翁方綱的頭銜 真按：翁方綱之仕履

注：見《文集》影印本第十五冊第4240頁。

96

跋隋碑（未谷藏本）真按：原稿題云〈跋未谷所藏隋碑〉. 真按：桂馥的收藏

　　未谷以所得殘碑屬題，真按：桂馥的金石採訪學 真按：桂馥求翁方綱題字 中有云“作經藏壹所”。其銘詞之後一行云：“寅朔八日辛酉建。”下有“青州默曹”字。未谷之友某君，據所見隋刻以“默”為“墨”，定為隋碑。愚按其書體參用篆、隸、楷為之。真按：翁方綱的碑帖鑑定方法論 真按：桂馥交友資料 真按：翁方綱與桂馥論金石 真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-字體筆畫 《隋百官志》，州有主簿、西曹、議曹諸員，而無墨曹，殆所謂圖籍散逸，存錄弗詳者歟？真按：翁方綱的金石學與史學-補職官志 真按：標點可議者-所謂下應係原典文，今檢新漢籍：史／別史／通志／卷第五十一　職官略第一／官制總序（P.645-1） 『大業三年始行新令……于時天下繁富，四方無虞，衣冠文物為盛矣。既而漸為不道，百度方亂，號令日改，官名月易，圖籍散逸，不得而詳備。唐之職員多因隋制，雖有小變革，而大較不異』（645-2）庶出乎類此之舊志也. 有隋一代之碑，以甲寅朔考之，真按：不解之處！真按-何故此用甲寅朔考之？殆原碑文有甲寅朔三字乎！此翁紀之未詳，或因此而不入集否.○原來是前文「寅朔」掉了一甲字，正可以此補正也.又顯見沈津之又未核對上下文處矣.○然原稿即無甲字，沈又未出校案. 歐、趙二書所錄皆無此碑，真按：翁方綱的碑帖目錄學 其波勢偶有一二開啟唐人者，勿以怪奇目之也。真按：翁方綱的書法史 真按：翁方綱論唐人書法與漢晉書法的淵源

注：見《文集》影印本第七冊第1768頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5327_復初齋文稿（八）\_001768.jpg

96

跋隋趙芬殘碑

　　隋《趙芬殘碑》，無歲月撰書可考。錢辛楣、王述庵皆有跋，真按：錢大昕與王昶 以史互證之，亦不能詳也。真按：金石學與史學 六朝以來，碑多字體雜出，真按：斷句可議者-詳下文，似作"六朝以來碑多，字體雜出"較妥. 惟隋世所傳《龍藏寺》、《啟法寺碑》，書體開唐人之先路。此殘刻亦差近之。真按：翁方綱論唐人書法與漢晉書法的淵源 真按：翁方綱的書法鑑賞 真按：翁方綱的書法史 然就其可讀者“研尋百氏”“研”訛為“斫”，則是胥史所書，又非《龍藏》、《啟法》比矣。真按：翁方綱的碑帖品騭 真按：翁方綱的碑帖賞鑑學 愚意鑒藏古刻，曷非實有問益經傳源流者，真按：沈津識字誤-據原稿.當作苟字.義亦較通. 真按：據原稿，問益二字可疑也. 則可勿問其書體耳，不然則自以書體為妄義也。真按：據原稿，此字可疑也.又似委字.○愚擬稿曰：據原稿，「曷」當作「苟」字，於義亦安，此沈氏誤，固無可疑者。然「問」「益」「妄」三字則皆可疑也。「妄」疑乃「委」，原委之委，委義者，末義也。「問益」之「問」，應非「問」字——下並不从口，似从呂。可見識字之難。而此句竟不成義矣。 真按：翁方綱的典藏學 真按：翁方綱的碑帖賞鑑學方法論 真按：摘要

　　注：見《文集》影印本第十五冊第4382頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5335_復初齋文稿（二十）\_004382.jpg